大道之行也教案

時間：2023-12-31 09:53:42 教案我要投稿

大道之行也教案（精品）

　　作為一名教職工，時常會需要準備好教案，編寫教案有利于我們準確把握教材的重點與難點，進而選擇恰當?shù)慕虒W方法。寫教案需要注意哪些格式呢？下面是小編整理的大道之行也教案，歡迎閱讀與收藏。

大道之行也教案（精品）

大道之行也教案1

　　【教學目標】

　　知識與技能

　　1.掌握相關文言詞，翻譯并背誦課文。

　　2.整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　3.了解古代先褪フ芄賾諶死嗌緇岬奈按罄硐耄鹽鍘按笸鄙緇岬幕咎卣鰲？br> 過程與方法

　　1.抓住“天下為公”這個關鍵詞理清課文的層次。

　　2.朗讀法、討論法與點撥法相結合、探究創(chuàng)新法。

　　情感態(tài)度與價值觀

　　《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

　　【重點難點】

　　1.引導學生把握“大同”社會的基本特征。

　　2.要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

　　【教學設計】

　　一、新課導入

　　1.（齊背《桃花源記》）世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》一個人人幸�？鞓�，個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時代進行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。

　　2.《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇，除有關我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇�！抖Y記》是研究中國古代社會情況、儒家學說和當時文物制度的參考書�！抖Y記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學價值。

　　二、朗讀課文，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。

　　1.給下列加點字注音：

　　選賢與能（jǔ）　矜寡孤獨（guān）　男有分（fèn）

　　2.通假字。

　　選賢與能：“與”通“舉”，推舉。

　　矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)：“矜”通“鰥”，老而無妻的人。

　　不獨親其親：①親：以……為親，意動用法；②親：親人。

　　不獨子其子：①子：以……為子，意動用法；②子：孩子，兒女；

　　成語：鰥寡孤獨、夜不閉戶

　　三、整體感知

　　1.全文可分三層：

　　第一層：“大道之行也……講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領性說明。

　　“大道”，可以理解為治理社會的最高準則。這一句是總提，以下三句是分述�！疤煜聻楣保@是說政權（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。“選賢與能”，這是說社會的管理者應由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來說，叫做“德才兼?zhèn)洹�。“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立起良好的關系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。

　　第二層：“故人不獨親其親……不必為己�！边@一層闡述“大同”社會的基本特征。

　　可以歸納為三個方面：（1）人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家�！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會的關愛。（2）人人都能安居樂業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。（3）貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸�，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

　　第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語。

　　文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結論非常鼓舞人心。

　　2.如何理解大道、大同、大道之行

　　大道，可以理解為治理社會的最高準則；

　　大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。

　　大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

　　天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

　　四、合作探究：

　　1.“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。

　　“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

　　2.那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？

　　可以歸納為三個方面：①人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會的關愛。②人人都能安居樂業(yè)�！坝蟹帧�，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。③貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸�，這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。

　　3.任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子？

　　文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

　　4.如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義。

　　“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

　　5.文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

　　啟發(fā)學生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會的關愛。

　　6.為實現(xiàn)“大同”社會，從古到今有許多進步思想家和社會改革家一直在追求，請結合歷史知識舉幾個名人的事例。

　　五、課堂小結

　　1.“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧。

　　2.寫一段文字，描述你想像中的未來社會。或者以“我在公元3000年”為題目，寫一篇文章。

　　六、拓展練習

　　1.按要求仿寫下列句子。

　�、欧抡绽�，任選一種事物，用“事物＋否定＋想象”的格式寫一個句子。

　　例句：教師的周圍飄著粉筆屑，不，那不是粉筆屑，那是教師撒出的智慧的花朵。

　　仿句：

　�、撇辉鰟h、不更改下面一句話的任何一個字，寫出意思不同的另一句話。

　　原句：他像落地的枯葉一樣，雖然護住了紅花，自己卻化作了污泥。

　　改句：他像落地的枯葉一樣，雖然自己化作了污泥，卻護住了紅花。

　　怪哉

　　漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：“‘怪哉！怪哉’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處�！奔窗吹貓D，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“尺。憂者，得酒而解。以酒灌，當消�！庇谑鞘谷巳∠x置酒下，須臾糜散。(選自《太平廣記·昆蟲一》)

　　[注釋]①幸：臨幸，古代皇帝到某地稱為“幸”②拘系：拘押，關押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的確，確實

　　1.解釋加點詞語。

　�、儆^者莫識（　　　　　　　）

　�、谶€對曰（）

　　③咸仰首嘆曰（）

　�、苄湃缙溲裕ǎ�

　　⑤何以去蟲（）

　�、抟跃乒啵ǎ�

　　2.翻譯句子。

　�、俅说乇厍刂z處。

　　②于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。

　　3.《從百草園到三味書屋》中寫到，魯迅小時候曾經(jīng)問他的先生：“怪戰(zhàn)這蟲是怎么一回事？”先生不予回答。你能根據(jù)本文作出回答嗎？

　　4、東方朔對“怪哉”的解說，是否含有更深的意味？

　　參考答案：

　　1.①識辨②回答③都④確實⑤除去⑥用

　　2.①這兒肯定是秦朝的牢獄所在的地方。②于是派人把“怪哉”蟲捉來放到酒中，過了一會這蟲子就化掉了。

　　3.傳說中因人含冤怨憤而變成的蟲子，在酒中就會化掉。

　　4.東方朔的解說，含有勸喻漢武帝要寬待百姓的意思。

　　課文補遺－－談談儒家的.政治理想

　　對儒學來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達到最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明；上下有分，等級有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學家們憧憬、瞻望的理想社會的格局，也是他們終身倡導，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實政見和主張。

　　儒家仁政、德治的政治主張，嚴格地說，只是一種管理社會的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會，便是一個安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠來、“四海之內皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調、“群居和一”“四海之內若一家”等等無不構畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍圖。

　　先秦儒家這種從仁學的基點出發(fā)建構而成的美好社會的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想。“大同之世”顯然是對原始社會的帶有理想化成分的描述，但它表達了儒家對這種理想社會的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會的本質特點，肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際關系，為后來的思想家提供了一份極有價值的思想資料。

　　儒家在提出“大同”理想的同時，從社會現(xiàn)實出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關系為基礎的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級關系，于是，便有必要“禮義以為紀”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。”維護宗法等級秩序，區(qū)分尊卑上下貴*的禮義制度，就這樣應運而生了。儒家把這種需要用禮義制度、道德規(guī)范來調整人與人之間關系的社會稱之為“小康”社會，并認為它是人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實際上是肯定了孔孟所倡導的禮義之治的歷史必然性，亦表達了儒家的較低一層次的社會理想。

　　然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會，以仁義為法則來協(xié)調一切人與人的關系，也具有一定的空想色彩�？酌蠈W說的遭遇就早已證明了這一點。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對發(fā)展經(jīng)濟和實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠見。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實需要，擴大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的，現(xiàn)實的手段。

　　于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學為基礎的政治理論和社會理想，其本身的內容和特點就決定了它在中國二千多年封建社會的特殊的歷史命運。

　　熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。

大道之行也教案2

　　學習目標:

　　知識：

　　1、熟讀成誦，掌握相關文言詞。

　　2.領會本文豐富內涵，理解“天下為公”。

　　方法：

　　反復誦讀、合作探究

　　情感：

　　聯(lián)系生活，理解大同社會的意義

　　學習重點：

　　了解大同社會的特征及意義。

　　學習難點及突破策略：

　　了解孔子“大同”社會的思想意義，探究討論，適度引導。

　　教學時數(shù)：

　　一課時

　　教具準備：

　　多媒體課件

　　教學流程：

　　一、創(chuàng)設情景點燃激情

　　欣賞美好生活的畫面，結合《桃花源記》中的安樂生活，談一談自己的感受是什么?美好的生活人人向往，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們走進古人的理想境界，學習《大道之行也》。(板書課題及作者)

　　二、閱讀質疑自主探究

　　1、出示目標：

　　知識：

　　1、熟讀成誦，掌握相關文言詞。

　　2.領會本文豐富內涵，理解“天下為公”。

　　方法：

　　反復誦讀、合作探究

　　情感：

　　聯(lián)系生活，理解大同社會的意義

　　2、教師范讀課文，注意字音及停頓。

　　3、指導朗讀，熟悉內容

　　(出示朗讀提示)

　　a.“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵; “天下”三句用分列語氣讀;

　　b.“故人不獨親………”“使老有所終……”中的“人”“使”各統(tǒng)領其下兩句和四句，其后一頓;

　　c.“貨”“力”兩字后一頓，表明觀點;

　　d.“不必為己”后停頓稍長，收一層文意;

　　e. “是故”承上作結一頓;

　　f.“故外戶而不閉”后停頓稍長;

　　g.末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。

　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂/大同。

　　4、疏通文意：

　　(1).自讀課文，劃出不懂的詞語和句子。

　　(2)同桌交流疑難，結合注釋，解決問題。

　　關鍵字詞：

　　親：以……為親，動詞。

　　歸：女子出嫁。

　　謀：奸詐之心。

　　外戶：從外面把門扇合上。

　　亂：造反。

　　賊：害人

　　(3)小組共同疏通文意。

　　5、學生自讀課文，圍繞學習目標提出疑問。

　�、偈裁词谴笸鐣�?什么是大道?

　�、诖笸鐣褪劳馓以从惺裁聪嗨浦�?

　　③本文闡述的大同社會有哪些基本特征?

　　④如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義?

　　三、多元互動，合作探究

　　1、同桌討論不懂的問題，無法解決的提交小組。

　　2、小組討論解決問題

　　3、每個小組向老師提供不能解決的問題，師生共同解決。

　　參考答案：

　　1、大同即儒家的`理想社會或人類社會的最高境界，大道指治理社會的最高準則。

　　2、安定和平幸福等

　　3、人人受到社會關愛，人人安居樂業(yè)。貨盡其用，人盡其力。

　　4、言之有理即可。

　　四、訓練檢測目標探究

　　1、以小組為單位，搶答奪冠。

　　a大道之行也：施行

　　b選賢與能：通“舉”

　　c講信修睦：培養(yǎng)

　　d故人不獨親其親：獨，單獨。親，以---為親

　　e矜：guān老而無妻的人

　　f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

　　g男有分：fèn職分，指職業(yè)

　　h貨惡其棄于地也：憎惡

　　i不必藏于己：私藏

　　j謀閉而不興：發(fā)生

　　k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

　　2、小組展示課文翻譯，集體評議

　　五、遷移應用拓展探究

　　暢所欲言：你渴望的理想生活是什么樣的?在那樣一個生活環(huán)境中你會怎么做?

　　課堂總結：

　　盡管這樣的理想社會在當時不可能成為現(xiàn)實，但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的財富，兩千年來一直被許多思想家追求，其思想意義極為深遠。

　　本課知識體系

　　1.字詞

　　親矜分歸謀外戶亂賊

　　2. 大同社會的基本特征。

大道之行也教案3

　　教學目標

　　1．翻譯并背誦課文，掌握相關文言詞

　　2．了解孔子大同社會的思想意義

　　教學重點：

　　背誦課文

　　課時安排：

　　一課時

　　教學內容

　　1．講授大道大同兩個概念

　　2．指導背誦課文

　　教學步驟

　　導入

　　《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷。

　　今天，讓我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

　　整體把握

　　范讀課文，學生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么

　　研讀理解

　　自由朗讀，掌握文言詞

　　知道學生翻譯課文

　　1．自主探究理解翻譯

　　2．小組合作學習，翻譯全文

　　3．全班交流

　　探究討論：

　　本文闡述的大同社會有什么特點？

　　如何理解孔子關于大同社會的思想意義/

　　指導朗誦

　　理清文章脈絡，幫助學生理解記憶文章內容。本文分三層

　　一．總領全文

　　二．闡述大同社會基本特征

　　三．總結全文

　　指導單獨朗讀，注意停頓

　　教師總結：

　　盡管這樣的理想社會在當時不可能成為現(xiàn)實，但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的'財富，兩千年來一直

　　被許多思想家追求，其思想意義極為深遠

　　作業(yè)：

　　1．思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？

　　2．背誦并默寫全文

大道之行也教案4

　　教學目標

　　1、結合注釋，正確疏通和理解文意。

　　2、理解大同社會是怎么樣的社會。

　　3、比較大同社會與陶淵明的世外桃園，更深掌握大同社會的性質

　　教學步驟

　　一、導入

　　同學們，之前我們學習了陶淵明的《桃花源記》，桃花源里的人民生活怎么樣？（幸福）�！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂”。其實在陶淵明之前已經(jīng)有人對社會提出了構想。今天我們就來學習《大道之行也》，理解一下20xx多年前我國古代賢人關于人類美好社會的構想。

　　二、教學過程

　　（一）整體感知，理清課文內容

　　1、默讀，疏通字詞

　　（1）通假字：與、矜、

　�。�2）古今異意：孤獨(古：兩個詞。孤是幼而無父的人，獨是老而無子的人。今：一個詞。獨自一個人，孤單。)

　　亂：古——造反。今——雜亂，無秩序。

　　歸：古——女子出嫁。今——歸來，歸屬。

　�。�3）一詞多義：閉、為

　�。ǘ├斫庹n文

　　1、文章將理想社會稱為什么？（大同）

　　2、大同社會有哪些基本特征？如果有一個孤兒生活在大同社會，他的幼年、壯年、老年生活會怎么樣？

　　“大同”社會的基本特征，可以歸納為三個方面：

　　A、人人都能受到社會的關愛�！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要作出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了社會的關愛。

　　B、人人都能安居樂業(yè)�！坝蟹帧�，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。

　　C、節(jié)儉、勤勞�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的.，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

　　3、怎樣實現(xiàn)大同社會？（如果回答“大道之行”——什么人、怎么做）（提問并讓學生翻譯）

　　天下為公，選賢與能，講信修睦。

　　譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。

　　老師小結：只有權利屬于人民，由德才兼?zhèn)涞娜藖泶嫒嗣袷褂脵嗬�，社會風氣良好，才是大同社會。

　　4、大同社會實現(xiàn)后的景象是什么樣的？

　　謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉，是謂大同。

　　譯文：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。

　　5、全文可分為幾層？（然后背誦）

　　（1）“大道之行也……講信修睦�！边@一層是對“大同”社會的綱領性說明。

　�。�2）“故人不獨親其親……不必為己�！边@一層闡述“大同”社會的基本特征。

　�。�3）“是故謀閉而不行……是謂大同�！边@一層是全文的總括語。

　　（三）拓展

　　1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似之處？

　　“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構想出來的，是藝術地再現(xiàn)“大同”社會的生活風貌。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”。

　　2、怎樣實現(xiàn)和諧社會？（關愛他人、節(jié)儉奉獻、守信和睦）

　�。ㄋ模┱n堂小結

　　向往美好的社會是人類共同的理想�！按蟮乐幸病睘槲覀兠枥L了一幅宏偉的社會藍圖。在那里，人們幸福的生活著。盡管這個理想社會在當時不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。讓我們齊心協(xié)力，為實現(xiàn)這個美好的夢而加倍努力吧！

　�。ㄎ澹┳鳂I(yè)設計：背誦、完成北大綠卡。

　　板書設計：

　　社會的關愛

　　大道之行安居樂業(yè)大同

　　節(jié)儉、勤勞

大道之行也教案5

　　教學目標

　�、俜g并背誦課文，掌握相關文言詞

　�、诹私饪鬃哟笸鐣乃枷胍饬x

　　教學重點

　　背誦課文

　　教學步驟

　　導入

　　《桃花源記》給我們描繪出一幅夢想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的夢想社會的畫卷。今日，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

　　整體把握

　�、俜蹲x課文

　�、趯W生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個概念是理解全文的關鍵。

　　大道，能夠理解為治理社會的最高準則；大同，能夠理解為儒家的夢想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便能夠生活在安定和平的大同社會

　　研讀理解

　�、僮杂衫首x課文，掌握以下文言實詞，疏通文意

　　a大道之行也：施行

　　b選賢與能：通“舉”

　　c講信修睦：培養(yǎng)

　　d故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以---為親

　　e矜：guān老而無妻的人

　　f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

　　g男有分：fèn職分，指職業(yè)

　　h貨惡其棄于地也：憎惡

　　i不必藏于己：私藏

　　j謀閉而不興：發(fā)生

　　k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

　　l故外戶而不閉：用門閂插門

　�、谥笇W生翻譯課文

　　a自主探究理解翻譯

　　b小組合作學習，翻譯全文

　　c全班交流

　　③細讀課文，探究討論

　　a本文闡述的大同社會有哪些基本特征？

　　b如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？

　　提示：

　　A在同學們各抒己見的基礎上，教師能夠依據(jù)課文資料作總結歸納

　　a人人都受到社會的關愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當?shù)陌才�，對五種人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會的關愛

　　b人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食

　　c貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動中，應珍惜勞動產(chǎn)品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據(jù)為己有

　　B“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的`傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構想出來的一個夢想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，所以，孔子“大同”夢想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。

　　指導誦讀

　�、倮砬逦恼旅}胳，幫忙學生理解記憶文章資料。全文可分三層

　　第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領性說明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

　　第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：①故人不獨親其親；②男有分，女有養(yǎng)；③貨惡其棄于地也……不必為己

　　第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結

　�、谥该麊为毨首x，注意文中停頓

　　a大道之行也：用提頓語氣讀，證明以下三句即大道的內涵

　　b“天下”三句用分列語氣讀

　　c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意

　　d“故外戶而不閉”后停頓稍長

　　e末句一字一頓，字字分明，語氣肯定

　�、劾首x課文三遍，試著背誦

　　④抓重點詞句背誦課文

　　教師總結

　　盡管這樣的夢想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一向成為許多思想家和改革家所追求的夢想“桃源”

　　作業(yè)

　�、偎伎迹骸按笸鄙鐣諠撁枥L的“世外桃源”有沒有相似之處？

　　②背誦并默寫全文

大道之行也教案6

　　一、授課班級：

　　八年級（上）

　　二、授課時間：

　　20xx年5月31日

　　三、教學目標

　�。ㄒ唬┲R與技能

　　1．掌握相關文言詞，翻譯并背誦課文。

　　2．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　3．了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。

　　（二）情感態(tài)度與價值觀

　　四、重點難點

　　1．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

　　2．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

　　五、學習時間：

　　十分鐘

　　六、學習準備：

　　熟讀課文，掃清文字障礙。找出不懂的詞句，課堂發(fā)問。

　　七、教學步驟

　�。ㄒ唬⿲�

　　展示一幅和平寧靜的社會圖片，引入課文——大同社會。世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。

　�。ǘ┙庖蓵r刻

　　解答學生課前預習時遇到的難懂字詞句。

　　（三）齊讀課文

　　學生齊讀課文，嘗試用自己的話描述大同社會的特征。

　�。ㄋ模┓治龃笸鐣卣�

　　1、“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)�！�

　　人人都能受到全社會的關愛�！安华氂H其親，不獨子其子”，說的`是每個人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家�！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會的關愛。

　　學生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示互相幫助的圖片，就圖片深入分析課文，擴大和補充課文。

　　2、“男有分，女有歸�！�

　　人人都能安居樂業(yè)�！坝蟹帧�，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。

　　學生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示一幅婚嫁圖片（新郎是殘疾人，人人臉上洋溢著笑容）。引導學生從圖片中找出與課文切合點——⑴女有歸之喜；⑵廢疾者，皆有所養(yǎng)。⑶壯有所用。（新郎身殘志堅）

　　3、“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己�！�

　　這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。譯文：（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。

　　學生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示勞動場面的畫，引導學生回答出“物盡其用，人盡其力”的社會特征。

　�。ㄎ澹├首x課文

　　學生朗讀課文，再次感受大同社會。嘗試背誦課文。

　�。� 課堂小結

　　“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，愛，是最重要的，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧。

　�。ㄆ撸┳鳂I(yè)

　　1、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

　　2、背誦并默寫全文。

　　八、教學板書

　　關愛

　　安大人

　　居盡

　　樂其

　　業(yè) 同力

　　物用

　　盡其

　　九、教學后記

　　1、課堂總體感覺良好，氣氛活躍，學生普遍喜歡大同社會，因此能夠踴躍發(fā)言，積極配合教學。

　　2、教學重點難點能貫穿課堂始終，師生共同探討，得到很好的解決。

　　3、板書設計比較特別，而又一目了然，充分展示大同社會的特征。

　　4、教學圖片生動直觀，引起學生聯(lián)系課文探討圖片的興趣。

　　5、導入不夠簡潔明白。

　　6、所用的圖片與課文的契合性不大，有點勉強。

　　7、直接進入教學重點，利的是開門見山，弊的是僅僅依靠學生預習所得來展開課文，學生學習起來有點吃力。

大道之行也教案7

　　【學習目的】

　　1、熟讀成誦，把握字詞。

　　2、合作探究，大同思想。

　　3、聯(lián)系生活，理解提升。

　　【學習時間】

　　一課時。

　　【學習準備】

　　熟讀課文，掃清文字障礙。

　　【教學設計】

　　一、理想社會，交流引讀

　　同學們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你烈的感受是什么呢?

　　《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。(板書課題及作者)

　　二、熟讀成誦，積累理解

　　1、讀一讀：

　　⑴教師范讀古文，學生按要求在書中畫出難讀的字詞來。

　�、茖W生仿讀并注意文中停頓：

　�、俅蟮乐幸玻河锰犷D語氣讀，表明以下三句即大道的

　�、� “天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領作用，如“故人不獨”中，“人”統(tǒng)領以下兩句，“使老有所終”中，“使”統(tǒng)領以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。

　�、� “不必為己”后停頓稍長，收一層文意

　　④ “故外戶而不閉”后停頓稍長

　�、菽┚涫侨慕Y論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。

　�、菍W生朗讀并試著背誦。

　　2、譯一譯：學生圈點勾畫，試譯短文。

　　⑴大道之行也：施行

　�、七x賢與能：通“舉”

　�、侵v信修睦：培養(yǎng)

　�、裙嗜瞬华氂H其親：獨，單獨。親，以…為親

　　⑸矜：guān老而無妻的人

　�、式杂兴B(yǎng)：供養(yǎng)

　�、四杏蟹郑篺èn職分，指職業(yè)

　�、特洂浩錀売诘匾玻涸鲪�

　　⑼不必藏于己：私藏

　　⑽謀閉而不興：發(fā)生

　�、媳I竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

　　3、理一理：全文可分為三層。

　　第一層：總領全文。

　　第二層：闡述大同社會基本特征。

　　第三層：總結全文。

　　4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也?

　　大道，可以理解為治理社會的準則;

　　大同，指儒家的理想社會或人類社會的階段。

　　大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

　　天下為公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)

　　(這幾個概念是理解課文內容的`關鍵)

　　三、合作探究，大同思想

　　1、本文闡述的大同社會有什么特點?

　�、湃巳硕寄苁艿饺鐣年P愛。

　　⑵人人都能安居樂業(yè)。

　　⑶貨盡其用，人盡其力。

　　2、怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”?

　　天下為公;選賢任能;講信修睦。

　　3、如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義?

　　“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

　　四、體驗反思，互動釋疑

　　1、體驗反思：聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢，今天你又是如何認識“大同”社會的?你覺得我們該怎樣做才能早日實現(xiàn)大同?

　　2、互動釋疑：將自己不懂的地方提出來，與小組、班級同學共同探究解疑。

　　五、總結存儲，課外延伸

　　1、總結存儲：

　　盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。

　　2、課外延伸：

　�、疟痴b默寫課文。

　�、� “大同”社會跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?

大道之行也教案8

　　一、導入新課

　　美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關于人類美好社會的構想，并給它定名為“大同”。晉代陶淵明也構想了令人向往的桃源生活。現(xiàn)代社會也有很多人憧憬著“大同”的理想社會，像孫中山、譚嗣同、康有為等人。毛澤東主席更是提出了與之類似的共產(chǎn)主義的理想，吸引著一代又一代的中華兒女為之不懈努力，今天我們就來領略儒家經(jīng)典著作，出自《禮記》的《大道之行也》。

　　二、明確目標：

　　(1)背誦課文(2)理解意思(3)領悟“大同“社會

　　三、初讀課文

　　1、學生初讀課文，認識字詞。

　　選賢與(jǔ)能矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者

　　男有分(fèn)貨惡(wù)其棄于地也

　　2、學生自讀課文，能夠讀順課文

　　3、教師范讀課文，指導朗讀

　　(1)“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的; “天下”三句用分列語氣讀;

　　(2)“故人不獨親………”“使老有所終……”中的“人”“使”各統(tǒng)領其下兩

　　句和四句，其后一頓;

　　(3)“貨”“力”兩字后一頓，表明觀點;

　　(4)“不必為己”后停頓稍長，收一層文意;

　　(5)“是故”承上作結一頓;

　　(6)“故外戶而不閉”后停頓稍長;

　　(7)末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。

　　4、學生齊讀課文。

　　四、學生四人小組合作學習

　　1、根據(jù)課下注解翻譯課文。

　　2、劃出自己不能解釋的字詞。

　　3、小組討論解決。

　　4、小組無法解決的問題，提出來，課堂解決。

　　5、課堂交流翻譯的'情況。

　　6、同桌交流檢查翻譯的情況

　　重點解釋：

　　與，通“舉”，選舉

　　矜，通“鰥”，老而無妻的人

　　分：職分，指職業(yè)、職守

　　歸：女子出嫁

　　惡：憎惡

　　閉而不興：杜絕外戶而不閉：用門閂插門

　　亂：指造反

　　賊：指害人

　　作：興起

　　大同：有和、平的意思

　　五、問題探究

　　本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的?

　　(學生思考學生討論課堂交流)

　　1、對“大同”社會的綱領性說明

　　2、闡述“大同”社會的基本特征

　　(1)人人都能受到社會的關愛

　　(2)人人都能安居樂業(yè)

　　(3)貨盡其用，人盡其力

　　3、全文的總括語

　　六、背誦課文

　　(指導學生根據(jù)層次一層一層地背誦)

　　七、拓展延伸

　　你認為我們現(xiàn)在的社會哪些地方達到了“大同”社會的要求?你理想中的社會是什么樣子的?為此，我們還應該作哪些努力?

　　八、布置作業(yè)

　　1、背誦默寫課文

　　2、以“人與社會的關系”為話題寫一段300字左右的話。

大道之行也教案9

　　【教學目標】

　�。�、知識與技能：⑴翻譯并背誦課文；⑵掌握相關文言詞。

　�。病⑦^程與方法：以誦讀為主，結合討論，感知此段文字的完美。

　�。场⑶楦信c價值觀：了解孔子“大同”社會的思想意義。

　　【教學重點】

　　背誦課文。

　　【板書設計】

　　大道之行

　　《禮記》

　　天下為公

　　綱領選賢與能

　　講修信睦

　　人人受到全社會關愛

　　基本特征人人都能安居樂業(yè)

　　貨盡其用，人盡其力謀閉不興

　�。ńY論）大同盜竊亂賊不作

　　外戶而不閉

　　【教學步驟】

　　一、導入

　　二、整體把握

　�。�、范讀課文。

　　２、學生仿讀并思考：“大道”指什么？“大同”指什么？理解這兩個概念是理解全文的關鍵。

　　三、研讀理解

　�。�、自由朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意：

　�、糯蟮乐幸玻菏┬�

　�、七x賢與能：通“舉”

　�、侵v信修睦：培養(yǎng)

　　⑷故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以…為親

　　⑸矜：guān老而無妻的人

　�、式杂兴B(yǎng)：供養(yǎng)

　　⑺男有分：fèn職分，指職業(yè)

　�、特洂浩錀売诘匾玻涸鲪�

　�、筒槐夭赜诩海核讲�

　　⑽謀閉而不興：發(fā)生

　�、媳I竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

　�、泄释鈶舳婚]：用門閂插門

　�。�、指導學生翻譯課文：

　�、抛灾魈骄坷斫夥g。

　�、菩〗M合作學習，翻譯全文。

　�、侨嘟涣鳌�

　�。�、細讀課文，探究討論：

　�、疟疚年U述的大同社會有哪些基本特征？

　　⑵如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？

　　提示：

　�。�、在同學們各抒己見的基礎上，教師能夠依據(jù)課文作總結歸納

　�、湃巳硕际艿缴鐣年P愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當?shù)陌才牛瑢ξ宸N人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會的關愛

　　⑵人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食

　�、秦洷M其用，人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動中，應珍惜勞動產(chǎn)品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據(jù)為己有。

　�。病ⅰ按笸鄙鐣窍囊郧暗�'社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構想出來的一個夢想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，所以，孔子“大同”夢想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。

　　四、指導誦讀

　�。薄⒗砬逦恼旅}胳，幫忙學生理解記憶文章。全文可分三層:

　　第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領性說明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

　　第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：⑴故人不獨親其親；⑵男有分，女有養(yǎng)；⑶貨惡其棄于地也……不必為己

　　第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同�！边@一層是全文的總結

　　２、指名單獨朗讀，注意文中停頓：

　　⑴大道之行也：用提頓語氣讀，證明以下三句即大道的；

　　⑵“天下”三句用分列語氣讀；

　　⑶“不必為己”后停頓稍長，收一層文意；

　�、取肮释鈶舳婚]”后停頓稍長；

　　⑸末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。

　�。�、朗讀課文，試著背誦。

　�。�、抓重點詞句背誦課文。

　　五、教師總結

　　六、作業(yè)

　　１、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

　�。�、背誦并默寫全文。

　　【課后反思】

　　以誦讀為主，結合討論，感知此段文字的完美。了解孔子“大同”社會的思想意義。

大道之行也教案10

　　教學目標：

　　知識和能力目標：

　　1．積累一些重要的詞語。

　　2．了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

　　3．背誦并默寫全文。

　　4．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

　　過程和方法目標：

　　1．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　2．聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學生的探究意識。

　　情感態(tài)度和價值觀目標：

　　《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活向往，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的'精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

　　教學重點：背誦課文

　　教學難點：

　　聯(lián)系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

　　聯(lián)系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

　　教學方法：

　　1．朗讀法。 2．論法與點撥法相結合。 3．探究創(chuàng)新法。

　　教具準備：多媒體CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機、示范朗讀磁帶

　　課時安排：一課時

　　教學步驟：

　　教學要點：

　　朗讀課文，初步感知文章；理清文章整體思路，指導學生誦讀；探究性思維訓練，促進學生內化課文內容，聯(lián)系實際，激發(fā)學生的創(chuàng)造欲望。

　　教學步驟：

　　一、導入

　　《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷。

　　今天，讓我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

　　二、整體把握

　　范讀課文，學生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么

　　研讀理解

　　自由朗讀，掌握文言詞

　　知道學生翻譯課文

　　1．自主探究理解翻譯

　　2．小組合作學習，翻譯全文

　　3．全班交流

　　三、探究討論：

　　1．本文闡述的大同社會有什么特點？

　　2．如何理解孔子關于大同社會的思想意義

　　3．指導朗誦

　　4．理清文章脈絡，幫助學生理解記憶文章內容。本文分三層

　�。ㄒ唬┛傤I全文

　�。ǘ╆U述大同社會基本特征

　�。ㄈ┛偨Y全文

　　5．指導單獨朗讀，注意停頓

　　四、教師總結：

　　盡管這樣的理想社會在當時不可能成為現(xiàn)實，但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的財富，兩千年來一直被許多思想家追求，其思想意義極為深遠

　　五、作業(yè)布置：

　　1．思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？

　　2．背誦并默寫全文

　　六、板書設計

　　教學后記：

　　《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活向往，教學時要引導學生學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

大道之行也教案11

　　知識目標

　　1．積累一些重要的詞語。

　　2．了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

　　3．背誦并默寫全文。

　　能力目標

　　1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

　　2．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　3．聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學生的探究意識。

　　德育目標

　　教學重點

　　1．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

　　2．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

　　教學難點

　　1．聯(lián)系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

　　2．聯(lián)系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

　　教學方法

　　1．朗讀法。這是一篇著名的文章，半個世紀以前的中學生差不多能背誦如流，今天的中學生也應如此，必須讀得爛熟，才能較好領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時時有瑯瑯書聲，營造濃濃的學習氛圍。

　　2．討論法與點撥法相結合。關于文意的理解，可讓學生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點撥引導。學生討論，生生互動；教師點撥，師生互動，這樣利于體現(xiàn)學生的主體地位和教師的主導作用。

　　3．探究創(chuàng)新法。設置一些開放性的題目供學生思考探究，鼓勵他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學習。

　　教具準備

　　多媒體

　　課時安排

　　1課時

　　教學過程

　　［教學要點］

　　朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導學生誦讀；探究性思維訓練，促進學生內化課文內容，聯(lián)系實際，激發(fā)學生的創(chuàng)造欲望。

　�。劢虒W步驟］

　　一、導語設計

　　《桃花源記》中那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》一個人人幸�？鞓罚瑐€個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時代進行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為--大同。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。

　　二、朗讀課文，粗知文意

　　1．教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學生聽讀，初步感知文意。

　　2．學生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，

　　小組自行解答。

　　教師提示需重點掌握的詞語：

　　選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音ｊǔ）

　　矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音ｇｕāｎ）

　　男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）

　　貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）

　　故人不獨親其親，不獨子其子

　　（用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）?

　　外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）

　　是故謀閉而不興（杜絕）

　　3．理清文章整體思路，具體指導朗讀。

　　（1）提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？

　　學生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；第二層“故人不獨親其親……不必為己�！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣鳎坏谌龑印笆枪手\閉而不興……是謂大同�！笨偨Y全文。

　�。�2）教師分層指導朗讀。

　　第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。

　　第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統(tǒng)領作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

　　第三：“是故”用承上作結的語氣讀。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。

　�。�3）教師范讀或選朗讀水平較高的學生范讀，其余學生循聲低和。

　　（4）全班齊讀課文。

　　三、討論下列問題，形成背誦思路，指導學生背誦

　　1．提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。

　　選一位學生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的`關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

　　學生齊讀第1句，速背。

　　2．提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

　　學生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。

　　教師點撥：這三句話可以歸納為三個方面：（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。

　�。�2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)�！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。

　�。�3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

　　學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

　　3．提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子？

　　學生思考，同桌之間交流。

　　明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

　　學生齊讀第三層，嘗試背誦。

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　　Section targeting

　　四、探究性思維訓練

　　請學生思考以下問題：

　　1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

　　2．孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？

　　3．請說一段話描繪你心目中的理想社會。

　　以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

　　這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。第二題要求學生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。第三題重在激發(fā)學生進行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

　　五、課堂小結

　　“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧！

　　六、布置作業(yè)

　　1．背誦并默寫課文。

　　2．完成下列練習：

　�。�1）解釋加粗的詞。

　　①選賢與能 ②講信修睦

　�、鄄华氂H其親，不獨子其子 ④男有分，女有歸

　　（2）翻譯下列句子

　�、偈估嫌兴K，壯有所用，幼有所長。

　　②貨惡其棄于地也，不必藏于己。

　　③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　3、寫一段文字，描述你想像中的未來社會�；蛘咭浴拔以诠�3000年”為題目，寫一篇文章。

　　●備課資料

　　一、課文補遺

　　1．談談儒家的政治理想

　　對儒學來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達到最終目的--治國平天下--鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明；上下有分，等級有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學家們憧憬、瞻望的理想社會的格局，也是他們終身倡導，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實政見和主張。

　　儒家在提出“大同”理想的同時，從社會現(xiàn)實出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關系為基礎的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級關系，于是，便有必要“禮義以為紀”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦�！本S護宗法等級秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮義制度，就這樣應運而生了。儒家把這種需要用禮義制度、道德規(guī)范來調整人與人之間關系的社會稱之為“小康”社會，并認為它是人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實際上是肯定了孔孟所倡導的禮義之治的歷史必然性，亦表達了儒家的較低一層次的社會理想。

　　然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會，以仁義為法則來協(xié)調一切人與人的關系，也具有一定的空想色彩�？酌蠈W說的遭遇就早已證明了這一點�？酌咸岢闹氐轮谓袒⌒倘チP，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對發(fā)展經(jīng)濟和實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠見。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實需要，擴大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的，現(xiàn)實的手段。

　　于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學為基礎的政治理論和社會理想，其本身的內容和特點就決定了它在中國二千多年封建社會的特殊的歷史命運。

　　（《東方理性之河》上海文化出版社1990．12版，余式厚主編）

　　2．關于《禮記》

　　《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇，除有關我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇。《禮記》是研究中國古代社會情況、儒家學說和當時文物制度的參考書�！抖Y記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學價值

　　大道之行也逐句翻譯

　　1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

　　大道實現(xiàn)的時候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。

　　2、故人不獨親其親，不獨子其子。

　　所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。

　　3、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。

　　矜、寡、孤、獨、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。

　　4、男有分，女有歸。

　　男的都有職務，女子都能有歸宿。

　　5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。

　　對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。

　　6、力惡其不出于身也，不必為己。

　　人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

　　7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作

　　因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生

　　8、故外戶而不閉，是謂大同。

　　所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說的理想社會。

　　......

大道之行也教案12

　　教學目標：

　　知識與技能：

　　1、積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語。

　　2、整體感知文意，理清文章脈絡。

　　3、了解孔子關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

　　4、培養(yǎng)和提高學生誦讀能力及探究意識。

　　過程與方法：

　　朗讀法、討論探究法。

　　情感態(tài)度價值觀：培養(yǎng)學生學習古人大膽追求理想的精神，激發(fā)學生樹立遠大的理想，做一個社會有用之人。

　　教學重點：

　　1、要求學生在反復的朗讀中，積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語。

　　2、整體感知文意，理清文章脈絡。

　　教學難點：

　　1、引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的理想社會與文中“大同”社會的相似之處。

　　2、聯(lián)系現(xiàn)實，引導學生思考“我們現(xiàn)在的社會是不是孔子所講的大同社會”?

　　教具：小黑板

　　課時安排：1課時

　　教學過程：

　　一、導語

　　同學們，回憶一下《桃花源記》一文是如何描寫作者心目中的理想社會的。(學生說)是啊，這反映了作者對理想社會的追求與向往。古代圣賢中不僅陶淵明有這樣夢想，孔子也有他心目中理想社會的構想。今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，讓我們共同走進孔子的“大同”社會。(板書文題)

　　二、朗讀課文，感知文意。

　　《大道之行也》教學實錄

　　一、用路不拾遺的故事導入，學生答成語

　　還有一個成語：夜不閉戶。兩成語打一電影《天下無賊》，引出孔子“大同社會”。

　　二、師范讀，學生劃重音停頓。

　　投影：注意音義：

　　1、先賢與能

　　2、講信修睦

　　3、故人不獨親其親

　　4、幼有所長

　　5、矜、寡、孤、獨

　　6、男有分

　　7、貨惡其棄于地也

　　生讀，師指導停頓重音。再齊讀。

　　三、結合注釋，翻譯課文。

　　生讀一句，全班翻譯一句。師校正，生再讀。

　　四、大道、大同的意思理解

　　哪些話概括“大道”?哪些話概括“大同”?請一女生大聲朗讀。

　　生找句子。第一句話后三個小分句。最后一句前是“大同”，解釋兩詞。學生試背。一總綱二總結。

　　看中間部分具體內容。兩句話。男女輪讀。第一句人人受到關愛。學生試背此句。

　　輪讀男有分女有歸。我們這社會超過這階段，女孩子不僅只有歸，也當有職業(yè)。

　　再看最后一句。財貨是大家的。貨盡其用，人盡其力。再讀中間部分。

　　五、延讀再讀全文，向往的語氣。請談一談你心目中的理想社會是什么樣的

　　1、一方有難，八方支援

　　2、講誠信

　　3、沒有戰(zhàn)爭，科技高度發(fā)展

　　4、和諧社會

　　5、保護環(huán)境

　　6、人人平等

　　7、盡職盡責

　　8、沒有窮富之分

　　六、背誦全文先提示背，再齊背。

　　《大道之行也》教學反思

　　首先，這堂課的目標已達成。針對學生的情況我設計了兩點目標，一是要求學生在理解文意的基礎上背誦本課;二是要求學生能了解“大同”社會的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。

　　再次，對學生的發(fā)言教師的點評力量綿薄。在以學生為主導的課堂上，課堂時間應該還給學生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，是否意味著教師的主要任務在備課，在怎樣把課堂連綴起來?或者，教師在課堂上的.作用就輕描淡寫了呢?當然不是。我以為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細了。學生發(fā)言之后教師的點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，教師的點評基本是歸納和復述式的。學生的發(fā)言是精彩的，教師的點評卻軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學生的進一步發(fā)言。當然，從此次的問題中我知道，教師點評的功力該在平時苦練。另外對學生的關注度也不夠。特別是坐在后面的男同學，他們貌似很認真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時提醒他們。

大道之行也教案13

　　教學目標

　　1．積累一些重要的詞語（音、義）。

　　2．了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

　　3．背誦并默寫全文。（重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。）

　　教學重點

　　1．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

　　2．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

　　教學難點

　　1．聯(lián)系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

　　2．聯(lián)系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

　　教學方法

　　1．朗讀法（獎品的方式）。這是一篇著名的文章，半個世紀以前的中學生差不多能背誦如流，今天的中學生也應如此，必須讀得爛熟，才能較好領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，并感知這段文字的美好。要保證至多讀，課堂上時時有瑯瑯書聲，營造濃濃的學習氛圍。

　　2．教師引導與學生參與相結合（過關游戲法）。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點撥引導。學生討論，生生互動；教師點撥，師生互動，這樣利于體現(xiàn)學生的主體地位和教師的主導作用。

　　教具準備

　　多媒體CAI課件

　　課時安排

　　1課時

　　教學過程

　�。劢虒W步驟］

　　一、導語設計

　　用激勵性的語言激發(fā)學生的學習興趣（最熱情活潑，求知欲最強等）。來博取和學生的共鳴，以利教學。

　　二、利用課件，講授新課

　�。ㄒ唬┫扔脤O中山的有資料引出→《大道之行也》→“西漢·戴圣→《禮記》→《禮記禮運》→課文朗誦→引出學生的競爭意識，先讓一人朗讀，然后大家齊讀。

　�。ǘ┫葟娬{本文好，但是文言難懂為由，用“為了搞好本文的學習，大家先玩一個游戲”，然后導入過關斬“獎”的'游戲。

　　第一關：字音關

　　給下列劃線字注音（讓一個同學上黑板注音，同學可以協(xié)助，然后發(fā)獎：男生默讀，女生齊讀全文）

　　選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨（）男有分（）貨惡其棄于地也（）天下為（）公不必為（）己

　　第二關：詞義關

　　給下列劃線的詞釋義（選出同桌兩人，協(xié)作過關，然后發(fā)獎：女生默讀，男生齊讀全文）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　第三關：句子關

　　翻譯下列句子（同學舉手搶答，明確獎品：前半部分同學大聲朗誦，后半部分同學默看全文）

　　1、不獨親其親，不獨子其子2、老有所終，壯有所用，幼有所長

　　3、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)4、男有分，女有歸

　　5、貨惡其棄于地也，不必藏于己；6、力惡其不出于身也，不必為己。

　　第四關：文意關

　　翻譯全文（讓大家推薦一名語文最好的同學回答，鼓掌發(fā)獎：后半部分同學大聲朗誦，前半部分同學默看全文）

　　參考譯文：

　　在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。所以奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。

　　第五關：共渡難關（結構關）

　　師生共同分析，然后共同讀一遍課文，然后看結構，脫離課本還原原文（老師引導）(見教案后面附錄)

　　第六關，比較關

　　大同社會同陶淵明描繪的那個“世外桃源”有何相似之處？（提示：時間先后）（共同分析一起背誦）

　　“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構想出來的，是藝術地再現(xiàn)“大同”社會的生活風貌。

　　（三）拓展延伸

　　如何理解文中所描繪的“大同”社會?

　�。�.在當時看來：不滿現(xiàn)實，向往美好２.在現(xiàn)在來說：激勵人們，仍有意義

　　總之，盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。

　�。ㄋ模┳晕覚z查

　　1、積累一些重要的詞語（音、義）。

　　2、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

　　3、熟讀并背誦全文。（重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快）。

　　答案：第一關：j mù guān fèn w ù wéi wèi

　　第二關：見課本

　　第三關：

　　1、人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。

　　2、老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長。

　　3、老而無妻的人、老而無夫的人、喪父的孩子、無子的老人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。

　　4、男子有職業(yè)，女子及時婚配。

　　5、對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。

　　6、人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

　　附錄

　　總提①根本特征政治（社會財富）、管理者、社會成員之間

　　人人都得到社會的關愛愛親之心、擴充社會

　　年齡不同，合理安排

　　殘缺人群，生活保障

　　大道之行也基本特征②③④

　　人人都能安居樂業(yè)職業(yè)分配

　　家庭保障

　　貨盡其用，人盡其力勞動成果，珍愛無私；

　　共同勞動，全力無私

　　全文總括⑤黑暗無存，和平安定，大同呈現(xiàn)

大道之行也教案14

　　教學目標：

　　一、知識與技能:

　　1、掌握相關文言文字詞，翻譯并背誦課文。

　　2、熟讀課文，整體感知，理清文章的層次和脈絡。

　　3、理解孔子“大同”社會的特征及意義

　　二、過程與方法:

　　反復熟讀的基礎上，理解文章內容。

　　三、情感態(tài)度與價值觀

　　理解大同社會的真正可取之處

　　教學重點：

　　理清文章脈絡層次，熟讀并背誦課文。

　　教學難點：

　　理解“大同”的社會特征及意義

　　教學過程:

　　一、導入新課： 1分鐘，教師口述

　　《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，（同學們背誦描寫桃花源環(huán)境和生活的句子）早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。那么究竟《禮記》中的理想社會又是怎樣的呢，今天，我們就帶著這個問題來學習其中的一篇《大道之行也》。

　　二、作品介紹 2分鐘，教師簡介

　　《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。

　�。ㄑa充四書五經(jīng)的知識）

　　三、朗讀全文初步感知 5分鐘

　　1、請同學們按自己喜歡的方式讀（注意讀準字音，將不懂的字詞劃出來）

　　2、聽課文錄音，聽準字音

　　四、正音解釋重點字詞，翻譯全文 10分鐘

　　1、結合投影讀字音

　　選賢與能（）講信修睦（）

　　矜寡孤獨（）男有分（）

　　貨惡其棄于地也（）

　　2、解釋重點字詞（投影）

　　3、請一位同學翻譯，其他同學認真聽，聽完后小組討論，并對其解釋作出分析評價。

　　4、參考譯文

　　政治上最高理想的施行，就是天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時婚配。對于財貨（人們）憎惡把它扔在地上的行為（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。這樣一來，奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情就不會發(fā)生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。

　　五、整體把握，理清課文線索。 10分鐘

　　1、根據(jù)你對課文的理解，文章可以分為幾層，說說你的看法？

　　2. 課文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的？（結合文中的語句，試用自己的話來概括。）

　　可以歸納為三個方面：①人人都能受到全社會的關愛。（滿足生存的需要）

　　“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的`責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家�！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會的關愛。

　　②人人都能安居樂業(yè)。（滿足發(fā)展的需要）

　　“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。

　　③貨盡其用，人盡其力。（滿足精神愉悅的需要）

　　“貨惡其棄于地也，不必藏于己”這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它占為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。

　　只要達到了上面三個方面的要求，大同社會就不遠了

　　六、深入探討 5分鐘

　　1、如何評價孔子所描繪的“大同”社會?

　　大同社會只是作者的一個美好的理想，是一個虛構的圖景，盡管不能實現(xiàn)，但從這個圖景中，我們確確實實地感受到了作者的那種憂國憂民的思想和對改造現(xiàn)實社會的一種追求。還有對理想的執(zhí)著。

　　七、遷移學習 5分鐘

　　1、為實現(xiàn)“大同”社會，從古到今有許多進步思想家和社會改革家一直在追求，以洪秀全和孫中山作為例子。

　　2、請同學們充分地發(fā)揮自己的想象力，用一段話描述你理想中的王國。

　　八、課堂小結 2分鐘