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中國生態(tài)農業(yè)的哲學系統(tǒng)與可持續(xù)發(fā)展路徑論文
農業(yè)是在自然環(huán)境中進行的生產活動，在環(huán)境氣候、地理區(qū)位的相互作用下，農業(yè)生產周而復始地進行著。從這個角度講，農業(yè)本身與生態(tài)密切相關，人與土地等生產資料的循環(huán)往復，都是生態(tài)模式的典型形式。但是不可否認的是，農業(yè)生產也是人類重要的活動之一，而人類活動就不可避免地與自然界產生交互與相互作用，在這一過程中，人類對自然界的行為就有可能包括破壞的行為，甚至影響到人類和自然界的可持續(xù)發(fā)展。因此，在農業(yè)生產中，不但要處理好作物與外界環(huán)境的關系，還應將天、地、人、物進行協(xié)調和統(tǒng)一，唯有如此，才能使農業(yè)生產得到基本的保證。此外，更為重要的是，在我國傳統(tǒng)農業(yè)的實踐中，包含著有關生態(tài)農業(yè)的樸素的哲學思想，在這些思想中，有關農業(yè)如何獲得可持續(xù)發(fā)展曾被全面而系統(tǒng)地討論。在該哲學系統(tǒng)中，中國傳統(tǒng)的農業(yè)思想與傳統(tǒng)的道家思想相互映襯，在長期的互動關系中，最終形成了具有鮮明特色的“天人合一”的思想，該思想強調“天、地、人”的生態(tài)組合，倡導農業(yè)生產活動中對自然和生命的尊重。并以此為基點，構建起了中華農業(yè)文明的基本框架。本文從這一視角，討論我國古代生態(tài)農業(yè)的哲學法則，分析生態(tài)農業(yè)的哲學思想精髓，給出保證我國農業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展的基本措施。
一、古代生態(tài)農業(yè)遵循的哲學法則
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古代農業(yè)對自然具有實踐理性，認為對自然的利用應該尊重天時，以時殺伐。農業(yè)資源的聚合除了需要在政策方面的支持和扶持外，還應獲得法令上的護衛(wèi)。早在先秦時期，當時的社會就已經制定并出臺了有關農業(yè)生態(tài)環(huán)境的保護性措施，并以制度和法令的形式。在當時著名的《秦律·田律》中就有這樣的規(guī)定：每年春季二月間，任何人未經允許不得進山采林伐木，不得將（灌溉用）水道堵塞，在夏季到來之前，任何人不得焚燒草木以獲取灰肥，正在發(fā)芽的植物不能采摘，正在成長的幼獸、幼鳥不得獵取，對鳥、獸、魚鱉等要進行保護，不得進行捕捉。此外，在仲春時期不允許興兵征戰(zhàn)以保證農作物的成長，在孟夏時節(jié)要專心務農，大興土木、會聚民眾等妨害農業(yè)生產的做法都被禁止，直到仲秋農業(yè)暫歇、收存五谷時才可以蓋房修路等；而為了實現(xiàn)對法令的有效實施和控制，國家要求地方官員要全面掌握農業(yè)生產的基本情況，及時將出現(xiàn)的問題上報給上一級。這種對耕種、漁獵、伐木等行為進行限制的做法，不但引導和規(guī)范了農業(yè)的生產活動，還在一定程度上促進了農業(yè)的生態(tài)化建設。
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我國歷朝歷代都非常注重對農業(yè)資源的利用和保護，以防止農業(yè)資源被過度開發(fā)和破壞。在具體實施方面，涉及的措施不勝枚舉，這些都使得該時期的農業(yè)資源實現(xiàn)了前所未有的聚合，在資源重置的過程中，農業(yè)得到了極大的優(yōu)化和進步。比如，當時國家以及地方政府制定并推行了農桑的種植養(yǎng)殖技術，通過獎勵的方式促使農民開辟荒地，在干旱地區(qū)和水害頻發(fā)地區(qū)發(fā)動民眾，由政府牽頭興修水利，進一步完善水官制度，從中央到地方設立水利專員，并賦予他們相應的管理水利的責任，以此為農業(yè)生產提供必要的保障。此外，政府還通過減輕徭役、降低賦稅的辦法來促進農業(yè)的發(fā)展；鼓勵官員對農民實施幫助，包括對先進的農耕技術進行推廣，對農時進行準確把握，指導農民進行多種形式的經營活動來提高收入；并且還要求官員在必要的農耕時期深入農業(yè)生產一線，指揮農業(yè)勞作，搜集農業(yè)生產信息，以此來更好地為農民服務。
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在我國，農業(yè)的發(fā)展和社會的發(fā)展是一個同步的過程，而在人類社會的發(fā)展過程中，由于時間漫長，歷經的動蕩無數，積存下來了大量的傳統(tǒng)文化，這些文化以儒家思想為主導，以儒家道德體系為準繩，對人們的思想與行為進行約束和控制，并且經過全社會大規(guī)模的認可，儒家的道德思想和哲學規(guī)范已經全面地滲透到了社會發(fā)展的各個角落。在儒家思想的指引下，我國古代農業(yè)的實踐尊重共生，尊重天地人和，意圖通過“人治”的努力實現(xiàn)“天、地、人”的齊頭并進，在利用自然、改造自然的過程中，要遵循自然規(guī)律，開發(fā)有度，實現(xiàn)“天、地、人”的和諧進步�？梢�，在這種思想的指引下，古代農業(yè)便有了“生態(tài)農業(yè)”的基本思想，提倡對自然生態(tài)良性循環(huán)的追求，對生態(tài)惡化的摒棄。
二、古代生態(tài)農業(yè)的哲學思想精髓
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在我國傳統(tǒng)的農業(yè)實踐中，對土地資源的開發(fā)深受儒家思想的影響，其中體現(xiàn)出的管理主張具有典型的哲學色彩，比如，對土地資源的開發(fā)應體現(xiàn)出合理、適度的原則，不能無序、過度地開發(fā)；作為農業(yè)社會中一種必需的生產資料，土地資源由于關系到百姓的生存，必須要在國家法律的框架下得到必要的保護，任何亂砍濫伐亂開荒的行為都不被允許，甚至如有違者，將受到與“連諸侯”等重罪相提并論的嚴懲。這說明我國古代農業(yè)在土地資源管理方面已經形成了較為合理的開發(fā)體系，并在農業(yè)法律法規(guī)的框架下得到了必要的保護，使得人們對土地的開墾變得有章可循，這樣一來，不但保護了全民所有的土地資源不被破壞，還大大提高了土地資源的利用率，這對農業(yè)生產的可持續(xù)性是不無裨益的。
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水或者水源是我國古代農業(yè)發(fā)展中不可或缺的重要資源，良好的水資源是保障農業(yè)生產得以順利進行的重要條件之一。但是一個基本的事實是，水資源的供給數量、農業(yè)對水資源的需求量、水資源的供給時間等是難以被準確確定下來的，過多或過少的水資源供給將對農業(yè)生產產生危害，不合時宜的水資源供給將對農業(yè)生產帶來滅頂之災。因此，不但要對農業(yè)生產中的水資源進行專門的保護，還應建立起長效機制，對水資源進行系統(tǒng)化的管理。在我國農業(yè)生產的早期階段，就已經形成了水資源管理的哲學系統(tǒng)。比如，在先秦、兩漢時期，人們就已經能夠對水資源進行必要的約束，使其按照人們的意愿改變流向、旱時積蓄、澇時排洪。具體做法包括建立水利設施的網絡結構，構建起涉及地界、田埂和道路等在內的規(guī)律性設施等，以此來防御水旱災害，確保農業(yè)生產的順利進行。
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在歷史發(fā)展的各個階段，山地、森林、水域等都被認為是重要的資源，無論是對于戰(zhàn)爭還是對于農業(yè)生產，其作用一直以來都被鄭重地提及。在我國古代，對這些自然資源的利用往往遵循一定的原則，其中的生態(tài)哲學表現(xiàn)得極為明顯。在對待這些資源的過程中，一個基本的前提便是要對其進行有節(jié)制地利用，任何過度采伐都被禁止，并且在國家層面上，所轄的林業(yè)資源、漁業(yè)資源、山地資源以及存在其中的野生動植物資源都得到了必要的保護。比如，反對亂砍濫伐，逆時采伐，以保護生物的正常生長；減少火災和污染，確保森林、河流等資源不受毀壞等。
三、生態(tài)哲學框架下農業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展的路徑
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長期以來，農業(yè)一直是我國國民經濟中最重要的產業(yè)，在今后較長的一段時期內，這種作為國民經濟其他產業(yè)發(fā)展基礎的狀態(tài)也很難得到改變，農業(yè)已經成為我國經濟結構合理化和高度化的基礎，生態(tài)農業(yè)更是將成為我國農業(yè)發(fā)展的主流。而在發(fā)展生態(tài)農業(yè)、加強生態(tài)農業(yè)基礎性地位的過程中，農業(yè)基礎設施建設關系到生態(tài)農業(yè)和農村經濟的可持續(xù)發(fā)展。而事實是，我國部分地區(qū)包括筑堤、灌溉、造林及交通設施在內的生態(tài)農業(yè)基礎設施建設還相對滯后，并且已經成為制約我國生態(tài)農業(yè)和農村經濟發(fā)展的現(xiàn)實阻礙。因此，應注重生態(tài)農業(yè)基礎設施建設的科學規(guī)劃，持續(xù)探索生態(tài)農業(yè)基礎設施的經營管理工作。對于生態(tài)農業(yè)基礎設施中的“公共物品”可由中央和地方政府分別提供。而對“準公共物品”應通過引入民間資本的形式，在市場機制中完成，以此構建生態(tài)農業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要基礎。
（二）將低碳經濟引入到農業(yè)生產之中
作為一個農業(yè)大國，我國農業(yè)社會的發(fā)展狀態(tài)將直接關系到全球經濟的穩(wěn)定�？墒且粋�不爭的事實是，由于粗放型農業(yè)生產模式的長期作用，我國農業(yè)社會的發(fā)展雖然取得了一定的甚至是可喜的成績，但是隨之而來的生態(tài)環(huán)境惡化、生產效率低下等問題卻沒能得到及時解決，并有進一步擴大化的趨勢。這與當前低碳經濟在全球的不斷倡導、低碳生產生活方式不斷被運用、低碳思想逐漸深入人心嚴重沖突，這種相悖的存在模式為我國經濟社會乃至世界經濟的發(fā)展設置了極大的障礙。此外，低碳經濟視閾下的任何社會結構和生產生活方式都會發(fā)生適應性的變化，我國農業(yè)社會因其表現(xiàn)出來的高碳排放特征，使其不得不及時而慎重地考慮未來的發(fā)展問題，以此來適應全球的低碳趨勢。因此，在全社會樹立低碳農業(yè)的發(fā)展理念，加大各方面資源的注入力度，探索我國農業(yè)社會的良性發(fā)展途徑就顯得尤為必要。
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通過政策扶持等方式，大力發(fā)展和壯大農村生態(tài)產業(yè)，并依靠重點產品，建立起基于農產品生產和銷售的商品基地，最大限度地帶動生態(tài)農業(yè)的發(fā)展。具體做法涉及對經營規(guī)模較大、科技含量較高、經濟效益較好的企業(yè)和實力強大、效益優(yōu)良的農業(yè)科研院所及新科技推廣機構進行重點扶持，以此促進生態(tài)農業(yè)的科技成果轉化，維持和增強生態(tài)農業(yè)的經營動力；同時，根據農業(yè)生態(tài)化經營的地域特征，對具有鮮明特色的農業(yè)項目進行重點培植，在優(yōu)勝劣汰的自然法則下，通過資源稟賦的獲取方式和使用方式，打造生態(tài)農業(yè)的區(qū)域優(yōu)勢，以此來形成具有明顯區(qū)域特色的農業(yè)主導產品區(qū)域和支柱產業(yè)區(qū)域，促進生態(tài)農業(yè)和農村區(qū)域經濟的可持續(xù)發(fā)展。此外，還要充分發(fā)揮農業(yè)生態(tài)化道路上龍頭企業(yè)的示范作用，創(chuàng)新工作方式，實現(xiàn)農戶經營與市場經濟的有效聯(lián)結，以市場需求為導向，促進農民增產增收，而在龍頭企業(yè)培育方面，需要增強其對市場信息進行敏銳發(fā)現(xiàn)和捕捉的能力，以及產品研究與開發(fā)和為農戶提供全面優(yōu)質服務的能力，使其實力更加雄厚、業(yè)績不斷提升、規(guī)模持續(xù)擴大、市場競爭能力不斷增強。
（四）打通融資渠道，構建完整生態(tài)鏈條
生態(tài)農業(yè)的建立絕不等同于某個環(huán)節(jié)的獨立完成，而是需要一個完整的鏈條，該鏈條上任何一處斷裂，都會將生態(tài)農業(yè)的努力毀于一旦。在這一過程中，資金的支持作用不言而喻，而發(fā)展生態(tài)農業(yè)除了需要依托農村金融機構外，還要積極深入證券市場尋求生態(tài)農業(yè)的融資難題，并進一步探索發(fā)展生態(tài)農業(yè)所需的生產投資基金和私募股權基金，以此來解決生態(tài)農業(yè)發(fā)展中科技投入的風險資金。此外，還要改變以往的農產品銷售方式，在大力發(fā)展訂單農業(yè)、加快發(fā)展農產品期貨市場的同時，積極開展與之相關的農村信貸產品創(chuàng)新。通過稅收減免、財政補貼等具體措施，讓商業(yè)金融機構主動拓展生態(tài)農業(yè)的廣大市場，通過增加涉農業(yè)務來提高農業(yè)信貸的資金總量。進一步建立向生態(tài)農業(yè)傾斜的信貸扶持機制，直接從利益上鼓勵金融部門增加對生態(tài)農業(yè)的信貸投入，并在這一過程中降低金融機構的運營成本，增強金融機構開展生態(tài)農業(yè)業(yè)務的積極性和主動性。
四、結語
在我國傳統(tǒng)農業(yè)的發(fā)展進程中，其中所蘊含的哲學思想是十分豐富的，它不但包含對天、地、人的認識，還對其中的關聯(lián)給出了哲學解答，而在具體實施的過程中，同樣表現(xiàn)出了難能可貴的品質。但是在當今時代，我國農業(yè)的發(fā)展正在遭遇著資源有限、粗放經營等諸多瓶頸，如何將古代農業(yè)生產哲學中的精華重新吸收過來，為當代生態(tài)農業(yè)的發(fā)展提供一定的思想借鑒就顯得十分必要。
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