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中國(guó)公眾的財(cái)富觀調(diào)查報(bào)告（2017）
財(cái)富觀是指人們對(duì)財(cái)富價(jià)值的理解認(rèn)識(shí)觀，財(cái)富觀亦是價(jià)值觀的重要組成部分。財(cái)富的身世財(cái)字從貝，貝也就是錢的原始形態(tài)，因此財(cái)富首先著眼的就是金錢的積累。其實(shí)，將財(cái)富與金錢劃等號(hào)，只是貨幣高度發(fā)達(dá)時(shí)代的產(chǎn)物，在人類文明歷史初期，作為財(cái)富最主要形態(tài)還是實(shí)物。隨著生產(chǎn)力的日益發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)的復(fù)雜化，貨幣關(guān)系成為重要的社會(huì)關(guān)系之后，財(cái)富的貨幣積累風(fēng)潮才開(kāi)始流行的。繼而，財(cái)富的積累帶來(lái)了資本的膨脹，直接推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的變革。
重要發(fā)現(xiàn)：
· 近七成的受訪公眾認(rèn)同財(cái)富是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種手段，且個(gè)人財(cái)富積累的多少與社會(huì)整體的有序發(fā)展密切相關(guān)。
· 相比金錢、金融等物質(zhì)財(cái)富，當(dāng)前公眾普遍更為關(guān)注健康、時(shí)間等自然財(cái)富和人際、能力、知識(shí)、文化等精神財(cái)富。
· 在創(chuàng)造財(cái)富、積累財(cái)富的過(guò)程中，近七成的受訪公眾具有良好的生態(tài)文明意識(shí)，但仍有半數(shù)以上的受訪公眾存在較為嚴(yán)重的面子消費(fèi)意識(shí)。
· 超過(guò)八成的受訪公眾有較強(qiáng)的收支規(guī)劃，超過(guò)六成的受訪公眾的投資理財(cái)意識(shí)較為強(qiáng)烈，并更期待通過(guò)消費(fèi)享受良好的生活品質(zhì)。
· 形成合理的財(cái)富觀念，除了需要基本的收入水平作為保障之外，還需要通過(guò)大力發(fā)展素質(zhì)教育，促使公眾對(duì)財(cái)富形成更加理性健康的認(rèn)識(shí)。
調(diào)查時(shí)間：2017年2月-2017年4月。
問(wèn)卷發(fā)放：面向31省、直轄市、自治區(qū)共發(fā)放問(wèn)卷10976份(包括微信公眾平臺(tái)和其他網(wǎng)絡(luò)推送問(wèn)卷)，共收回有效問(wèn)卷10074份，問(wèn)卷有效回收率91.8%。
盡管“財(cái)富”是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的核心概念之一，財(cái)富的定義問(wèn)題不同學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們卻常常有不同的理解。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的財(cái)富觀強(qiáng)調(diào)財(cái)富的本身，即“財(cái)富是什么”，進(jìn)入新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代后，財(cái)富觀的核心就變成了“是什么創(chuàng)造了財(cái)富”。馬克思和阿瑪?shù)賮喩颊J(rèn)為，對(duì)于財(cái)富的理解不能僅僅將其視為單純經(jīng)濟(jì)總量的增加和收入的提高，而是應(yīng)該分析其對(duì)于實(shí)現(xiàn)美好生活和人的發(fā)展的影響。通過(guò)研究馬克思關(guān)于財(cái)富和人的發(fā)展之間關(guān)系，我們可以發(fā)現(xiàn)：人的自由發(fā)展和財(cái)富的積累并不沖突;人的自由發(fā)展具有手段和目的雙重價(jià)值;了解人的自由發(fā)展與財(cái)富關(guān)系可以幫助我們更好地去對(duì)待自然界。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家和社會(huì)家庭財(cái)富積累大大增加，人們物質(zhì)生活和精神文化水平得到了較大改善。與此同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、利益來(lái)源與需求更加復(fù)雜，公眾的思想也發(fā)生了深刻變化，社會(huì)思潮和價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元交織下共存并且沖突的狀態(tài)，如傳統(tǒng)義利觀與功利主義、面子消費(fèi)與生態(tài)消費(fèi)等觀念的碰撞。讓人更為熟知的是，在某些非理性的財(cái)富觀等因素的影響下，實(shí)體經(jīng)濟(jì)與房地產(chǎn)發(fā)展嚴(yán)重失衡。
近年來(lái)，我國(guó)部分地區(qū)房?jī)r(jià)走勢(shì)不斷攀升，“辦廠不如買房”曾一度成為很多實(shí)體企業(yè)家的“經(jīng)驗(yàn)和名言”，一線城市和熱點(diǎn)二線城市一度出現(xiàn)房?jī)r(jià)過(guò)快上漲，進(jìn)而使得實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成本進(jìn)一步被抬高。2017年3月以來(lái)，三亞、杭州、南京、北京、廣州、鄭州、長(zhǎng)沙等多個(gè)城市相繼出臺(tái)或加碼樓市調(diào)控政策，在緩解樓市過(guò)熱的同時(shí)，引導(dǎo)金融流向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)。然而，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)之下，為保持社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展、推進(jìn)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換，除了出臺(tái)相關(guān)措施之外，還需要人們有理性健康的財(cái)富觀作為支撐。
為此，人民論壇問(wèn)卷調(diào)查中心圍繞中國(guó)公眾財(cái)富觀現(xiàn)狀，在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)起了2017年度“中國(guó)公眾財(cái)富觀”調(diào)查。調(diào)查主要采取線上發(fā)放和推送網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷的形式，調(diào)查內(nèi)容包括我國(guó)公眾財(cái)富觀的基本理念、財(cái)富行為選擇傾向、價(jià)值觀變量以及人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量等。我們希望通過(guò)本次調(diào)查來(lái)呈現(xiàn)當(dāng)前中國(guó)公眾財(cái)富觀的新變化，摸清影響公眾財(cái)富觀的可能因素，探索財(cái)富觀與公眾財(cái)富行為選擇之間的關(guān)聯(lián)，并有針對(duì)性地提出引導(dǎo)公眾樹(shù)立科學(xué)財(cái)富觀的對(duì)策建議。
公眾財(cái)富觀：人本理念、發(fā)展理念與生態(tài)理念
當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)增速放緩以及公眾財(cái)富增長(zhǎng)的新階段。2017年全國(guó)“兩會(huì)”期間，XX在參加上海代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，“根本要?jiǎng)?chuàng)新”“要大興識(shí)才愛(ài)才敬才用才之風(fēng)”。其中蘊(yùn)含的勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)等要素充分體現(xiàn)了馬克思財(cái)富觀的人本理念和發(fā)展理念。馬克思曾指出，“財(cái)富正是人對(duì)自然力統(tǒng)治的充分發(fā)展，是人的創(chuàng)造天賦的絕對(duì)發(fā)揮”。此外，黨的十八大以來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視生態(tài)文明建設(shè)，將其納入“五位一體”總體布局中協(xié)調(diào)推進(jìn)。正如馬克思贊同威廉配第所說(shuō)的“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”，認(rèn)為土地代表自然資源與環(huán)境，而資源環(huán)境是物質(zhì)財(cái)富之源。為此，人民論壇問(wèn)卷調(diào)查中心遵循整體性、有效性、動(dòng)態(tài)性等基本原則，以財(cái)富觀的人本理念、發(fā)展理念和生態(tài)理念作為視角來(lái)全面了解當(dāng)前公眾的財(cái)富觀。
作為價(jià)值觀的重要組成部分，我們把財(cái)富觀定義為公眾自身對(duì)財(cái)富價(jià)值的理解認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)是通過(guò)對(duì)財(cái)富的人本理念、發(fā)展理念以及生態(tài)理念的感知評(píng)價(jià)來(lái)體現(xiàn)的。在一個(gè)理性的群體當(dāng)中，理性的財(cái)富觀念可能具有這樣的特點(diǎn)，即愛(ài)慕財(cái)富，敬重他人，通過(guò)合作來(lái)努力創(chuàng)造和積累財(cái)富。而消極的財(cái)富觀念的特征則是以富為恥，以窮為榮，不愿也不能創(chuàng)造和積累財(cái)富。除此之外，可能還存在一些極端的例子，例如扭曲的價(jià)值觀，不僅不追求合作，甚至表現(xiàn)出“殺富濟(jì)貧”或“為富不仁”的心態(tài)，或者不擇手段、不顧及他人和子孫的利益瘋狂攫取財(cái)富。
人民論壇問(wèn)卷調(diào)查中心遵循整體性、有效性、動(dòng)態(tài)性等基本原則，首先設(shè)立了有關(guān)財(cái)富觀描述的30個(gè)項(xiàng)目并進(jìn)行施測(cè)，前期收回樣本量7348份，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行探索性因素分析，通過(guò)主成分分析法確定提取人本理念、發(fā)展理念和生態(tài)理念三個(gè)公共因子。結(jié)合三個(gè)理念因子的分?jǐn)?shù)分布區(qū)間(平均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差)，借鑒吸收來(lái)自不同專業(yè)背景的專家觀點(diǎn)和建議，制定出三個(gè)公共因子的標(biāo)準(zhǔn)分。具體不同的財(cái)富理念指數(shù)分布區(qū)間和特征如下：
人本理念：財(cái)富是人固有本質(zhì)力量的對(duì)象化和外化，它由人的社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造并且服務(wù)于人自身自由而全面的發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)分為55分，得分越高說(shuō)明個(gè)體認(rèn)識(shí)到財(cái)富既有其物質(zhì)形式又有其人性內(nèi)涵，是形式和內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。
發(fā)展理念：獲取金錢并不是財(cái)富創(chuàng)造的直接目的，精神、知識(shí)、健康等其它財(cái)富也是個(gè)人和社會(huì)財(cái)富的重要組成部分，標(biāo)準(zhǔn)分為50分，得分越高意味著個(gè)體更清晰的認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)財(cái)富對(duì)促進(jìn)自由發(fā)展的意義。
生態(tài)理念：認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，資源(環(huán)境)的損耗是要納入到價(jià)值當(dāng)中的，標(biāo)準(zhǔn)分為45分，得分越高說(shuō)明認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展的重要性，得分越低越傾向把自然資本當(dāng)作沒(méi)有價(jià)值的東西來(lái)對(duì)待。
通過(guò)項(xiàng)目測(cè)試對(duì)原問(wèn)卷進(jìn)行修訂，并廣泛推廣。在10074份樣本數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：2017年中國(guó)公眾財(cái)富觀的人本理念平均值為55.51分(百分制)，高于臨界值(55分)，這說(shuō)明公眾較認(rèn)可財(cái)富是實(shí)現(xiàn)個(gè)體自我價(jià)值的手段;發(fā)展理念平均值為52.39分，高于臨界值(50分)，這說(shuō)明公眾更關(guān)注精神財(cái)富;生態(tài)理念平均值為44.26分，低于臨界值(45分)，這說(shuō)明公眾的生態(tài)消費(fèi)意識(shí)有待進(jìn)一步加強(qiáng)(見(jiàn)圖1)。
第一，人本理念得分最高，公眾對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同感較強(qiáng)。財(cái)富觀的人本理念是指“財(cái)富創(chuàng)造和消費(fèi)的主體是人，過(guò)程是人，目的也是人”。我們從財(cái)富生產(chǎn)、人以及社會(huì)發(fā)展之間的相互關(guān)系為視角，分別建立了人與財(cái)富、社會(huì)與財(cái)富兩個(gè)維度對(duì)公眾財(cái)富觀中的人本理念進(jìn)行測(cè)量。數(shù)據(jù)分析結(jié)果顯示：一方面，在人與財(cái)富的關(guān)系中，近七成的受訪者認(rèn)為財(cái)富是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種手段，而人的價(jià)值衡量尺度在于創(chuàng)造了多少財(cái)富。66.2%的受訪者表示“財(cái)富不是獨(dú)立于人之外的存在，是人的價(jià)值的具體展現(xiàn)”，68.3%的受訪者認(rèn)為“人的高貴不在于占有財(cái)富，而在于創(chuàng)造財(cái)富”。財(cái)富的生產(chǎn)創(chuàng)造過(guò)程也是人實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)的過(guò)程，而人的勞動(dòng)不僅僅為了創(chuàng)造財(cái)富，更是實(shí)現(xiàn)著自身的全面性。另一方面，在財(cái)富與社會(huì)的關(guān)系中，大多數(shù)的受訪者認(rèn)為個(gè)人財(cái)富積累的多少與社會(huì)整體的有序發(fā)展密切相關(guān)。約67%的受訪者認(rèn)為“貧富差距過(guò)大可能是最大的不公，會(huì)引起一系列的問(wèn)題”并贊同“政府應(yīng)在社會(huì)福利和保障領(lǐng)域發(fā)揮更加積極的作用”。64.2%的受訪者贊同“公眾不斷提高的獲得感是國(guó)家最大的財(cái)富”。黨的十八大以來(lái)，黨中央帶領(lǐng)全國(guó)各族人民積極推進(jìn)扶貧開(kāi)發(fā)，展現(xiàn)了國(guó)家社會(huì)的人本財(cái)富觀。而本次調(diào)查公眾的較高認(rèn)同度也體現(xiàn)出對(duì)人本財(cái)富觀的回應(yīng)與贊同。
第二，發(fā)展理念得分次之，公眾更關(guān)注健康、時(shí)間與精神財(cái)富。財(cái)富觀的發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)財(cái)富范圍的延展性，具體來(lái)說(shuō)財(cái)富范圍不僅包括物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也包括其他形式的財(cái)富。我們從金錢、金融、健康、時(shí)間、人際、能力、知識(shí)、精神等多個(gè)維度對(duì)公眾財(cái)富觀中的發(fā)展理念進(jìn)行測(cè)量。數(shù)據(jù)分析結(jié)果顯示：首先，健康、時(shí)間等自然財(cái)富得分最高，接近3.90分。污染的大氣環(huán)境，緊張的人際關(guān)系，不良的生活方式都在透支著公眾的身體和心理健康，在調(diào)查中，有較多受訪者表示“寧要窮袋子，不做藥罐子”。其次，人際、知識(shí)、能力、文化等精神財(cái)富得分次之，均在3.85分上下。大多數(shù)受訪者表示金錢不是所有的財(cái)富，精神追求和生活態(tài)度也很重要。約67%的受訪者認(rèn)同“良好的人際關(guān)系與資源也是一種財(cái)富”;“只要有能力，其實(shí)不用怕賺不到錢”以及“只有不斷學(xué)習(xí)知識(shí)才能讓我滿足”等充實(shí)情感的精神財(cái)富。最后，金錢、金融等物質(zhì)財(cái)富得分偏低，均在3.80分以下(見(jiàn)圖2)。相比健康、時(shí)間、文化、能力等財(cái)富，本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)公眾對(duì)于物質(zhì)財(cái)富的認(rèn)同度相對(duì)較低。
第三，生態(tài)理念得分相對(duì)較低，但具有較高的公眾共識(shí)度。不同于僅將商品作為財(cái)富的狹隘觀點(diǎn)，生態(tài)理念是將空氣、水等非商品財(cái)富納入其中，強(qiáng)調(diào)非商品財(cái)富對(duì)于經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要意義。自然界是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類文明的延續(xù)得益于自然界的持續(xù)給養(yǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)自然界的索取帶有嚴(yán)重的破壞性，造成的很多生態(tài)問(wèn)題需要幾代乃至十幾代人的時(shí)間才能修復(fù)，而有一些甚至不可逆轉(zhuǎn)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，67.5%的受訪者認(rèn)同“綠水青山就是金山銀山”，說(shuō)明生態(tài)文明理念已經(jīng)深入人心。然而在公眾的日常行為中，仍然存在反綠色消費(fèi)行為，如55.2%的受訪者表示“打包剩飯剩菜非常丟人”。雖然公眾財(cái)富觀的生態(tài)理念得分相對(duì)較低，但是相對(duì)于人本理念和發(fā)展理念，生態(tài)財(cái)富觀具有最高的公眾共識(shí)度。通過(guò)進(jìn)一步挖掘數(shù)據(jù)顯示：人本理念得分的標(biāo)準(zhǔn)差為13.00，發(fā)展理念為12.40，生態(tài)理念為10.47。標(biāo)準(zhǔn)差越高表明財(cái)富的人本理念雖然認(rèn)知度得分最高，但公眾認(rèn)知差異更為顯著，存在相對(duì)較多的低分層，即在多數(shù)人關(guān)注人本理念的同時(shí)，也存在不少公眾忽視財(cái)富與自我價(jià)值的關(guān)系，陷入金錢的泥潭中。相比之下，公眾對(duì)生態(tài)理念的認(rèn)知度雖然不高，但是共識(shí)度卻相對(duì)集中。
影響公眾財(cái)富觀的因素
公眾財(cái)富觀的人本理念、發(fā)展理念和生態(tài)理念之間相互影響，財(cái)富觀的形成往往也是多個(gè)因素、多個(gè)環(huán)節(jié)共同作用的結(jié)果。受訪者的受教育形式、家庭經(jīng)濟(jì)條件、現(xiàn)代性人格特質(zhì)等主客觀因素，以及性別、年齡、學(xué)歷、居住地、職業(yè)、收入等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量都有可能對(duì)自身財(cái)富觀形成造成影響。通過(guò)因素間相關(guān)性分析，我們發(fā)現(xiàn)某些變量間的相關(guān)性顯著。為進(jìn)一步探析哪些因素對(duì)財(cái)富觀的三大理念的解釋力度更大，我們聯(lián)立相關(guān)因素和財(cái)富觀三大理念指數(shù)建立了分析模型，對(duì)更詳細(xì)的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行了觀察和分析。
首先，現(xiàn)代性人格特質(zhì)程度與財(cái)富觀三大理念指數(shù)呈顯著正相關(guān)，即越具有獨(dú)立自主、內(nèi)控取向、消費(fèi)取向、公平正義等特質(zhì)的受訪者，其財(cái)富觀的三大理念指數(shù)越高。本次調(diào)查中，公眾的現(xiàn)代性人格特質(zhì)得分均在3.50分以上。其中公平正義特質(zhì)得分為3.81;獨(dú)立自主特質(zhì)得分為3.76;內(nèi)控取向?yàn)?.72;消費(fèi)取向?yàn)?.59。表明公眾更關(guān)注社會(huì)貧富差距，而對(duì)享受消費(fèi)的認(rèn)同度相對(duì)較低。進(jìn)一步相關(guān)分析顯示，現(xiàn)代性人格特質(zhì)明顯的受訪者，其財(cái)富觀三大理念均約高于各個(gè)平均值20%。
其次，素質(zhì)教育接受程度與財(cái)富觀三大理念指數(shù)呈顯著正相關(guān)，即接受越多素質(zhì)教育的受訪者，其財(cái)富觀的人本理念、發(fā)展理念和生態(tài)理念的指數(shù)越高。本次調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及“一直以來(lái)接受的教育形式是”?39.5%的受訪者選擇偏重“思想品德”教育，45.6%的受訪者選擇偏重“以成績(jī)論英雄”教育，14.7%的受訪者選擇偏重“成功就是有錢”教育。進(jìn)一步相關(guān)分析顯示，選擇素質(zhì)教育的受訪者，其人本理念得分為58.43(高出均值5.26%);發(fā)展理念得分為55.26(高出均值5.48%);生態(tài)理念得分為46.67(高出均值5.45%)，而選擇重視以成績(jī)或金錢為主要教育目的的受訪者，其財(cái)富觀三大理念指數(shù)明顯低于平均值(見(jiàn)圖3)。
再次，家庭經(jīng)濟(jì)的富裕程度與財(cái)富觀三大理念指數(shù)呈正相關(guān)。家境越富裕的受訪者，其財(cái)富觀三大理念指數(shù)越高。本次調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及“您的家庭經(jīng)濟(jì)情況”，46.8%的受訪者選擇“小康”;34.2%的受訪者選擇“一般”;16.3%的受訪者選擇“富裕”;2.7%的受訪者選擇“拮據(jù)”。進(jìn)一步相關(guān)分析顯示，家境富裕的受訪者，其財(cái)富觀三大理念均約高于各個(gè)平均值3.2%。而家境拮據(jù)的受訪者，其財(cái)富觀三大理念均約低于各個(gè)平均值3.4%。
最后，受訪者的職業(yè)、收入水平以及居住地對(duì)財(cái)富觀三大理念指數(shù)有著顯著影響。一是有穩(wěn)定工作的受訪者表現(xiàn)出良好的財(cái)富觀人本理念、發(fā)展理念和生態(tài)理念。其中公務(wù)員、國(guó)企或事業(yè)單位職員得分最高，均高于各個(gè)平均值3%，而長(zhǎng)期失業(yè)者得分遠(yuǎn)低于平均值。二是受訪者的月收入與財(cái)富觀三大理念指數(shù)有著復(fù)雜的關(guān)系。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)月收入在8000元以下時(shí)，財(cái)富觀三大理念指數(shù)隨著收入的增高而遞增。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，月收入在5001-8000元以及12001-15000元的受訪者，財(cái)富觀三大理念指數(shù)最高。這兩類月收分別為小、大城市的中等收入階段，說(shuō)明中等收入階層具有相對(duì)科學(xué)的財(cái)富觀。三是居住在直轄市、省會(huì)城市、地級(jí)或縣級(jí)城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村的受訪者的財(cái)富觀人本理念、發(fā)展理念和生態(tài)理念指數(shù)呈現(xiàn)逐級(jí)遞減趨勢(shì)。說(shuō)明居住地經(jīng)濟(jì)文化水平越高，當(dāng)?shù)毓妼?duì)財(cái)富的認(rèn)知越科學(xué)。
當(dāng)前公眾財(cái)富觀念下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)行為
致富、消費(fèi)和分配財(cái)富行為是當(dāng)前中國(guó)公眾財(cái)富觀下的三大行動(dòng)邏輯。為此，我們建構(gòu)了財(cái)富創(chuàng)造力、生態(tài)消費(fèi)行為以及各領(lǐng)域財(cái)富分配情況三大維度，來(lái)衡量當(dāng)前公眾財(cái)富觀念下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)行為。調(diào)查結(jié)果如下：
首先，超過(guò)八成的受訪者有一定的收支規(guī)劃，并已實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。當(dāng)問(wèn)及“您對(duì)自己的收支有規(guī)劃嗎”?31.8%的受訪者選擇“有很強(qiáng)的規(guī)劃”，51.9%的受訪者選擇“有規(guī)劃，且大部分能履行”。當(dāng)問(wèn)及“您日常開(kāi)支情況如何”?43.6%的受訪者表示“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，且有結(jié)余”，45.3%的受訪者表示“自給自足，收支平衡”。
其次，絕大多數(shù)公眾具有良好的生態(tài)文明意識(shí)，但面子消費(fèi)情節(jié)仍然較為嚴(yán)重。88.8%的受訪者表示經(jīng)常使用的出行方式是自行車、公交車、地鐵或步行。96.0%的受訪者表示愿意或有時(shí)愿意購(gòu)買更貴的環(huán)保產(chǎn)品。而71.8%的受訪者表示在請(qǐng)客吃飯時(shí)，經(jīng)常會(huì)留下很多剩菜，55.2%的受訪者認(rèn)為打包剩飯菜非常丟人。
最后，公眾投資理財(cái)意識(shí)較為強(qiáng)烈，同時(shí)也更期待通過(guò)消費(fèi)享受良好的生活品質(zhì)。近65%的受訪者認(rèn)為“股票等金融產(chǎn)品也是重要的財(cái)富”以及“如果財(cái)富狀況條件允許，會(huì)優(yōu)先考慮投資房產(chǎn)”。當(dāng)問(wèn)及“如果有多余的錢，您更愿意”?63.8%的受訪者選擇“投資理財(cái)”，49.8%的受訪者選擇“娛樂(lè)休閑”。相比之下，只有44.2%的受訪者選擇“儲(chǔ)蓄存款”(見(jiàn)圖4)。
引導(dǎo)公眾形成更加理性健康財(cái)富觀的幾點(diǎn)建議
加快補(bǔ)齊全面建成小康社會(huì)的短板，形成以人為本的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，家境越富裕的受訪者，其財(cái)富觀三大理念指數(shù)越高。物質(zhì)財(cái)富得到滿足的群眾，一方面更有可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，另一方面更有可能將較多的時(shí)間和財(cái)富來(lái)滿足精神需求，或追求更好的生活的環(huán)境。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，更是財(cái)富的創(chuàng)造者，是國(guó)家和社會(huì)的主人，而我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的目的就是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。因此，以人為本，就是堅(jiān)持由人民創(chuàng)造財(cái)富，由人民積累財(cái)富，由人民享有財(cái)富成果。十八大以來(lái)，在精準(zhǔn)扶貧、城鄉(xiāng)發(fā)展一體化等措施的推進(jìn)下，為公眾創(chuàng)造提供發(fā)展環(huán)境。同時(shí)，在公眾積累財(cái)富的過(guò)程中，又促使其進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)到以人為本的重要性。2017年作為全面建成小康社會(huì)攻堅(jiān)之年，更需在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，著力構(gòu)建創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)格局，做大蛋糕的同時(shí)，繼續(xù)深化精準(zhǔn)扶貧脫貧工作，采取更實(shí)更硬的措施集中力量補(bǔ)短板，提高居民收入水平和生活質(zhì)量，最終實(shí)現(xiàn)人民的全面發(fā)展和共同富裕。
重視無(wú)形財(cái)富積累，深化以創(chuàng)造發(fā)展為原則的財(cái)富觀
本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，受訪者對(duì)健康、時(shí)間等自然財(cái)富的認(rèn)同度最高，其次為人際、知識(shí)、能力、文化等財(cái)富。同時(shí)調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，相當(dāng)一部分(76.8%)受訪者或多或少會(huì)以財(cái)富多少標(biāo)榜身份，甚至有受訪者(19%)默許非法致富手段。說(shuō)明當(dāng)前部分公眾雖然具有一定的發(fā)展理念財(cái)富觀，更加關(guān)注自然、精神財(cái)富，但是仍然存在濃厚的“金錢即財(cái)富，金錢即地位”的有形財(cái)富觀念。為此，一方面，繼續(xù)大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)前我國(guó)具有豐富的物質(zhì)財(cái)富，但仍有不少群眾價(jià)值方向迷失、盲目追求金錢利益、缺乏社會(huì)認(rèn)同度。因此通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶，將核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，力圖克服拜金主義、奢靡主義的消極影響。另一方面，重視國(guó)民素質(zhì)教育，在當(dāng)前家庭與學(xué)校教育中，實(shí)用主義和功利主義的味道漸濃。本次調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超過(guò)六成的受訪者表示一直以來(lái)接受的教育偏重“以成績(jī)論英雄”或“成功就是有錢”，從而導(dǎo)致人為物役、唯利是圖財(cái)富觀的形成。因此，要加強(qiáng)素質(zhì)教育，引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德。
提倡勤儉節(jié)約的社會(huì)風(fēng)尚，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展財(cái)富觀
本次調(diào)查結(jié)果顯示：我國(guó)仍然有不少群眾存在較強(qiáng)的面子消費(fèi)意識(shí)。我國(guó)自古以來(lái)就極為重視“禮”，強(qiáng)調(diào)為人處世要符合身份，通俗講，即為“面子”�！懊孀酉M(fèi)”作為“講面子”的主要外化行為，在給公眾帶來(lái)精神上滿足的同時(shí)，也產(chǎn)生了較多的消極影響，不僅給人們帶來(lái)心理和經(jīng)濟(jì)的雙重壓力，并造成一定程度的資源浪費(fèi)，更容易形成盲目攀比的社會(huì)風(fēng)氣。十八屆五中全會(huì)提出“五大發(fā)展理念”，并將其作為“十三五”規(guī)劃編制和實(shí)施的思想靈魂。“綠色”作為五大發(fā)展理念之一，其重要性不言而喻。為引導(dǎo)公眾形成可持續(xù)發(fā)展的財(cái)富觀，一方面，要大力宣傳生態(tài)文明主流價(jià)值觀和節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，促使公眾樹(shù)立綠色增長(zhǎng)理念，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)消費(fèi)方式從奢侈浪費(fèi)、隨波逐流向勤儉節(jié)約、文明健康的方向轉(zhuǎn)變。另一方面，倡導(dǎo)提高綠色GDP、完善相關(guān)立法，通過(guò)稅收杠桿等經(jīng)濟(jì)、法律、行政多元途徑鼓勵(lì)企業(yè)節(jié)約資源，引導(dǎo)公眾選擇綠色生活方式。
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