服裝美術(shù)教學(xué)

時間：2022-10-08 21:39:44 美術(shù)學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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服裝美術(shù)教學(xué)

　　美術(shù)教學(xué)【1】

服裝美術(shù)教學(xué)

　　摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，受傳統(tǒng)觀念的影響，幼兒園教育備受大家的關(guān)注和重視，廣大幼教工作者傾注了大量的時間和精力。

　　幼兒園教育應(yīng)該尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，充分關(guān)注幼兒的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)幼兒在生活和活動中生動、活潑、主動的學(xué)習(xí)，重視幼兒的個體差異，為每一個幼兒提供發(fā)揮潛能，讓他們在已有的水平上得到進(jìn)一步的機(jī)會和發(fā)展條件。

　　關(guān)鍵詞：幼兒美術(shù) 教育

　　隨著課程改革的日趨深入，如何落實(shí)課程目標(biāo)，取得理想的成效己引起普遍關(guān)注，其中，加強(qiáng)對教育活動設(shè)計(jì)的研究，己成為把課程改革進(jìn)一步推向深入發(fā)展的需要，也是廣大教師做好工作的迫切要求。

　　結(jié)合我園教學(xué)實(shí)踐的實(shí)際，就美術(shù)教學(xué)活動在此談?wù)勎业膸c(diǎn)體會。

　　一、引導(dǎo)幼兒創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)美術(shù)知識與技能

　　幼兒美術(shù)教育最富有意義的，就是發(fā)掘幼兒的創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)探索，用自己的方式創(chuàng)造圖像，表達(dá)自己的認(rèn)識，是創(chuàng)造性美術(shù)的活動的重要特征。

　　期間，教師的積極有效的引導(dǎo)起著不可忽視的作用。

　　1、從幼兒己有的知識技能水平出發(fā)，遵循幼兒在心理發(fā)展的基本規(guī)律，幫助幼兒不斷克服障礙。

　　幼兒知識技能水平與其生理特點(diǎn)有著密切關(guān)系，例如，3歲幼兒一般畫頭手人，是由于觀察力較籠統(tǒng);4歲幼兒常畫正面直立兩手平舉的人物，又是由于對空間的判別還停留在上下、左右兩個度上;6歲幼兒開始畫側(cè)面人的簡單動態(tài)，反映了幼兒對傾斜、透視和前后關(guān)系的初步認(rèn)識。

　　幼兒從一種認(rèn)識水平發(fā)展到另一種認(rèn)識水平有一個量變到質(zhì)變的過程，我們的教學(xué)過程即在兩種認(rèn)識水平之間為幼兒搭建一個個距離不太大的階梯。

　　幼兒每前進(jìn)一步，既是上一步的發(fā)展，又是下一步的準(zhǔn)備，為此，我們必須觀察和研究幼兒在兩個階段之間面臨哪些問題、困難，按難易程度進(jìn)行安排。

　　2、改變傳統(tǒng)的運(yùn)用范例、示范和講解等由教師單向傳授知識技能的教學(xué)方法。

　　在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，教師運(yùn)用范例統(tǒng)一圖像，這用教師單向的示范與講解來阻止矛盾沖突，要求幼兒按自己的步驟與方法，這種看來既省時又簡捷的方法，似乎能收到立竿見影的效果，卻抑制了幼兒的創(chuàng)造，會使幼兒產(chǎn)生沒有自己的想法，盲目服從權(quán)威的心態(tài)，不利于健全人格的發(fā)展。

　　幼兒時期培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維的能力，幫助幼兒積累各種經(jīng)驗(yàn)，比形成概念更切合幼兒的需要與可能。

　　因此，在美術(shù)教學(xué)中，必須認(rèn)真地設(shè)計(jì)提問，組織討論，變教師單向地傳授知識技能為師生創(chuàng)造性地教與學(xué)的雙邊活動，在討論中培養(yǎng)幼兒將過去的知識，遷移到新的情景中，養(yǎng)成他們大膽地表述自己的認(rèn)識，樂于表現(xiàn)不一般的認(rèn)識的習(xí)慣。

　　二、幼兒美術(shù)教學(xué)活動設(shè)計(jì)應(yīng)注意的問題

　　1、選材應(yīng)適度新穎

　　幼兒的學(xué)習(xí)是非常情緒化的，與興趣有極大的關(guān)系，要使幼兒對學(xué)習(xí)保持穩(wěn)定的興趣，教材必須新穎，教師在選擇教材時，應(yīng)十分注意把握每一個教學(xué)活動中所提出的問題是否適度，要力求既與幼兒己有的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，又有足夠的新鮮感，使幼兒感到既不陌生又很新奇，愿意主動去獲取新的經(jīng)驗(yàn)。

　　例如，3歲幼兒尚未具備有目的地選色意識，教師可從鼓勵幼兒大膽地調(diào)換顏色入手，使幼兒逐步體會五顏六色真好看，從而使幼兒對顏色產(chǎn)生興趣，進(jìn)而有目的地選擇顏色。

　　有些小班教師擔(dān)心幼兒選錯顏色，就給幼兒規(guī)定用某種顏色畫某種東西，甚至為了怕幼兒涂錯顏色，把其它顏色都拿走，結(jié)果幼兒對并沒有對顏色產(chǎn)生興趣。

　　到了中班，在己具備選擇與物體相似的顏色的能力時，卻對顏色刺激的敏感性明顯下降，仍機(jī)械地按小班時老師規(guī)定的顏色去選色。

　　由此可見，超越了幼兒的認(rèn)識，過早地教給他們一些今后自主發(fā)現(xiàn)的東西，就會使幼兒失去主動學(xué)習(xí)的興趣。

　　2、引導(dǎo)幼兒思考

　　我們常看到在美術(shù)活動中，教師提出的問題后，總希望幼兒作出正確的回答，如果答錯了，教師就采取不置可否的態(tài)度，再請其他幼兒回答，直到答對為止，并把少數(shù)幼兒，有時甚至把一、二個幼兒的正確答復(fù)當(dāng)作全班幼兒已經(jīng)掌握的知識，這種提問的方式，對答對的幼兒來說，只不過是重復(fù)己有的經(jīng)驗(yàn)，對答錯的幼兒來說，仍然不知道自己錯在哪里，對沒有機(jī)會回答的幼兒來說，更沒有參與到討論中來，卻毫無收獲。

　　因此，老師應(yīng)明確提出問題的目的，不是為了讓幼兒回答一個正確的答案，而是要調(diào)動幼兒的思維、引導(dǎo)大家來參與討論，積極思考，在比較中，建立新的知識。

　　就美術(shù)來說，同樣老師不要怕幼兒畫錯或做錯，應(yīng)鼓勵幼兒大膽地畫，即使畫錯，也可在判別中逐步糾正。

　　3、鼓勵幼兒大膽想象

　　一幅沒有想象的作品，不會是幼兒的作品，更不會是好的兒童畫，幼兒總會冒出許多稀奇古怪的想法，他們常把自己想象成最喜愛或最崇敬的大人，如爸爸、媽媽、警察、機(jī)器人、邊畫事物，幻想著上天入地、變大、變小。

　　這種幻想反映了幼兒急于快快長大，更多地認(rèn)識世界的需要。

　　幼兒之所以喜愛美術(shù)正因?yàn)樗且环N最直接、最簡單地表現(xiàn)幼兒豐富想象的活動。

　　幼兒的豐富想象又與成人的態(tài)度有密切的關(guān)系，如果老師經(jīng)常用“像”或“不像”去評價幼兒作品，或用標(biāo)準(zhǔn)圖像去要求幼兒，那么幼兒的想象就會受到抑制。

　　幼兒美術(shù)活動，不僅能激發(fā)美感、陶冶性情，而且涉及到幼兒興趣、態(tài)度、情感、意志、智能、知識及身體發(fā)育諸方面，所以任何一個美術(shù)活動都應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，重視課程的綜合性和整體性，力求使對幼兒終生有益的多種因素得到發(fā)展，使整個活動過程成為幼兒不斷探索發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)造的過程，培養(yǎng)幼兒的自信心和獨(dú)立性，使他們逐步地成長為一個有能力、有信心、有意志的人。

　　服裝美術(shù)教學(xué)【2】

　　【摘要】服裝美術(shù)設(shè)計(jì)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。

　　集政治、文學(xué)、自然、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理、美學(xué)、心理學(xué)、商品學(xué)、市場學(xué)、美術(shù)史和服裝史等多方面的知識。

　　這些知識，可以幫助我們認(rèn)識和理解服裝美術(shù)設(shè)計(jì)的原理，從而提高設(shè)計(jì)水平。

　　然而，目前我國的學(xué)科教育由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的影響，分工比較細(xì)，結(jié)果往往造成學(xué)生死盯著一門學(xué)科而去學(xué)習(xí)，卻不能舉一反三，運(yùn)用其他學(xué)科的原理來幫助理解。

　　尤其碰到疑難雜癥時，或囫圇吞棗，或似是而非地生搬硬套。

　　這時教師就猶如一個迷宮的導(dǎo)航員，可以啟發(fā)手足無措的學(xué)生進(jìn)行橫向思維。

　　眾所周知，知識之間是相通的。

　　一個合格的服裝設(shè)計(jì)人才，必須廣博的文化知識中吸取營養(yǎng)，人而努力提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。

　　【關(guān)鍵詞】服裝美術(shù) 教學(xué) 改變觀念

　　服裝美術(shù)設(shè)計(jì)是中職服裝專業(yè)一門主要課程，中職服裝專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生，不光要會裁、會做服裝，更重要的是學(xué)會審美、會穿衣服，也就是說要會設(shè)計(jì)。

　　設(shè)計(jì)課是提高學(xué)生對服裝的理解、審美等全方面素質(zhì)的一門課程。

　　在人們生活水平全面提高的今天，服裝已不再只是為了遮體和保暖，它還是張揚(yáng)個性、顯示品位的載體，也就是說服裝不僅具有它的實(shí)用功能，而且重要的是它的裝飾功能。

　　我們的畢業(yè)生也不僅只是會制作服裝的一線工人，而且也是為改變個人形象的家庭設(shè)計(jì)師。

　　通過多年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為要讓學(xué)生學(xué)好這門課，應(yīng)從以下幾個方面入手：

　　一、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變課堂教學(xué)手段

　　興趣是學(xué)好的前提。

　　由于中職學(xué)校學(xué)生大部分來自農(nóng)村，對服裝設(shè)計(jì)、美術(shù)接觸較少，基礎(chǔ)薄弱，加上剛剛接觸，概念、新詞較多且枯燥單調(diào)，及不像服裝結(jié)構(gòu)課有那樣直觀的線條和樣式;也不像裁制課那樣動手操作;是純理論性的東西，需要理解;加之色彩、構(gòu)圖、線條、搭配對于審美意識不強(qiáng)的學(xué)生來說很不容易，搞不好學(xué)生很快就會對著門課程失去興趣。

　　所以我認(rèn)為在與學(xué)生的初期接觸中，應(yīng)以盡快提高學(xué)生的興趣為主。

　　怎樣才能提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣呢我認(rèn)為應(yīng)拋開書本，不按現(xiàn)行的教材章節(jié)進(jìn)行，而應(yīng)從當(dāng)前具有代表性的人物，同學(xué)心心目中的偶像(如歌星、影星等)著裝入手。

　　從款式、色彩、搭配、點(diǎn)綴等細(xì)節(jié)分析他們著裝成功的特點(diǎn)。

　　逐步提升學(xué)生的審美能力。

　　再根據(jù)自身的體型、膚色、及心理需求，為自己設(shè)計(jì)出理想的著裝、再為家人設(shè)計(jì)等一系列設(shè)計(jì)活動不斷的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的積極性。

　　在這一系列的設(shè)計(jì)過程中穿插課本教學(xué)內(nèi)容，完成教學(xué)任務(wù)。

　　傳統(tǒng)的教學(xué)手段已不能承載當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容，黑板上畫上幾個圖案、拿一塊布在人的模特上比劃都不能吸引學(xué)生的眼球、增強(qiáng)他們的注意力。

　　設(shè)計(jì)課上要加入多媒體技術(shù)，并在老師的授意下親自操作。

　　多媒體技術(shù)的應(yīng)用，能讓空間抽象的設(shè)計(jì)理論、具體化、生動化、形象化，能在不斷的修改和變更中達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感效應(yīng)。

　　二、掌握繪畫基礎(chǔ)

　　古今中外的服裝雖能千變?nèi)f化，但卻永遠(yuǎn)受到一種限制，那就是服裝是被穿在人的身體上。

　　所以，學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)，首先就要熟悉人體結(jié)構(gòu)和人體運(yùn)動規(guī)律。

　　同時還要掌握人體繪畫的基本表現(xiàn)技法。

　　這就必須具備一定的造型能力。

　　素描是第一步，其中速寫又是極重要的。

　　人與其他動物的一個重要的區(qū)別就在于人是運(yùn)動著的。

　　靜態(tài)的人體固然是美的，而運(yùn)動著的人體更增添了無限活力。

　　服裝的外觀美則要通過與人體的結(jié)合來表現(xiàn)的。

　　試想，一個連人體結(jié)構(gòu)都不熟悉、不會畫的人，設(shè)計(jì)出的衣服能“穿嗎?因而，在教學(xué)中必須狠抓學(xué)生基本功的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)素描與速寫的重要。

　　色彩知識也是必不可少的。

　　建筑師、廣告商、舞臺設(shè)計(jì)師甚至廚師都在反復(fù)地孜孜不倦地?cái)[弄色彩，試驗(yàn)各種組合效果，運(yùn)用色彩來創(chuàng)造他的奇跡。

　　服裝設(shè)計(jì)者也不例外。

　　色彩往往在服裝設(shè)計(jì)中起到先聲奪人的作用。

　　教學(xué)中我還主張引導(dǎo)學(xué)生欣賞些中外名畫，這樣既能提高我們自身的素質(zhì)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀，也能使我們從中受到些設(shè)計(jì)啟示。

　　例如，我國古代人物畫中，有曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)兩種迥異的風(fēng)格，前者是說東吳畫家曹不興畫的佛像生動傳神，衣服緊貼人的身體，把絲綢、布匹輕軟的質(zhì)感表現(xiàn)得淋漓盡致，使人物的肢體動態(tài)透過衣服的遮掩依然能讓人感覺得到，人和衣就像剛?cè)怂锶〕鰜硭频?后者則說唐吳道子筆下人物總是寬袍大袖、飄逸瀟灑，就像在風(fēng)中云里漫步一樣。

　　此二者都巧妙地借助了衣服來表現(xiàn)人物。

　　從另一個角度也恰恰說明了服裝能烘托人的形象美，服裝與人成了一個美的整體。

　　三、音樂是橋梁

　　在教與學(xué)的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，音樂和美術(shù)有著較密切的血緣關(guān)系，正如黑格爾在《美學(xué)》中指出的：“在材料的處理方面，美術(shù)可發(fā)越過邊境走入音樂的領(lǐng)域。

　　在服裝造型中，形與色的變化與音樂中的節(jié)奏、旋律一樣要用一定的組合形式去進(jìn)行。

　　布局氣氛也可有高昂激烈與平淡低廉之分;點(diǎn)、線、面色彩的變化，與可體現(xiàn)出輕重緩急的有規(guī)律或無規(guī)律的節(jié)奏變化。

　　如果這些變化也能給人以無聲的旋律之享受，這樣的設(shè)計(jì)就能成為具有旋律美的高水平作品了。

　　而要達(dá)到這樣的高水平，就需要加強(qiáng)自己在音樂方面的修養(yǎng)，把自己在音樂欣賞中獲得的無形的旋律美感，通過運(yùn)用服裝造型中的點(diǎn)、線、面的變化手段，在引導(dǎo)人們視線的過程中傳達(dá)給人們，使別人在感覺上產(chǎn)生共鳴。

　　修養(yǎng)和感受是很難用語言去闡述的。

　　因而在教學(xué)中我還有意安排些世界名曲讓學(xué)生去欣賞、去感受。

　　總之，服裝美術(shù)設(shè)計(jì)課是能啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維、審美、情趣及對形式類法則的理解。

　　并能按照服裝款式、色彩、面料三大元素和環(huán)境職業(yè)等特點(diǎn)設(shè)計(jì)出理想的服裝為最終目標(biāo)。