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道德冷漠現(xiàn)象的原因分析及其糾錯(cuò)機(jī)制探討論文
【摘要】文章分別從社會(huì)層面和個(gè)人層面分析“道德冷漠”產(chǎn)生的原因，針對(duì)這些原因從社會(huì)和個(gè)人層面上分別探討了糾錯(cuò)機(jī)制建設(shè)的途徑。
【關(guān)鍵詞】道德冷漠 情緒體驗(yàn) 心理機(jī)制
一、概念、本質(zhì)及表現(xiàn)形式
“道德冷漠”是當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)的一種負(fù)面道德現(xiàn)象。它是個(gè)體在具備道德認(rèn)識(shí)的前提下而于特殊的情境中選擇“不作為”的一種道德現(xiàn)象。
“道德冷漠”本質(zhì)上是一種行為主體處于畸變狀態(tài)的道德心理和道德行為，它反映了行為主體在具備一定道德知識(shí)和道德觀念并具有一定心理意識(shí)和心理能力的情況下，對(duì)道德感受力的缺乏和與正常道德關(guān)系的相脫離，導(dǎo)致行為主體道德認(rèn)識(shí)水平過(guò)程出現(xiàn)問(wèn)題，不能正常發(fā)揮道德實(shí)踐功能的心理狀態(tài)。
在實(shí)際生活中，“道德冷漠”主要表現(xiàn)為道德無(wú)助感、道德懷疑、道德漠視，以及對(duì)道德義務(wù)的拒斥、逃避和推卸等消極的道德心理和道德行為。從而導(dǎo)致一系列消極后果，如道德感喪失、道德關(guān)系中斷、道德自律缺乏和道德調(diào)控弱化等等。
二、“道德冷漠”現(xiàn)象的原因分析
�。ㄒ唬┥鐣�(huì)層面
1.對(duì)道德本質(zhì)的誤解
“道德冷漠”源于對(duì)“道德功利性”這一本質(zhì)屬性的誤解。從古至今，我們的教育一直故意夸大道德的超功利性，以至于道德的功利性被隱而不談。事實(shí)上，從古至今，都沒(méi)有完全否認(rèn)利的存在和價(jià)值，只是更多時(shí)候，我們斷章取義，片面夸大了道德的超功利性，讓人誤以為要道德就不能談利益。也正因?yàn)榇�，道德�?wèn)題層出不窮。盡管說(shuō)道德有超功利性的一面，但歸根到底，道德本質(zhì)上還是功利的。完全超出功利性的道德是不存在的。
2.對(duì)道德原則的沖擊
�。�1）對(duì)誠(chéng)信原則的沖擊
誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信，指言而有信、嚴(yán)格踐約、誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。近年來(lái)，各個(gè)層面的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象卻極其嚴(yán)重。商業(yè)企業(yè)假冒偽劣、價(jià)格欺詐、虛假宣傳、逃廢債務(wù)，個(gè)體之間互相欺詐、“殺熟”、“傳銷(xiāo)”，網(wǎng)絡(luò)的普及又為各種欺詐提供了廣泛的平臺(tái)。這些事件導(dǎo)致政府公信力下降、企業(yè)形象受損、個(gè)體互相不信任，整個(gè)社會(huì)的信任機(jī)制受到嚴(yán)峻考驗(yàn)。
�。�2）對(duì)正義原則的沖擊
所謂正義，最一般地說(shuō)就是對(duì)社會(huì)權(quán)利和義務(wù)的公平分配或者安排，以及與此種分配或安排秩序相適宜的道德品質(zhì)。隨著通訊技術(shù)的發(fā)達(dá)，這些負(fù)面影響擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，從而根本上動(dòng)搖和威脅到整個(gè)社會(huì)的正義秩序。同時(shí)，社會(huì)正義要求善惡與獎(jiǎng)懲相對(duì)應(yīng)，但現(xiàn)實(shí)生活中，在一些范圍內(nèi)對(duì)那些不正義行為實(shí)行特殊保護(hù)，反而對(duì)抵制者進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)，造成不可挽回的傷害，這就造成很多人明哲保身，不敢出頭。
�。�3）對(duì)公平原則的沖擊
在發(fā)展中的我國(guó)，現(xiàn)階段，還存在著很多不公平。正是社會(huì)轉(zhuǎn)型期這些對(duì)誠(chéng)信、公平、正義等基本的道德律令的沖擊和破壞，使得道德行為嚴(yán)重缺乏社會(huì)支持，社會(huì)主體失去了道德評(píng)價(jià)與道德選擇的穩(wěn)定坐標(biāo)，道德對(duì)主體心理和行為的調(diào)控能力被削弱，崇高的價(jià)值遭到懷疑，人們的道德無(wú)助感增強(qiáng)，道德信念動(dòng)搖，從而在心理上和行為上出現(xiàn)道德冷漠。
3.對(duì)傳統(tǒng)道德偏見(jiàn)的迎合
首先，社會(huì)生活“人情化”、“關(guān)系化”迎合了傳統(tǒng)的血緣倫理。這種具有個(gè)人色彩的社會(huì)交往方式，使得人與人之間的關(guān)系受到血緣、親緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的嚴(yán)重影響，從而難以在全社會(huì)建立起理性、公正、規(guī)范的道德意識(shí)。
其次，對(duì)消極處世哲學(xué)的迎合。我國(guó)傳統(tǒng)倫理強(qiáng)調(diào)隱忍、順從、安分等，反映在處世哲學(xué)上就會(huì)有些消極。
（二）個(gè)人層面
1.生理機(jī)制影響
人類(lèi)雖然在生活條件、生活狀態(tài)等方面脫離了動(dòng)物界，但是本質(zhì)上，人類(lèi)仍然無(wú)法擺脫動(dòng)物性。任何生物都有“趨利避害”的本性，人類(lèi)也不例外。因此，在遇到可能給自身帶來(lái)傷害或者損害的情況時(shí)，受本能驅(qū)使，很多人選擇袖手旁觀。
2.心理機(jī)制影響
首先，消極的情緒體驗(yàn)導(dǎo)致道德冷漠。人的本質(zhì)是社會(huì)性，交往活動(dòng)是人的基本活動(dòng)，在交往中產(chǎn)生移情效應(yīng)是人類(lèi)最基本的情緒體驗(yàn)。其次，從眾心理導(dǎo)致“看客”行為。再次，人格缺陷導(dǎo)致道德冷漠。
三、“道德冷漠”現(xiàn)象的糾錯(cuò)機(jī)制探討
（一）社會(huì)層面
1.正視道德的功利性
既不完全否定道德功利性的本質(zhì)屬性，也不片面夸大道德的功利性，不能讓功利性掩蓋了道德的崇高性。在建立和完善道德獎(jiǎng)懲機(jī)制的過(guò)程中，必須做到適度，不能把道德變成一些人追逐名利的工具。同時(shí)，對(duì)于不道德行為必須予以嚴(yán)厲打擊和處罰，加強(qiáng)監(jiān)督。
2.培育良好的道德環(huán)境
良好的道德教育環(huán)境是一個(gè)道德教育場(chǎng)，如果在全社會(huì)范圍內(nèi)形成一種懲惡揚(yáng)善、互幫互助、正義和諧的氛圍，那么個(gè)體就會(huì)在潛移默化中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。首先，樹(shù)立道德榜樣。對(duì)個(gè)體起良好的引導(dǎo)和示范的作用。其次，利用社會(huì)輿論引導(dǎo)成員形成正確的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀、榮辱觀，引導(dǎo)個(gè)體不斷地自我激勵(lì)，自覺(jué)養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。
3.建立和完善道德獎(jiǎng)懲機(jī)制
首先，應(yīng)該建立道德獎(jiǎng)懲機(jī)制。其次，不同部門(mén)應(yīng)該具有不同的道德獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)。再次，完善道德獎(jiǎng)懲機(jī)制，使道德律令法律化。
�。ǘ﹤�(gè)人層面
1.構(gòu)建正確的道德認(rèn)知
道德認(rèn)知，是指人們對(duì)客觀存在的道德現(xiàn)象、行為準(zhǔn)則及其意義的主觀反映。道德認(rèn)知能夠促進(jìn)主體道德情感、道德心理和道德信念的形成和發(fā)展。只有個(gè)體具有正確的是非、美丑、善惡的道德評(píng)價(jià)，才能夠做出正確判斷，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。
2.提升積極的道德情感
道德情感是人們根據(jù)一定的道德觀念，在處理相互關(guān)系、評(píng)價(jià)自己和他人行為時(shí)所產(chǎn)生的態(tài)度和情緒體驗(yàn)。自制和共情是情感能力的核心范疇，其中共情是個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中情緒體驗(yàn)發(fā)生質(zhì)變的結(jié)果。當(dāng)面對(duì)突發(fā)道德事件時(shí)，共情可以激發(fā)個(gè)體行動(dòng)的勇氣。
3.培育健康的道德心理
道德心理是以感情、情緒、風(fēng)格、習(xí)慣、自發(fā)傾向?yàn)檩d體表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)道德意識(shí)，是對(duì)社會(huì)道德生活直接的、自發(fā)的反應(yīng)。道德教育以一定的道德心理為中介同社會(huì)道德生活發(fā)生聯(lián)系。具有健康道德心理的社會(huì)環(huán)境時(shí)刻影響著社會(huì)個(gè)體的思想和行為，提醒人們要有高度的責(zé)任感、同情心，要懂得關(guān)愛(ài)他人、樂(lè)于奉獻(xiàn)，追求崇高的人生價(jià)值。
4.鞏固堅(jiān)定的道德信念
道德信念，是人們對(duì)某種道德理想和道德要求等的正確性和正義性的深刻而有根據(jù)的篤信，以及由此而產(chǎn)生的對(duì)履行某種道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感，它是深刻的道德認(rèn)識(shí)、熾熱的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志的有機(jī)統(tǒng)一，是一種穩(wěn)定的、持久的心理特質(zhì)，是道德內(nèi)化的結(jié)果。道德信念能夠支配個(gè)體的道德選擇，影響個(gè)體的道德行為。同時(shí)堅(jiān)定的道德信念可以幫助個(gè)體抵御不道德、非道德現(xiàn)象的負(fù)面影響，減輕個(gè)體的焦慮感。對(duì)道德冷漠感的矯治最
終要落實(shí)在個(gè)體的自律和篤行上，而堅(jiān)定的道德信念，正是個(gè)體自律和篤行的保障。
四、總結(jié)
綜上所述，“道德冷漠”現(xiàn)象的出現(xiàn)并不是偶然的，其背后有深層次的社會(huì)原因和個(gè)人原因。對(duì)“道德冷漠”現(xiàn)象的矯治，必須透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。棄絕冷漠，培養(yǎng)高尚的道德情操，營(yíng)造互相幫助、互相關(guān)懷的溫暖氛圍，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求，也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)：
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