素材積累作文

時(shí)間：2022-11-12 19:30:57 作文素材我要投稿

【熱門】素材積累作文10篇

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家收集的素材積累作文10篇，希望對大家有所幫助。

【熱門】素材積累作文10篇

素材積累作文篇1

　　作文教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，是學(xué)生語文綜合素質(zhì)的具體體現(xiàn)。作文時(shí)，學(xué)生常感到無話可說。作文教學(xué)中，教師也往往深感頭疼，我們不禁要問：“原因何在？”

　　分析我們的作文教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，很多教師在教學(xué)中只注重“怎樣寫”，而忽視了“寫什么”。于是把主要精力花在給學(xué)生講一些“審題”，“擬提綱”，“怎樣開頭和結(jié)尾”等寫作技巧方面，而不去開鑿學(xué)生寫作的“源泉”。這樣的教學(xué)，就有點(diǎn)“舍近求遠(yuǎn)”的意味。學(xué)生寫作文，是要他們將自己的生活通過評議與文字表達(dá)出來。離開生活這個(gè)源泉，就如同沒有原料的工廠生產(chǎn)不出產(chǎn)品一樣。因此，在這樣的情況下，學(xué)生的作文就無話可說，甚至感到頭痛，就難免有“巧婦難為無米之炊”了。

　　從學(xué)生的情況分析，他們之所以覺得作文無話可說，一方面是由于目前小學(xué)生的生活比較單調(diào)；另一方面是他們對日常生活中的事物不留心觀察。這樣就形成大事沒有、小事放掉的生活局面，當(dāng)然就沒什么內(nèi)容可寫了。針對這種情況，我認(rèn)為，應(yīng)從如下方面去積累材料：

　　一、觀察事物，積累素材

　　觀察是作文的基礎(chǔ)，只有觀察得細(xì)致，才能寫得具體。觀察能力的培養(yǎng)方法是多種多樣的。

　　1、觀察目的的明確性

　　學(xué)生的觀察力還不是很強(qiáng)，對事物的觀察很膚淺，不分主次。所以在觀察前要讓學(xué)生明確觀察目的。如為了寫“打籃球”，我組織學(xué)生觀察教職工籃球賽。比賽前告訴學(xué)生：觀察教師怎樣傳球、搶球、投籃……投中了，大家又是如何表現(xiàn)等。

　　2、觀察對象的確定性

　　觀察事物的過程中，被觀察的事物稱為對象，其余的事物則成為背景。一般規(guī)律是：對象與背景的差別越大，則觀察的對象就越突出。

　　3、觀察態(tài)度的積極性

　　觀察效果既受觀察對象的直接約束，又受兒童觀察態(tài)度的間接影響。態(tài)度積極主動(dòng)，又有濃厚的興趣，觀察的效果就好；態(tài)度消極，觀察被動(dòng)，觀察的效果就差。

　　4、觀察材料的鮮明性

　　學(xué)生觀察的材料必須是具體的、鮮明的。因?yàn)樗苯佑绊憣W(xué)生大腦中對事物表象的建立，以及科學(xué)概念的形成。所以給學(xué)生看、聽、摸的實(shí)物或符號，都要求它們必須正確、科學(xué)、可靠。觀察時(shí)必須有具體要求：

　�。�1）真實(shí)

　　，必須是自己觀察到的真實(shí)記錄，不能主觀臆測或憑空想象。

　�。�2）細(xì)致，對事物的觀察要仔細(xì)，除了用眼看，還需要輔以用耳聽、鼻嗅、手摸，甚至用舌嘗等。

　　（3）觀察點(diǎn)，根據(jù)觀察目標(biāo)確定觀察點(diǎn)。圍繞重點(diǎn)觀察，觀察面不要太大太雜，要加強(qiáng)感知的完整性。

　　5、觀察方法的細(xì)致性

　�。�1）按照一定觀察順序?qū)κ挛镞M(jìn)行觀察。觀察順序應(yīng)根據(jù)具體的觀察對象來定，如觀察景物要注意空間順序：

　　a定點(diǎn)觀察：按由上到下，從近到遠(yuǎn)，從左到右等方位順序觀察事物。

　　B移位觀察：即按空間位置的變化進(jìn)行移位換景的觀察。

　�。�2）運(yùn)用比較的方法進(jìn)行觀察，學(xué)會(huì)抓住事物的特點(diǎn)。如果把兩件事物放在一起比較，或者對同一事物在不同時(shí)間里的情況進(jìn)行比較，便會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的異同，抓住事物的主要特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生對事物進(jìn)行比較，是培養(yǎng)他們觀察能力的有效方法。

　�。�3）運(yùn)用多種感知，提高觀察質(zhì)量。我國許多學(xué)者提出觀察要做到“五到”：即眼到、耳到、口到、手到、心到，從而獲得對事物的感知。如：寫秋天的橘子，學(xué)生除了用眼睛看：一只只橘子掛滿了枝頭，就象一盞盞橘黃色的小燈籠，還可用手剝開一只，觀察月牙狀的橘瓣，聞聞那誘人的香味，嘗嘗那甜中帶酸的美味。這樣對橘子的觀察就更細(xì)致，了解也更全面，寫起來也就有內(nèi)容了。

　�。�4）觀察后及時(shí)小結(jié)：學(xué)生仔細(xì)觀察事物后，人人都有不同的收獲，都想把自己的體驗(yàn)一吐為快。這時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生盡情表述。既加深了對事物的印象，又能互相補(bǔ)充。成功的口述為筆描打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，寫出來的作文就更加具體生動(dòng)。

　　6、激發(fā)學(xué)生的觀察興趣

　　從培養(yǎng)學(xué)生的觀察興趣入手，抓住學(xué)生的好奇心理，使之因好奇而產(chǎn)生興趣，因興趣而愿意觀察。學(xué)生主動(dòng)地去了解生活，熟悉生活，觀察生活，反映生活，有利于實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變。

　�。�1）變無心為有心，這是開拓作文源泉的基本前提。能夠?qū)χ車氖挛飼r(shí)時(shí)處處留心觀察，對有意義的或較復(fù)雜的事物要定點(diǎn)定向觀察，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣。

　　（2）變無序?yàn)橛行�，這是攝取源泉的基本保證。觀察事物按順序，有重點(diǎn)，抓特點(diǎn)，能開放各種感官去感知生活、體驗(yàn)生活。

　�。�3）變“用眼”為“用心”，這是學(xué)生認(rèn)識提高的重要標(biāo)志。觀察事物必須從“眼”開始，逐步達(dá)到“用心”。對自己看到的，聽到的內(nèi)容或親身經(jīng)歷的事情，能進(jìn)行獨(dú)立思考，親自發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)以及事物之間的聯(lián)系。

　　捷克教育家夸美紐斯曾經(jīng)說過：“一個(gè)人的智慧，從觀察天上和地下的實(shí)在東西而來，這樣，得到的知識才牢固”。可見，觀察是學(xué)生作文的基礎(chǔ)，也是作文內(nèi)容具體生動(dòng)、真情實(shí)感的前提。

　　二、廣泛閱讀、豐富積累

　　閱讀可以積累寫作素材，可以豐富知識，開闊視野。積累詞語、佳句，可以充實(shí)作文的內(nèi)容。多讀、熟讀、廣記這是積累寫作素材有效的辦法。

　　1、廣泛閱讀，大量積累——厚積薄發(fā)

　　有些人說話時(shí)“妙語連珠”，“出口成章”；作文時(shí)，“文思泉涌”，“妙筆生花”。這都來源于豐富的語言積累，來源于濃厚的文化底蘊(yùn)。由此可見，閱讀積累是作文教學(xué)的“重中之重”。教學(xué)中，我們要把它視為一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)來抓，力求豐富學(xué)生的語言庫存。

　　（1）推薦好的讀物

　　為了避免學(xué)生讀書的盲目性，我常給學(xué)生推薦一些好的課外讀物。趣味濃厚的科普讀物、圖文并茂的童話故事、催人淚下的戰(zhàn)斗故事、意義深遠(yuǎn)的抒情散文。此外，還給學(xué)生推薦相關(guān)課本知識的拓展閱讀材料。如學(xué)了《賣火柴的小女孩》后，讓學(xué)生閱讀《安徒生童話選》……為了督促學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，我制定了閱讀加分制，定期評選“讀書之星”。學(xué)生閱讀一篇課外讀物可加分0.5分，一月評比一次，分?jǐn)?shù)高者，便為“讀書之星”。這樣一來，為了爭當(dāng)“讀書之星”，全班掀起了讀書熱潮。

　　（2）指導(dǎo)學(xué)生作好讀書筆記

　　寫讀書筆記主要采取兩種形式：一種是摘錄好詞佳句，優(yōu)美片段。摘抄最終是達(dá)到積累的目的。對于學(xué)生摘抄的內(nèi)容，可采取教師點(diǎn)名背、學(xué)生交換背等方式。讓學(xué)生把摘抄的.內(nèi)容牢固地儲(chǔ)存到記憶的倉庫里；第二種形式是寫讀書心得，指導(dǎo)學(xué)生從多角度去寫，可以從寫作技巧方面談感受，也可以從思想方面談體會(huì)……學(xué)生的讀書筆記天天批閱，并定期開展“講、展、賽”活動(dòng)，以此來激勵(lì)學(xué)生多讀、深思、勤記，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣�！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，只有不斷地給學(xué)生充電，學(xué)生才會(huì)得心應(yīng)手地薄發(fā)。

　　三、開展活動(dòng)，拓展生活

　　首先是多看，緊扣教材組織學(xué)生參加校內(nèi)外活動(dòng)，如小飼養(yǎng)、小采揀、小制作、扯青、放風(fēng)箏、野炊等。

　　教師指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)應(yīng)常“換”�！靶隆保@樣才能讓學(xué)生對活動(dòng)“情有獨(dú)鐘”。這也許就是人們常說的“喜歡的魅力在于不斷更新”吧！在活動(dòng)中多觀察，教師一定要現(xiàn)場指導(dǎo)，先讓學(xué)生說觀察到的事物后，糾正觀察的不足及語言組織的不足，使學(xué)生及時(shí)、準(zhǔn)確、生動(dòng)地把觀察到的事物“翻譯”成語言，使他們養(yǎng)成仔細(xì)觀察、捕捉觀察素材、認(rèn)真思考的好習(xí)慣，從而提高學(xué)生的作文能力。其次是多動(dòng)，課堂上教師如能讓學(xué)生“動(dòng)”起來，讓他們自編自演課本劇，多練習(xí)口語交際等讓他們學(xué)會(huì)說恰當(dāng)?shù)脑挘瑥亩岣咚麄兊淖魑乃健?/p>

　　四、啟發(fā)思維，大膽想象

　　作文，離不開想象。學(xué)生在習(xí)作中的想象分為細(xì)節(jié)想象和組合想象。細(xì)節(jié)想象，就是根據(jù)一定的生活環(huán)境，在頭腦中對特定事物所進(jìn)行的細(xì)致描繪；組合想象，就是根據(jù)多種事物的表象塑造自己頭腦中對特點(diǎn)事物所產(chǎn)生的形象。如看圖作文、擴(kuò)寫、縮寫、想象描繪都是少年兒童把自己的愿望和理解加以具體化的一個(gè)思維過程。

　　教師要善于啟發(fā)學(xué)生對事物的再思考。學(xué)生對熟知的事件往往覺得無發(fā)入手。這時(shí)，教師應(yīng)充分啟發(fā)學(xué)生，“勾引”出他們的記憶資料，把內(nèi)存信息轉(zhuǎn)化為語言。例如寫《釣魚》為題的文章，教師如能逐一提示就更好。釣魚前，你和誰釣魚？你做了哪些工作？到了河邊你做什么？別人在干什么？你下釣之前要做什么？下鉤后出現(xiàn)了什么現(xiàn)象？釣魚時(shí)你心里怎樣想的……通過這些問題的思考，他們在腦海中就會(huì)有許多的感性材料，在寫作時(shí)才感到言之有物。

　　五、堅(jiān)持寫日記，積累素材

　　從日記中，學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想、家庭情況一一得到反映。對學(xué)生而言，日記成了他們吐露心聲的朋友。學(xué)生通過寫日記，懂得了更加細(xì)心地去觀察周圍的事物和人，他們的思想在寫日記的過程中得到良好的自我錘煉。對生活、身邊的人、周圍的事物產(chǎn)生了更多的理解和關(guān)愛。日積月累，學(xué)生在寫日記的過程中積累了素材。

　　法國雕塑家羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，生活中處處存在動(dòng)人之處”。對學(xué)生而言，作文素材俯首可拾，很多就在學(xué)生身邊。只要我們鼓勵(lì)學(xué)生用心觀察，勤于思考，注意積累，再加上教師適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，作文“無話可說”的局面就會(huì)得到改善。學(xué)生會(huì)寫、樂寫、善寫的大好形式就會(huì)指日可待。

素材積累作文篇2

　　(1)描寫人物外貌的詞語

　　虎頭虎腦眉清目秀面紅耳赤白凈柔嫩

　　滿面紅光滿頭銀發(fā) 目光炯炯雙目如潭

　　火眼金睛濃眉大眼慈眉善目氣宇軒昂

　　高大魁梧英姿颯爽衣著得體

　　(2)描寫人物表情的詞語

　　眉開眼笑破涕為笑捧腹大笑笑逐顏開

　　滿面春風(fēng) 洋洋得意和顏悅色悠然自得

　　容光煥發(fā) 神采飛揚(yáng) 氣勢洶洶神情沮喪

　　愁眉苦臉沒精打采淚流滿面

　　(3)描寫人物心情的詞語

　　心花怒放滿心歡喜歸心似箭心曠神怡

　　心潮起伏心悅誠服心事重重憂心忡忡

　　心如刀絞悲痛欲絕怒火中燒心驚膽戰(zhàn)

　　心慌意亂心急如焚心灰意冷

　　(4)描寫人物的句子

　　1.她的臉上有一雙帶著稚氣的、被長長的睫毛裝飾起來的美麗的眼睛，就像兩顆水晶葡萄。

　　2.這孩子黑虎頭似的臉上，生著一對銅鈴一般的大眼睛，十分精神。

　　3.他的眉毛時(shí)而緊緊地皺起，眉宇間形成一個(gè)問號;時(shí)而愉快地舒展，像個(gè)感嘆號。

　　4.他那紅嘟嘟地臉蛋閃著光亮，像九月里熟透地蘋果一樣。

　　5.他地耳朵白里透紅，耳輪分明，外圈和里圈很勻稱，像是一件雕刻出來地藝術(shù)品。

　　6.她那張小嘴巴蘊(yùn)藏著豐富的表情：高興時(shí)，撇撇嘴，扮個(gè)鬼臉;生氣時(shí)，撅起的小嘴能掛住一把小油壺。從這張嘴巴說出的.話，有時(shí)能讓人氣得火冒三丈，抽泣不止，有時(shí)卻讓人忍俊不禁，大笑不已。

　　7.李老師有一頭漂亮得頭發(fā)，烏黑油亮，又濃又密，她站在陽光下，輕輕地一搖頭，那頭發(fā)就會(huì)閃出五顏六色地光環(huán)。

　　8.我地同學(xué)蕭紅，梳著一條大辮子，黑亮黑亮的，濃濃的眉毛下嵌著一雙烏黑發(fā)亮的大眼睛，看

素材積累作文篇3

　　在別人需要幫助時(shí)，如果一個(gè)人能在別人不知情的情況下，毫不猶豫地犧牲自己的利益，哪怕犧牲的只是一點(diǎn)點(diǎn)，也是難能可貴的。幫助別人常常是幫助了自己

　　助人為樂是我們中華民族的'傳統(tǒng)美德，一個(gè)人的成長過程中，一定得到過許許多多人的幫助和關(guān)心，大家互相幫助才構(gòu)成了一個(gè)和諧的社會(huì)。

　　真正的助人者，是通過幫助別人，來提升自我人格境界的真英雄。他們不思回報(bào)，人格的完善就是最高的境界。

　　無限芬芳落盡，惟有綠樹依然。因?yàn)樗谌烁竦耐寥览�，默默地奉獻(xiàn)著自己，也漸漸地壯大著自己。

　　朋友，是你播下的友愛、溫情的種子，就會(huì)發(fā)芽、成長;是你幫助過的人、溫暖過的人，最終也會(huì)令你受益無窮。

　　只有純粹的溫暖才能溫暖人心，只有用真誠的情感才能感動(dòng)他人，那種被金錢和利益包裹著的所謂幫助，只會(huì)引人厭惡而已。

　　白開水，果然是醒人良藥，睜開眼，看世界，關(guān)懷自己，關(guān)心他人。

素材積累作文篇4

　　1、一個(gè)青年背著個(gè)大包裹千里迢迢跑來見無際大師，他說：大師，我是那樣的孤獨(dú)、痛苦與寂寞，長期的跋涉使我疲倦到極點(diǎn)；我的鞋子破了，荊棘割破雙腳；手也受傷了，流血不止；嗓子因?yàn)榇舐暫艉岸硢　瓰槭裁次疫€不能找到心中的陽光？

　　大師問：你的大包裹里裝的是什么？青年說：它對我可重要了。里面裝的是我每一次跌倒時(shí)的痛苦，每一次受傷后的哭泣，每一次孤寂時(shí)的煩惱……靠了它，我才走到了你這兒來。

　　于是無際大師帶青年來到河邊，他們坐船過了河。上岸后，大師說：你扛著船趕路吧！什么，扛著船趕路？青年很驚訝，它那么沉，我扛得動(dòng)嗎？是的，你扛不動(dòng)它。大師微微一笑，說：過河時(shí)，船是有用的。但過河后，我們就要放下船趕路，否則它會(huì)變成我們的包袱。痛苦、孤獨(dú)、寂寞、災(zāi)難、眼淚，這些對人生都是有用的。它能使生命得到升華，但須臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太負(fù)重。

　　青年放下包袱，繼續(xù)趕路，他發(fā)覺自己的步子輕松而愉悅，比以前快得多。

　　感悟：放下包袱，開動(dòng)機(jī)器，這句話給人不無裨益。在無際大師的開導(dǎo)下，青年終于知道了生命是可以不必如此沉重的道理。事實(shí)上，我們每個(gè)人都要學(xué)會(huì)放棄人生道路上遭遇的痛苦、孤獨(dú)、寂寞、災(zāi)難等，讓自己輕裝前進(jìn)。

　　2、地獄里，一大群人手拿長勺圍著一桶湯，卻因?yàn)樯滋L而夠不到自己的嘴，就這樣人人只能望湯興嘆，愁眉苦臉；天堂里，一大群人也是手拿長勺圍著一桶湯，雖然勺柄也長，但大家都舀起湯來喂對方，這樣就都高高興興地喝到了湯。

　　感悟：幫助別人，也就是幫助自己；關(guān)愛別人，也就是關(guān)愛自己。

　　3、孔子周游列國時(shí)，路過呂梁瀑布。它從高處傾瀉下來，水聲訇訇。這時(shí)孔子看見一位老者走了下去�？鬃酉肽俏焕险呖赡苁禽p生，就急忙叫一名弟子去救他�？伤查g那老者竟又重現(xiàn)在百步之外。他白發(fā)飄飄邊走邊唱，神形瀟灑�？鬃于s上他，虛心請教：請告訴我，你有什么秘訣可以對付這樣的水流？老者笑道：我只是隨著漩渦進(jìn)入，又隨著漩渦出來，我讓自己適應(yīng)水流，而不是讓水流適應(yīng)我。

　　感悟：和整體協(xié)調(diào)，跟整體移動(dòng)。這真是對隨波逐流的全新認(rèn)識。

　　4、古時(shí)有個(gè)秀才第三次進(jìn)京趕考，住在一個(gè)經(jīng)常住的店里�？荚嚽皟商焖隽藘蓚€(gè)夢：第一個(gè)夢是夢到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘。這兩個(gè)夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：你還是回家吧。你想想，高墻上種白菜不是白費(fèi)勁嗎？戴斗笠又打傘不是多此一舉嗎？

　　秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板非常奇怪，問：不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？

　　秀才如此這般說了一番，店老板樂了：喲，我也會(huì)解夢的.。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種白菜不是高種（中）嗎？戴斗笠又打傘不是說明你這次有備無患嗎？秀才一聽，覺得更有道理，于是精神振奮地參加考試，結(jié)果居然中了個(gè)探花。

　　感悟：積極的人，像太陽，照到哪里哪里亮；消極的人，像月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什么樣的想法，就有什么樣的未來。

　　5、從前，有兩個(gè)秀才進(jìn)京趕考，路上遇到了一支送葬的隊(duì)伍。其中一個(gè)頓時(shí)心煩意亂，心想：真是晦氣死了，這次考試肯定無望了。而另一個(gè)見到黑漆漆的棺材，卻笑逐顏開，心里念叨著：棺材，棺材（官才），這次我肯定回高中的。結(jié)果果然是前一位名落孫山，后一位金榜題名。

　　感悟：良好的心境有利無弊。天下本無事，庸人自擾之。心情好，陽光才明媚；心境好，人生才流暢。

素材積累作文篇5

　　作文是學(xué)生以書面形式表情達(dá)意的言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性，因此它要求于學(xué)生的是很多的。就內(nèi)容方面講，學(xué)生必得具備一定的知識、經(jīng)驗(yàn)，以及對生活的正確的態(tài)度、認(rèn)識，深刻的體驗(yàn)、感情；就語言形式方面講，需得有對字、詞、句、篇、語法、邏輯、修辭、百科知識等各方面基礎(chǔ)知識的綜合運(yùn)用能力；同時(shí)，學(xué)生還必須具有敏銳的觀察力、豐富的想象力、清晰的思考力、良好的記憶力。因此，長期以來，作文一直是衡量一個(gè)人的思想水平、知識水平和語文水平的重要尺度，作文教學(xué)也就當(dāng)仁不讓地成為了語文教學(xué)環(huán)節(jié)中最重要的一環(huán)。那么，優(yōu)秀的作文素材從何而來？多年來，我一直思考這個(gè)問題，也從多方面作了一點(diǎn)探索，雖有老生常談之嫌，但這確實(shí)是寫出“言之有物、言之有情”的作文的必由之路。下面就以下幾點(diǎn)談?wù)勎业淖龇ǎ?/p>

　　一、作文素材來自學(xué)習(xí)

　　學(xué)習(xí)是學(xué)生生活的主要內(nèi)容，包括聽課、完成作業(yè)、做實(shí)驗(yàn)、思考問題、請教老師，學(xué)習(xí)是個(gè)艱苦而充滿樂趣的過程，所以教師很有必要提示學(xué)生只要多加思考、總結(jié)，學(xué)習(xí)生活是“有米”為炊的。比如，教師可以提問的方式提醒他們：你是怎樣愛上英語的？你的長跑成績是怎樣提高的？你從今天的課堂討論中感悟到了哪一項(xiàng)人生哲理？你喜歡哪個(gè)老師的課，為什么？你還記得昨天語文課上發(fā)生的那個(gè)小插曲嗎？課間班中鬧的小笑話有意義嗎？某某今天上課的精彩發(fā)言怎么樣，他當(dāng)時(shí)表情是什么樣的？在學(xué)習(xí)生活中，只要我們開動(dòng)腦筋，善于思考，展開想象的翅膀，學(xué)會(huì)對身邊事進(jìn)行分析，定能從中領(lǐng)悟出許多道理。正是這領(lǐng)悟的過程為我們提供了作文素材，也正是這領(lǐng)悟使人迸發(fā)出靈感的火花，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的文章�？傊�，啟發(fā)學(xué)生們留心觀察身邊發(fā)生的小事，將這些學(xué)習(xí)生活中的素材寫出來那就是很好的文章了。

　　二.作文素材從活動(dòng)中尋找

　　學(xué)生每天除了上課外，還有一些活動(dòng)。如綜合性活動(dòng)課中有目的地了解民風(fēng)民俗，像運(yùn)動(dòng)會(huì)、歌詠比賽、演講比賽；還有一些社會(huì)活動(dòng)，如過年過節(jié)探親訪友、出門旅游；再就是家庭活動(dòng)，包括尊敬長輩，做一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，家庭成員之間互相關(guān)心、和睦親情等。教師可以從這幾方面去提示學(xué)生留意尋找素材。記得去年母親節(jié)，為了讓學(xué)生積極主動(dòng)參與家務(wù)勞動(dòng)、積累生活素材。我曾布置一篇作文，題目是《我給媽媽——》作為節(jié)日的禮物獻(xiàn)給媽媽。要求必須親自去做，再寫出來。結(jié)果大多數(shù)同學(xué)作文寫得較為生動(dòng)感人，連平日一寫作文就頭疼的學(xué)生也不覺得無話可說了。通過這次活動(dòng)，同學(xué)們不但受到教育，認(rèn)識到自己對父母關(guān)心太少，而且作文上也受到啟發(fā)，原來生活中可寫的事情很多。通過這些有益訓(xùn)練，讓他們不再對身邊事熟視無睹，能做到“目中有人、眼中有物”。明白只要做個(gè)有心人，多參與社會(huì)活動(dòng)就會(huì)有些寫不完的題材。這樣既鍛煉了自身的能力，提高自身素質(zhì)，又為作文提供了真實(shí)可靠的素材，可謂一舉兩得。

　　三.從交際中積累素材

　　學(xué)生除了豐富多彩的校園生活外，還有很多時(shí)間要參加社會(huì)交往活動(dòng)，與人交往。在交往中可以鍛煉一個(gè)人的聽力、思維能力及表達(dá)能力。而這些能力正是寫好作文所必備的基本功，交際是人與人之間交流思想、傳播信息的重要途徑，也是獲得寫作素材的重要渠道，談話可以包括同學(xué)、朋友之間的討論，師生之間、長輩與晚輩之間的談心，還包括在街談巷議中的議論、新聞、故事等，教師可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些談話，挖掘談話中隱含的深層次的東西，成為可利用的素材。如一個(gè)學(xué)生在一篇作文中這樣開頭“今天，我聽說三年級班一個(gè)學(xué)生家里很困難，他們?nèi)嗤瑢W(xué)都給他捐了錢呢！…”由此引發(fā)出人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好人間的主題。很有說服力。而這些無不是從交往見聞中得來。經(jīng)過積累，提煉而成為他們寫作的極好材料。因此，在交往見聞中注意鍛煉自己，培養(yǎng)自己觀察生活的能力，將為我們的作文獲得寶貴的素材。

　　四.從觀察中尋找素材

　　生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。往往身邊有很多值得寫的內(nèi)容，可是卻沒有留意觀察，而是熟視無睹，不以為意，結(jié)果在寫作文時(shí)只能是拿別人寫過的內(nèi)容來寫。一寫《我的媽媽》便是“我半夜發(fā)燒了，媽媽背我上醫(yī)院”，題材太舊、千篇一律。沒有真情實(shí)感，有位女學(xué)生從小喪母，平時(shí)作文寫的`并不好，感到作文難得很�？墒怯幸淮嗡诖驋叱g隙，偷回到教室做作業(yè)，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)老師徑直向她走來時(shí)，已做好了挨批的準(zhǔn)備，可老師卻伸手拂去了她打掃除時(shí)粘在頭上的蜘蛛網(wǎng)并用溫和的語氣和她說話，事后她欣然寫出了《愛在彈指間》的優(yōu)秀作文，并在《作文報(bào)》上發(fā)表。由于她寫的是切身感受。對所定內(nèi)容熟悉，感受較深，寫起來就比較順手，詞也有了，句也通了。

　　具體到平日觀察些什么，我覺得應(yīng)從兩方面入手：

　�、�、觀察自然。如對風(fēng)、雨、陰晴、日出日落、春秋四季、花鳥蟲魚、山川河流等的觀察，我曾布置學(xué)生觀察去年冬天第一場雨，學(xué)生通過觀察寫出十分生動(dòng)的片斷。這樣多記錄、多積累材料，寫作時(shí)才能描摹出逼真生動(dòng)的景觀，教師在這方面也要注意引導(dǎo)、點(diǎn)撥。

　　②、社會(huì)觀察。如對人們的生活方式、衣食住行、人與人之間的關(guān)系，以及社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行關(guān)注，會(huì)有很多素材，都應(yīng)細(xì)致觀察，注意的是要對觀察對象多比較，不要看到一小點(diǎn)就寫，要深入挖掘其內(nèi)在的、本質(zhì)的東西，不能以偏概全。當(dāng)然觀察訓(xùn)練是要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程的，若能在觀察的基礎(chǔ)上隨時(shí)進(jìn)行記錄，由只言片語到片斷成章，定能為積累作文材料打下良好的基礎(chǔ)。

　　五.從課外閱讀中獲得寫作素材

　　作文材料不僅限于直接經(jīng)驗(yàn)，有很多來自于間接經(jīng)驗(yàn)。那就是廣泛的閱讀。常言道：熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟。堅(jiān)持多讀書，在讀書中不斷接受祖國語言文字的熏陶，并不斷積累，無論是一個(gè)好詞、一個(gè)寓意深刻的成語、一個(gè)優(yōu)美的句子、一個(gè)精彩的片段、一篇有教育意義的文章，都可以成為我們積累的素材。而且，我們可以把語句、片段摘錄下來，甚至把整篇好文章剪下來，日積月累，便成了一本很好的“作文選”。它將為學(xué)生提供用之不竭的素材。通過讀書，學(xué)生還可以學(xué)習(xí)各種寫作方法、文章結(jié)構(gòu)等，為我們的作文提供了指導(dǎo)�？傊�，多讀書看報(bào)、看電視、上網(wǎng)都能擴(kuò)大學(xué)生視野，增加人生閱歷、啟迪心智。平日多向?qū)W生推薦一些精美文章來閱讀，如《青年文摘》、《讀者》、《微型小說》、《閱讀與作文》、《讀者俱樂部》等書刊，在讀書中體驗(yàn)不同人生，感悟人生哲理，提高寫作水平。

　　總之，只要教師多引導(dǎo)，有步驟、有計(jì)劃地堅(jiān)持經(jīng)常訓(xùn)練，通過恰當(dāng)點(diǎn)撥，使學(xué)生養(yǎng)成良好的觀察積累習(xí)慣。就會(huì)在平時(shí)多留心身邊的人和事，寫作的時(shí)候這些材料就能紛紛涌來，帶有濃厚生活氣息的優(yōu)秀作文就不愁寫不出來了。

素材積累作文篇6

　　1、寬容

　　開頭：寬容是人類生活中至高無尚的美德。因?yàn)閷捜莅说男撵`，因?yàn)閷捜菘梢猿揭磺�，因�(yàn)閷捜菪枰活w博大的心。因?yàn)閷捜菔侨祟惽楦兄凶钪匾囊徊糠郑@種情感能融化心頭的冰霜。而缺乏寬容，將使個(gè)性從偉大墮落成連平凡都不如。

　　結(jié)尾：生活，往往紛繁，又常常平淡。正因?yàn)閷捜萑缢�，使紛繁�?jīng)過過濾變得純凈；正因?yàn)閷捜菟苹�，使平淡通過鍛燒日趨鮮明；更因?yàn)橛羞@詩般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒。

　　2、諒解

　　開頭：諒解如一杯清茶，沖淡彼此之間的誤會(huì)；諒解像一縷春風(fēng)，吹化人間隔膜的冰層；諒解像一只寒梅，預(yù)示心靈來春的溫情；諒解是一架彩虹，讓就不相逢的情感放射光彩。

　　結(jié)尾：逝者如斯，歷史的浪花淘盡了王朝的恩怨情仇，當(dāng)今既沒有了一方霸主，也沒有了雄風(fēng)王者；我們在追求團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、和諧、平等，我們同樣應(yīng)該獨(dú)守那份恬然與空明，用每一句話沒一種表情向人們昭示諒解，協(xié)同人們用諒解交往。

　　把握諒解，社會(huì)便會(huì)進(jìn)步；

　　把握諒解，人類便擁有財(cái)富。

　　3、理解

　　開頭：理解，是友誼的結(jié)晶；理解，是從信任中開出的鮮花；理解，是人與人之間關(guān)愛的光環(huán)。它能讓誤會(huì)變成點(diǎn)綴美麗的小瑕疵，于社會(huì)中，人們相互的理解，能使這個(gè)大家共有的家園更加繁榮、安定。

　　結(jié)尾：相信總有一天誤會(huì)能變成一朵美麗的花，因?yàn)樗衫斫鈦頋补啵?/p>

　　4、分享

　　開頭：孤寂人生，誰來聆聽你心中的清音？望眼未來，誰來領(lǐng)略你眼中的精彩？山青青，水盈盈，彈一曲“高山流水”，震徹群山，激揚(yáng)層浪。于是俞伯牙與鐘子期共同欣賞這份相遇相知的情。人生得一知己足矣！

　　結(jié)尾：分享是一種博愛的心境，學(xué)會(huì)分享，就學(xué)會(huì)了生活。

　　分享是一種思想的深度，深思的同時(shí)，你分享了朋友的痛苦。

　　分享是一種生活的信念，明白了分享的同時(shí)，明白了存在的意義。

　　快樂的分享，痛苦的承擔(dān)。在你與人分享的時(shí)候，就肩負(fù)著一份重任。讓他更快樂，讓痛苦全部溜走，讓陽光灑滿你的心靈。

　　5、集體利益

　　開頭：集體，是什么概念？集體就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，所謂的團(tuán)結(jié)，就是關(guān)心集體，熱愛集體、回報(bào)集體，下面我就講講、、、、、、

　　結(jié)尾：正因?yàn)檫@樣，我們一定要團(tuán)結(jié)團(tuán)結(jié)，因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)集體、、、、、、

　　6、回報(bào)

　　開頭：（1）綠草如茵，那是草兒在回報(bào)春天；鮮花繽紛，那是花兒在回報(bào)陽光；白雪千里，那是雪兒在回報(bào)朔風(fēng)。生活，因回報(bào)而美麗。

　�。�2）綠葉盡情地釋放自己，映襯了荷花，擠出了陰涼，雖然沒有人贊賞，最后枯黃而死，但它相信，明年的夏天依舊綠意盎然。雪，忍受深深的孤寂，用自己的軀體保護(hù)農(nóng)作物，雖然最后融化成了水，但它不后悔，因?yàn)檗r(nóng)民會(huì)因此展開笑顏。梅，迎著風(fēng)雪，一枝獨(dú)放，雖然不能改變周圍環(huán)境的寂冷，但它堅(jiān)信，第一個(gè)報(bào)春的消息，迎來萬紫千紅的滿園春色就是它最好的回報(bào)。

　�。�3）在熙熙攘攘的人群中，在匆匆忙忙的腳步中，我聽到了一種聲音，天使的聲音，好人總有好夢，付出總有回報(bào)。

　　結(jié)尾：世人總是希望這個(gè)世界給自己多少回報(bào)，卻忽略了自己到底為這個(gè)世界付出了多少。天地間那桿無形的大秤對每個(gè)人都是公平的，只有付出才會(huì)有回報(bào)。誠如一首所唱：世間自有公道，付出總有回報(bào)；說到不如做到，要做就做最好……我們只有讓自己付出，讓自己做得最好，我們的生活才會(huì)更加美好。

　　7、感恩

　　開頭：落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對滋養(yǎng)它大地的感恩；白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白云對哺育它的藍(lán)天的感恩。因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有這個(gè)多彩的社會(huì)，因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有真摯的'友情。因?yàn)楦卸鞑抛屛覀兌昧松恼嬷B

　　結(jié)尾：懷著一顆感恩的心，去看待社會(huì)，看待父母，看待親朋，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會(huì)感恩，因?yàn)檫@會(huì)使世界更美好，使生活更加充實(shí)。

　　8、集體溫暖

　　開頭：雷鋒叔叔曾經(jīng)說過：一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。

　　結(jié)尾：“一棵小樹，難經(jīng)風(fēng)吹雨打；百里森林，能頂呼嘯狂風(fēng)�！弊屛覀冎鲃�(dòng)關(guān)心集體，熱心為集體做事，誠心為集體服務(wù)吧！

　　9、師生情

　　開頭：有一種職業(yè)最美麗，那就是教師；有一道風(fēng)景最雋永，那就是師魂；有一種情感最動(dòng)人，那就是師生情。我們擁有同一顆熾熱的太陽，我們擁有同一片廣闊的天空，在同一片天空下，我們用愛播撒著希望……

　　結(jié)尾：老師是無私的，他不求得到學(xué)生的回報(bào)；老師是“好面子”的，他希望自己的學(xué)生成才。作為學(xué)生，我們難道不應(yīng)該真誠敬獻(xiàn)滿腔的熱情、無限溫暖和一顆赤誠的心嗎？

　　10、奉獻(xiàn)

　　開頭：奉獻(xiàn)是秋天的白云川點(diǎn)綴了藍(lán)天，也詩化了自己；奉獻(xiàn)是大海里的一滴水，既壯闊了大海，也提升了自我。

　　結(jié)尾：“落紅不是

素材積累作文篇7

　　作文素材積累：孔子

　　人而無信不知其可也

　　孔子名言。語出《論語·為政》“子曰：‘人而無信，不知其可也�！编嵭ⅲ骸安恢烧撸圆豢尚幸病薄？装矅ⅲ骸把匀硕恍�，其余終無可”。朱熹說：“人面無真實(shí)誠心，則所言皆妄�！保ā吨熳诱Z類》）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說話必須真實(shí)；說了話必須能踐言�！保ā墩Z譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語·衛(wèi)靈公》）是孔門的處世原則。

　　訥于言而敏于行

　　孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾�！敝祆湟x良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏�！薄墩撜Z》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。

　　德不孤，必有鄰

　　孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰�！�

　　敏于事而慎于言

　　孔子名言。語出《論語·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言�！庇帧墩撜Z·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也�！保ā墩撜Z集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹(jǐn)�！保ā吨熳诱Z類》）另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載。

　　聽其言而觀其行

　　孔子名言。語出《論語·公冶長》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽其言而信其行�！薄墩f苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語言取人，于予邪改之�！币布创苏铝x。朱熹引胡氏注曰：孔子語聽言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹(jǐn)于言而敏于行耳。”（《論語集注》）

　　敬鬼神而遠(yuǎn)之

　　孔子名言。語出《論語·雍也》：“樊遲問知，子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣’”。朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《論語集注》）清劉寶楠?jiǎng)t釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語正義》）�！抖Y記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉�！苯Y(jié)合上述孔子告樊遲語，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道�？鬃釉诔姓J(rèn)有鬼神的前提下，又提出對鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會(huì)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)先人事，后鬼神（《論語·先進(jìn)》：“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的態(tài)度相一致。

　　已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人

　　孔子名言。語出《論語·雍也》，孔子答子貢問仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已�！敝祆洹墩撜Z集注》：“以己及人，仁者之心也，于此觀之，可以見天理之周流而無閑矣。”清阮元《研經(jīng)室集》：“為之不厭，己立己達(dá)也；誨人不倦，立人達(dá)人也。立者，如‘三十而立’之立；達(dá)者，如‘在邦必達(dá)，在家必達(dá)’之達(dá)�！贝司洫q言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道，亦即關(guān)于“仁”的實(shí)踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn)，即從積極意義上實(shí)踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實(shí)踐“仁”（見《論語·顏淵》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承認(rèn)他人之價(jià)值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。

　　述而不作，信而好古

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭’�！薄稘h書·儒林傳》：孔子“究觀古今之篇籍”敘《書》、稱《樂》、論《詩》、因魯《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《論語集注》：“孔子刪《詩》、《書》、定禮、樂、贊《周易》、修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作，對古代文化既服膺又喜好。“不作”與“好古”，系孔子對終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括，同時(shí)亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認(rèn)為孔子“其事雖述，而功則倍于作矣”（同上）。然后世學(xué)者認(rèn)為實(shí)際上孔子有述亦有作。

　　不義而富且貴，于我如浮云

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云’”。漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《論語集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無有，漠然無所動(dòng)于其中也”。意謂：以不義手段占有的財(cái)富與官位，對于我如同天際的浮云。又見《論語》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語·里仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”�？鬃佑诖酥厣昶淇创颓笕「毁F的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過眼煙云之不足取。同時(shí)亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態(tài)度與襟懷。

　　發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰‘女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語注》：言此才，勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。此實(shí)乃夫子自道，自勉之辭�！抖Y記·表記》：“子曰：‘《詩》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦，倡導(dǎo)積極有為，對所創(chuàng)立學(xué)說的實(shí)現(xiàn)孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強(qiáng)不息，終老不疲與明達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

　　文質(zhì)彬彬，然后君子

　　孔子名言。語出《論語·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’�！卑醋至x，文，文采；質(zhì)，質(zhì)樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語集注》：“言學(xué)者當(dāng)損有余，補(bǔ)不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語正義》：“禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中。”孔子此言“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的'內(nèi)在品格，同時(shí)又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過點(diǎn)且屬不易�！白釉唬骸菹闹|(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文；文質(zhì)得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》）

　　君子坦蕩蕩，小人長戚戚

　　孔子名言。語出《論語·述而》。《說文》：“坦，安也�！笔幨帲瑥V遠(yuǎn)之稱。戚戚，時(shí)時(shí)憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心�；寿┦枰踉唬骸熬犹苟娜危幦粺o私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長為悉府也�！背套釉唬骸熬友�，故常舒泰；小人役于物，故多憂戚�！保ㄒ姟墩撜Z集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。

　　歲寒然后知松柏之后凋

　　孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節(jié)義，世亂識忠臣�！保ā墩撜Z集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏；事不難無以見君子無日不在是�！保ā盾髯印ご舐浴罚肚f子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德。”

　　知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

　　孔子名言�！墩撜Z·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”《論語正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼。”又《論語·憲問》所記三者次序不同：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”孔子自謙其不具備知、仁、勇三者達(dá)德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也�！保ā稇梿枴罚�

　　民無信不立

　　孔子名言。語出《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立�！贝思纯鬃訉ψ迂晢栒稹Ｃ裥胖c足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國之政。然可去兵去食，不可使民無信；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰：“民無食必死，然死者人之所必不免。無信則雖生而無以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也”。

　　百姓足，君孰與不足

　　孔門名言。語出《論語·顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”此是孔子弟子有若答魯哀公所問“年饑，用不足。如之何”時(shí)所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”（《說苑政理》）的儒家思想。孔子認(rèn)為，民富在于薄稅斂“詩云：‘愷悌君子，民之父母’，未見‘其子富而父母貧者也”（同上）。朱熹注為：“民富，則君不至獨(dú)貧；民貧，則君不能貧。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者，所宜深念也。”（《論語集注》）《荀子·富國》曰：“下貧則上貧，下富則上富�！薄肮拭髦鞅刂�(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流、開其源，而時(shí)斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂不足。如是則上下俱富，多無所藏之，是知國計(jì)之極也。”

　　君子成人之美

　　孔子名言。語出《論語·顏淵》：“子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！敝祆渥⒃唬骸俺烧�，誘掖獎(jiǎng)勸以成其事也�！薄洞蟠鞫Y·曾子立事》：“君子己善，亦樂人之善也。己能，亦樂人之能也�！迸c孔子之意相近。

　　其身正，不令而行

　　孔子名言。語出《論語·子路》：“子曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！比寮乙回炚J(rèn)為：為上者，“躬率以正而遇民信也�！薄捌渖喜徽�，遇民不信也�！保ā稘h書·公孫弘傳》）“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下。”（《淮南子·主術(shù)》）

　　見小利則大事不成

　　孔子名言。語出《論語·子路》：“子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成。”朱熹《集注》：“見小者之為利，則所就者小，而所失者大矣�！庇忠套友栽豢鬃由钪茏印白酉闹〕Ｔ诮　保省耙郧屑褐赂嬷保ㄍ希��！墩撜Z正義》引荀子曰：“利謂便國益民也。為政者見有大利，必宜興行，但不可見小耳”�！洞蟠鞫Y記·四代》：“好見小利，妨于政�！�

　　不在其位，不謀其政

　　孔子名言。語出《論語·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政’�！薄稇梿枴芬嘤写苏Z。其旨“欲各專一于其職”（劉寶楠《論語正義》）。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰：“君子思不出其位�！保ā墩撜Z·憲問》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均與此文相近。

　　人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！薄墩撜Z正義》引解：“慮之不遠(yuǎn)，其憂即至，故曰近憂。”《荀子·大略》云：“先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御。”而人宜遠(yuǎn)慮歷為儒家所重。

　　躬自厚，而薄責(zé)于人

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”此即施“仁”于人。西漢董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也。”（《春秋繁露·仁義法》）《呂氏春秋·舉難》又曰：“故君子責(zé)人則以仁，自責(zé)則以義。責(zé)人以仁則易足，易足則得人，自責(zé)以義則難為非，難為非則行飾。”朱熹注曰：“責(zé)己得厚，故身益修；責(zé)人薄，故人易從，所以人不得而怨之�！保ā墩撜Z集注》）

　　君子求諸己，小人求諸人

　　孔子名言�！墩撜Z》凡四見，旨同而文小異�！秾W(xué)而》載：“子曰：‘不患人這不己知，患不知人也�！币鉃椴槐�?fù)?dān)心別人不知我，該擔(dān)心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求為可知也�！鄙暇湟馔戮湟鉃椋涸摀�(dān)心我有什么可為人知道的�！稇梿枴纷鳎骸安换既酥患褐�，患其不能也�！薄缎l(wèi)靈公》又作：“君子病無能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，蓋屢言之，其丁寧之意亦可見矣�！保ā墩撜Z集注》）王夫之注：“能奪我名而不能奪我志，能困我于境遇而不能困我于天人無愧之中，不患也�！保ā端臅�(xùn)義》）

　　不以言舉人，不以人廢言

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：不以言舉人，不以人廢言�！卑套ⅲ骸坝醒哉撸槐赜械拢什豢梢匝耘e人也。”王肅注：“不可以無德而廢善言�！币庵^不因某人之言中聽而舉薦他，也不因某人有缺失而鄙棄其言�？鬃舆@種穩(wěn)重、全面的舉人之術(shù)、聽言之法為后世所重。

　　己所不欲，勿施于人

　　孔子名言。語出《論語·顏淵》：“仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”孔子此即言仁�！缎l(wèi)靈公》：“子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人�！贝擞盅运��？鬃映Ｒ浴八　贬尅叭省�。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也�！币布醋迂曀f：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”（《公冶長》）以后儒家都強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”以實(shí)施“仁政”。

　　小不忍則亂大謀

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀�！敝祆洹墩撜Z集注》：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是�！庇终f：“婦人之仁，不能忍于愛；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀�！保ā吨熳诱Z類》卷四五）近人楊樹達(dá)又分不忍有三義：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以義割恩”；“吝財(cái)不忍棄”（《論語疏證》）。

　　人能弘道，非道弘人

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意為人能把道廓大，而不能用道來廓大人。王肅注：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人。”朱熹注：“人外無道，道外無人。然人心有覺，而道體無為；故人能大其道，道不能大其人也�！保ā墩撜Z集注》）董仲舒天人對策中也引此句，言治亂廢興在于己。今人楊伯峻認(rèn)為與愿意不合。

　　當(dāng)仁不讓于師

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘當(dāng)仁不讓于師�！薄爱�(dāng)仁”有兩解：一為面臨仁德；一為擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)仁道之重任。朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為己任也。雖師亦無所遜，言當(dāng)勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭也，何遜之有？”（《論語集注》）“師”字一般訓(xùn)解為“師長”。近人錢穆訓(xùn)為“眾人”。

　　道不同，不相為謀

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀’”。《史記·伯夷傳》引此言曰：“道不同不相為謀，亦各從其志也。”《老莊申韓傳》曰：“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子，道不同不相為謀，豈謂是耶？”近人錢穆之釋有兩說，一為“君子亦有意見行跡之不同，然同于道則可相與謀。惟小人賊道者，有善惡邪正之分，斯難于相謀矣�！币粸椤暗乐感g(shù)業(yè)，如射與御，各精其重，不相為謀也。”（《論語新解》）

　　知之為知之，不知為不知

　　孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：‘由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！薄笆侵病敝爸�，同智。朱熹注：“子路好勇，蓋有強(qiáng)其所不知以為知者，故夫之告之�！保ā墩撜Z集注》）《荀子·子道》所記可為佐證：子路盛服見孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣�！庇终f：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也�！庇帧度逍А菲疲骸爸恢�，不知曰不知，內(nèi)不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”

　　匹夫不可奪志也

　　孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：‘三軍要奪帥也，匹夫不可奪志也�！笨装矅ⅲ骸叭婋m眾，人心不一，則其將帥可奪而取之；匹夫雖微，茍守其志，不可得而奪也。”朱熹引侯氏曰：“三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂志矣。”（《論語集注》）《禮心·緇衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名’�！�

　　道聽而途說，德之棄也

　　孔子名言。語出《論語·陽貨》：“子曰：‘道聽而途說，德之棄也。’”皇侃疏：“記問之學(xué)，不足以為人師。師人必當(dāng)溫故而知新，研精久習(xí)，然后乃可為人傳說耳。若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。”近人錢穆說：“道聽，聽之易，途說，說之易。入子耳，即出于口，縱聞善言，亦不為己有，其德終無可成。”（《論語新解》）《荀子·大略》：“君子疑則不言，未問則不言，道遠(yuǎn)日益矣�！迸c孔子反對道聽途說之義相近。

素材積累作文篇8

　�。�1）月亮漸漸升高，她身著白色的紗衣，嫻靜而安詳，溫柔而大方。她那銀盤似的臉，透過柳梢，留下溫和的笑容。

　�。�2）游泳嘍！一聲呼喊，一群孩子撲通撲通跳進(jìn)水里。他們像魚兒似的，在冰涼的塘水里快樂地游著，享受著塘水的愛撫。

　�。�3）大自然能給我們許多啟示：成熟的稻穗低著頭，那是在啟示我們要謙虛；一群螞蟻抬走骨頭，那是在啟示我們要齊心協(xié)力；長江東流奔騰不息，那是在啟示我們?yōu)槔硐電^斗。

　�。�4）你是我碩果的豐潤，血液里流淌的思念。你是我夢中牽手的溫情，我喜歡你有分寸的、節(jié)制的、狂喜的、哭泣的，我喜歡你。

　�。�5）生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時(shí)間的流動(dòng)，它時(shí)而平靜如鏡，時(shí)而浪花飛濺，時(shí)而巨浪沖天……人們在經(jīng)受大風(fēng)大浪的考驗(yàn)之后，往往會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)。

　　（6）每當(dāng)夜幕降臨的時(shí)候，噴泉噴出的水珠，有的像仙女散花一樣美麗，有的像火樹銀花般燦爛，有的像一把把美麗的小扇子，還有的像一把把花雨傘……真是千姿百態(tài)，五彩繽紛！

　�。�7）月亮像飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，不緊不慢地梳理著白花花的月光。

　�。�8）只見他揮臂分水前進(jìn)，在水中上下左右翻滾，然后忽然又一下子沉入水底。

　　（9）風(fēng)兒帶著微微的暖意吹著，時(shí)時(shí)送來布谷鳥的叫聲，它在告訴我們：“春已歸去�！�

　　（10）錢能買到佳肴，不能買到胃口；錢能買到書籍，不能買到知識；錢能買到藥品，不能買到健康；錢能買到時(shí)裝，不能買到美麗；錢能買到朋友，不能買到友誼。錢能買漂亮的眼鏡，但買不來明亮的眼睛。錢能買高檔的鋼筆，但買不來敏捷的文思。錢能買來名貴的籃球，但買不來精湛的球技。錢能買來精確的鐘表，但買不來流逝的光陰。從秋葉的飄零中，我們讀出了季節(jié)的變換；從歸雁的行列中，我讀出了集體的力量；從冰雪的消融中，我們讀出了春天的腳步；從穿石的滴水中，我們讀出了堅(jiān)持的可貴；從蜂蜜的濃香中，我們讀出了勤勞的甜美。

　　（11）夜空掛滿了星星，月亮像一只釣魚的小船，仿佛航行在寬闊的銀色的長河里。

　�。�12）書是良藥，劉向說：“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚”；書是益友，臧克家說：“讀過一本書，像交了一位益友”；書是窗戶，高爾基說：“每一本書，都在我面前打開了一扇窗戶”。

　�。�13）太陽西沉，天空出現(xiàn)粉紅的綢絲緞，那是晚霞。天上的云彩，有的像山峰，有的像奔馬，有的像獅子……鮮紅、粉紅、橘紅……形態(tài)萬千，顏色各異，好看極了！

　�。�14）那些因?yàn)榫壏侄鴣淼臇|西，終有緣盡而別的時(shí)候。

　�。�15）門外西邊的林梢，掛著的上弦月已經(jīng)變成一片金色的西瓜，不再是一條彎彎的眉毛。

　�。�16）溪水唱著歌，歡快地向前奔跑。

　�。�17）有了成績要馬上忘掉，這樣才不會(huì)自尋煩惱；有了錯(cuò)誤要時(shí)刻記住，這樣才不會(huì)重蹈覆轍；有了機(jī)遇要馬上抓住，這樣才不會(huì)失去機(jī)會(huì)；有了困難要尋找對策，這樣才能迎刃而解。

　�。�18）別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對抬起頭來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，分?jǐn)?shù)的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會(huì)使人感到彷徨。

　�。�19）那一朵朵雪花就像一個(gè)個(gè)身穿白衣的天使。把房子染白了，把草地染白了，把高山染白了……仿佛是一個(gè)白色的童話世界。

　�。�20）我跳下河去，哎喲，水好涼，左一個(gè)右一個(gè)的漩渦像一個(gè)個(gè)圈套，我要往東，它偏扯著我往西。

　�。�21）起初，雷雨兒只是一大滴一大滴慢慢地往下灑，雨這樣扭扭捏捏下的倒還沒見過，我正在想著，只聽“嘩——”的一聲，大雨傾盆而下，頓時(shí)遠(yuǎn)處的景物變模糊了，只是茫茫一片。

　　（22）人生就像一條河流，快樂和悲傷是河流的兩岸；人生猶如一幅的畫卷，冷色和暖色的交織才成就畫的璀璨奪目；人生就如一支樂曲，快慢緩急，才滌蕩出震撼人心的音符。

　�。�23）我家屋后有一片茂密的竹林，那里翠竹萬竿，個(gè)個(gè)都是勁節(jié)凌云。遠(yuǎn)看，是汪洋的竹海。碧綠的“海浪”一浪蓋過一浪，“沙沙沙”的細(xì)浪聲，節(jié)奏鮮明、悅耳動(dòng)聽。

　�。�24）一頁歷史，是一面鏡子；擦亮了鏡子，你呼喚著理性與良知。一顆沙礫，是一種苦痛；歷經(jīng)了苦痛，你孕育了圓潤與晶瑩。一道轍印，是一段歷史；塵封了歷史，你迷蒙著今日和未來。一道轍印，是一段歷史；展示出歷史，你開發(fā)了近林和遠(yuǎn)山。一片歸帆，是一縷鄉(xiāng)情；傾注著鄉(xiāng)情，你滿載著滄桑和希望。一股細(xì)流，是一曲歡歌；匯聚了歡歌，你成就為大江與汪洋。一片嫩綠，是一份自然；呼吸著自然。你孕育出果實(shí)與豐收。一縷清香，是一份成熟；醞釀了成熟，你展示著高潔和恬淡。一朵飛絮，是一絲希望，放飛了希望，你喚來了溫風(fēng)和細(xì)雨。

　�。�25）時(shí)間好比一位妙手成春的良醫(yī)，它能幫助我們醫(yī)治流血的心靈。時(shí)間猶如一個(gè)萬能的慰藉者，它能開導(dǎo)我們忘記人生的傷痛。時(shí)間有如一位循循善誘的智者，他能引導(dǎo)求學(xué)者構(gòu)筑知識的大廈。時(shí)間好比一位點(diǎn)屏成蠅的畫家，他會(huì)幫助勤奮者描繪輝煌的明天。

　　（26）天空就像突然裂開了一道口子，豆大的雨點(diǎn)從里面傾瀉而出，先是噼里啪啦亂成一團(tuán)，接著就整齊劃一的`傾瀉下來。不多時(shí)，地面便成了小溪。風(fēng)聲夾雜著雷聲，越下越大，不時(shí)還有一道道閃電劃過，有了雷聲壯膽的雨點(diǎn)越來越激烈，仿佛是戰(zhàn)場上密集的子彈一樣撞在地上，發(fā)出雷鳴一般的聲音。

　�。�27）成熟是一種素質(zhì)，一種源于心靈表于行動(dòng)的素質(zhì)；成熟是一種能力，一種自我約束自我管理的能力；成熟是一種態(tài)度，一種對任何事物都保持冷靜的態(tài)度；成熟是一種心境，一種能看淡一切，萬事淡如水的心境。

　�。�28）當(dāng)人人都在“恨不能掛長繩于西天，系此西飛之白日”時(shí)，麥克阿瑟一句“幸運(yùn)的是我們只會(huì)失去一次生命”有如木鋒醒世。當(dāng)世人皆嘆“風(fēng)住塵香花已盡”，怨“幽窗冷雨一身孤”之時(shí)，偏有人朗聲道“肯信來年別有春”，“明年春色倍還人”如清夜鳴鐘。事物往往有其好的一面，人生短暫到讓人不舍得用郁郁寡歡來把它填滿。讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，在消逝中找尋美麗，在失去中找尋收獲。

　�。�29）月亮像一個(gè)新娶來的媳婦，剛剛從東天邊上來，就又羞答答地鉆進(jìn)樹葉子里藏起來。

　�。�30）他們像泥鰍那樣一下子鉆入水中，一會(huì)兒又在不遠(yuǎn)處露出一個(gè)個(gè)水淋淋的小腦袋。

　　（31）一輪杏黃色的滿月，悄悄從山嘴處爬出來，把倒影投入湖水中。

　�。�32）人生的旅途中，前面還有無數(shù)個(gè)日子需要?jiǎng)e無選擇地去面對。風(fēng)雨也好，艷陽也好，只要在曲曲折折的行程中，靜守著一份平淡，揮灑著一腔執(zhí)著，不妄自尊大，不自欺欺人，不蜚短流長，不急功近利，不孜孜于榮華富貴，不耿耿于功名利祿。"得失俱忘看天上云卷云舒，寵辱不驚任庭前花開花謝。"，管他豐碑小草，高山低谷，只要用心地?fù)]灑，真誠地惜愛。那么，我們內(nèi)心的豐贍適意，會(huì)一點(diǎn)一滴地豐滿著你的昨天今天還有明天。

　�。�33）秋天像是一首歌，譜寫了生命的不朽。

　�。�34）興安嶺是多么會(huì)打扮自己啊：青松作衫，白樺為裙，還穿著繡花鞋。

　�。�35）我來不及認(rèn)真地年輕，待明白過來時(shí)，只能選擇認(rèn)真地老去。

　�。�36）寂寞的人總是會(huì)居心的記住他性命中呈現(xiàn)過的每一個(gè)人，于是我老是意猶未盡地想起你在每個(gè)星光隕落的晚上一遍一遍數(shù)我的寂寞。

素材積累作文篇9

　　1、養(yǎng)不教，父之過。這句話重點(diǎn)的字是“過”和“教”�！斑^”的意思不僅僅是過錯(cuò)，更多的情況是違反，改動(dòng)的意思，違反改動(dòng)的是什么呢，叫做"正常的規(guī)律"�！敖獭敝傅氖且粋€(gè)過程，意思包含身體力行，以身作則，上行下效。到現(xiàn)在“教”的含義要加上文化教育的成分，但是主要還是指父親對孩子的示范作用，示范的內(nèi)容包含道德，禮儀，技能，勵(lì)志等；所以“養(yǎng)不教父之過”這句話的意思應(yīng)該是,在養(yǎng)育孩子的過程中，作為父親應(yīng)該以身作則的教孩子，如果作為孩子的父親沒有這樣做的話，就違反了正常的規(guī)律。

　　2、新時(shí)代背景下，應(yīng)該賦予“養(yǎng)不教，父之過”新的含義：“生養(yǎng)了孩子，如果只是給孩子提供吃穿等物質(zhì)生活，卻不好好的教育孩子，讓孩子沒有接受良好的學(xué)校教育和家庭教育，那就是父母的責(zé)任。”孩子如果出現(xiàn)的'問題，那么父母都要承擔(dān)責(zé)任，只要父母教育理念一致，齊心協(xié)力，共同給孩子指引人生的道路，才能讓孩子受到更好的教育，未來發(fā)展的更好。

　　3、教不嚴(yán)，師之惰。懲戒歸根結(jié)底對學(xué)生起到的只是一個(gè)震懾，警戒的作用，當(dāng)教師連懲戒的權(quán)利都失去之后，剩下的只能是對學(xué)生一昧的遷就跟隱忍。在學(xué)生最應(yīng)該明白規(guī)矩重要性的成長期，給他一個(gè)沒有規(guī)矩的環(huán)境，是很難保證該學(xué)生以后成為一個(gè)對社會(huì)有用，孝敬父母，誠實(shí)處理，守規(guī)矩的人的。一位面對熊孩子唯唯諾諾的老師，絕不是一位稱職的老師。

　　4、教育是個(gè)嚴(yán)肅的事業(yè)。孩子不聽話，不完成作業(yè)，老師當(dāng)然要教要管。屢教不改只能是進(jìn)行懲誡……這種嚴(yán)肅背后是一種擔(dān)當(dāng)，是一種責(zé)任，我們應(yīng)該支持。因?yàn)檫@種擔(dān)當(dāng)這種責(zé)任是塑造靈魂，傳承文化……老師不管，孩子就學(xué)不好；老師太溫柔，孩子就不學(xué)好。老師、家長和孩子的關(guān)系:家長是養(yǎng)分，培育根系的成長，根枝強(qiáng)壯，樹葉繁茂。老師是園丁，不斷地修理枝葉，成形成材……老師，家長和學(xué)生是一種塑選生命和靈魂的和諧的社會(huì)關(guān)系。

　　5、僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識、技能來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就不懂得禮儀，不能成才。

　　6、如果不對違反紀(jì)律、不愛學(xué)習(xí)的孩子進(jìn)行懲戒，只是單純地與孩子口頭講道理，久而久之，孩子或許會(huì)把教師、家長的話當(dāng)作耳邊風(fēng)。讓孩子遇到一個(gè)心中有愛、手中有尺、眼中有光、胸中有度的好老師，這是所有家長的期盼。作為家長，我們也必須要支持老師的工作，我們也需要不斷學(xué)習(xí)和成長。教育懲戒是以教育學(xué)生為根本目的，懷著關(guān)愛學(xué)生的態(tài)度對犯錯(cuò)或違反規(guī)定和規(guī)則的學(xué)生實(shí)施否定性的批評、處罰等，以警示學(xué)生。

　　7、教育懲戒作為一種教育和管理學(xué)生的方式，在中國教育史上由來已久，諸如“養(yǎng)不教父之過，教不嚴(yán)師之惰”“棍棒底下出孝子”“不打不成才”等。目前，一方面，賞識教育和關(guān)愛教育在教育界頗為盛行，遏制體罰、禁止變相體罰學(xué)生在社會(huì)上的呼聲一直很高；另一方面，教師想管而不敢管或不知如何管也日益成為困擾一線教師的難題。

素材積累作文篇10

　　不過是過客

　　桃花開在了冰山上

　　心是塵封的琥珀

　　懸崖邊盛開的君子蘭

　　嘲笑我在人群中的孤單

　　一個(gè)人在熱鬧中行走

　　笑顏如花青春璀璨

　　寒意卻暗地里上漲

　　我不過是尋求一縷陽光

　　天空怎么就不能晴朗

　　怎么就讓我失了希望

　　作者斷橋的文集

　　家的感覺！

　　走親走親，越走越親。抱著這個(gè)觀點(diǎn)，幾個(gè)好姐妹相約每年元宵節(jié)前串完親戚后邀餐年飯，大家一起聚聚多聯(lián)絡(luò)下感情。

　　這不，從初六開始，這個(gè)酒店到那個(gè)酒店，大魚大肉，吃得人都有些翻胃！飯后唱歌的唱歌，打牌的打牌，熱鬧而又忙碌著年的味道！眼看快過十五，又得投入緊張的工作中了，可我家這餐年飯還沒開始呢！思來想去，決定做餐特別的年飯給朋友們清下腸胃！

　　一大早起來翻出老家親友送的筍干，曬豆角，農(nóng)家粉絲等泡好，再到菜市場買了羊肉卷，配上不少青菜，金針菇，白蘿卜之類�；氐郊壹泳o動(dòng)手三個(gè)火爐同時(shí)開動(dòng)，肚片排骨墨魚湯要用砂鍋文火慢慢煲三四個(gè)小時(shí)才味道正；紅燒豬腳吧配料足，火候也得適當(dāng)；雙味魚頭腌制時(shí)間與配色很重要-----當(dāng)然還不能忘記最重要的是趁著空檔，拿出酒具精心調(diào)點(diǎn)好酒襯托氣氛不說還能養(yǎng)生補(bǔ)身體。十一點(diǎn)半，十二個(gè)菜就端上了桌，再配上自己做的腐乳與餃子，哇！居然色香味諸全！自己聞著都食欲大動(dòng)了！

　　因?yàn)槭窃诩依锞鄄蜔o所顧忌，笑聲祝福聲再配上電腦中歡快的音樂，氣氛是空前的熱烈。飯后，一個(gè)姐妹幫著洗碗收拾廚房，我則搬出最珍視的寶貝之一—茶具，再挑了比較大眾化的鐵觀音，把音樂調(diào)成古箏曲就煮起茶來。眾友邊品著茶，邊聊天說笑，慢慢聊到前年的得失，談到新的一年對生活的規(guī)劃，因?yàn)楦吲d，平時(shí)不太敢多提的敏感家庭問題也拿出來一起討論，居然還解開了其中一個(gè)姐妹夫妻間多年的心結(jié)，真是收獲頗豐，喜不自勝！就這樣聊著聊著，一姐夫感慨：“好久沒感受到這種家的感覺了！以后我們還是要多象今天樣在家組織下這類家庭聚會(huì)才是�！边@個(gè)提議可是博得眾人一致的贊同！

　　現(xiàn)代生活節(jié)奏快、工作忙，也有不少人認(rèn)為自己在家做飯辛苦、吃完還要收拾“殘局”太麻煩。而且我國一直以美食聞名，小吃攤和各種不同價(jià)位的餐廳都有各式各樣好吃的食物可供選擇。于是在家做飯的'人越來越少，請客吃飯更是在酒店，住則是賓館，大多認(rèn)為一這樣比較省事，二吧顯得隆重些。但我還是更習(xí)慣在家吃飯，雖然自己所做的飯菜也許不像高級餐廳那么精致，但總感覺嘗起來有家的味道。特別是一家人或朋友間聚在一起用餐時(shí)不經(jīng)意間而營造出的那種親密而溫馨的交流氣氛總是帶給人一種自由自在，輕松而幸福的感覺！而作為一個(gè)女人稍微犧牲點(diǎn)睡眠時(shí)間，每天早晨起來給自己親愛的家人做個(gè)早餐，看著他們吃得香香甜甜的，那份開心的感覺會(huì)讓你擁有一天的好心情！周六周日花點(diǎn)心事變個(gè)花樣，做出一份色香味諸佳的菜肴，心里那小小的成就感絕不亞于工作中所取得的成績。而忙碌了一天回到家，脫掉殘害了你玉足一天的高跟鞋，卸下那白天堆砌起來高雅的形象，泡個(gè)熱水澡，換上舒適的睡衣，打開暖暖的燈光，讓輕音樂彌漫在你所在的空間，煮上壺好茶，懶洋洋地靠在寬大而柔軟的布沙發(fā)上，那份愜意與安逸的感覺會(huì)讓你感覺原來溫馨幸福的感覺并沒有那么難于企及！

【素材積累作文】相關(guān)文章：

素材積累作文06-23

素材積累作文04-18

作文素材積累02-04