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淺談設計造型形態(tài)基礎的藝術(shù)論文
現(xiàn)代設計造型理論的起始
設計造型的歷史也許與人類的歷史一樣久遠，而現(xiàn)代設計造型的理論概念與體系的建立則是起始于包豪斯的基礎課程，包豪斯教員伊頓與康定斯基對形式與色彩的分析奠定了設計造型課的理論基礎。伊頓的最大成就在于開設了現(xiàn)代色彩的課程，從一開始就強調(diào)色彩訓練和幾何形態(tài)訓練的合一。康定斯基比較重視形式與色彩的細節(jié)關系，他主張要求學生將設計色彩與形體的單體結(jié)合，然后把這種單體進行不同的組合，從中研究形體、色彩的組合方式和產(chǎn)生的視覺效果。對設計造型的這些探索為形態(tài)學奠定了理論基礎。
1979年我國引進了構(gòu)成教育。構(gòu)成教育是從一種造型原理出發(fā)，培育學生創(chuàng)造性的思維與造型技術(shù)以及現(xiàn)代審美能力的設計基礎課程。構(gòu)成教育起源于俄羅斯的構(gòu)成主義，表現(xiàn)為現(xiàn)代繪畫中的立體主義，并成為現(xiàn)代設計教育中取代繪畫與造型基礎的課程。二十多年來，“三大構(gòu)成”的確在我國的設計實踐中發(fā)揮了巨大的效用，它使我們的設計思維在純粹感性形象的基礎上得以向哲理性與邏輯方向發(fā)展。時至今日，很多院校依然在教授上世紀70年代以來的“三大構(gòu)成”理論。現(xiàn)實情況是，學生雖然掌握了構(gòu)成的技巧，卻依然設計不出優(yōu)秀的設計作品來（這里對優(yōu)秀作品的定義是：符合形式美的法則，符合命題，符合市場要求）。我們通常把這種窘迫結(jié)果，歸咎于學生本人的藝術(shù)素質(zhì)和專業(yè)技巧不夠嫻熟，其實不然，關鍵問題在于“三大構(gòu)成”已與設計各專業(yè)難以銜接，導致后續(xù)應用的困難。
關于設計造型形態(tài)基礎
1.形態(tài)基礎的概念
形態(tài)基礎不是一個孤立的概念，形態(tài)學在諸多領域都存在，如解剖形態(tài)學、細胞形態(tài)學、生物形態(tài)學、人體形態(tài)學等等�？梢娦螒B(tài)的世界很大，給我們思考的余地也很多。那么，藝術(shù)設計造型形態(tài)基礎成立的理由是什么呢？設計造型藝術(shù)形態(tài)學是為解決設計中造型基礎的問題而存在的嗎？是關于如何造型的方法論嗎？是實用的造型課程，還是服務于設計的形態(tài)美學？答案到底是什么？“形態(tài)”的本質(zhì)又是什么？
最為通俗的“形態(tài)”定義在《辭源》里解釋為“形狀、形態(tài)”。從中我們看出，形態(tài)可歸納為“形狀，形象、形體及其狀態(tài)”。形態(tài)基礎就是研究關于形象、形體、形狀、狀態(tài)及其變化規(guī)律的理論及方法。這些“形象”“形體”與“形狀”都是造型設計中的視覺傳達載體，正如語言文字一樣，它以形態(tài)語言的形式表達設計者的設計思想與設計理念。形態(tài)學從這個角度上來講，應是類似于一種語言體系，使用形象說話，使用形象組織語言，塑造形體，甚至于闡述故事。形態(tài)學的意義也就在于形象語言體系，使設計者更全面更系統(tǒng)地認識形態(tài)，了解形態(tài)變化規(guī)律，形成組織形態(tài)語言的能力，掌握正確的造型方法和規(guī)則，同時要理解形態(tài)與功能、形態(tài)與美學的關系，也就是如何運用形來表達的系統(tǒng)，及表達的規(guī)則與方法，形態(tài)學正是力圖建立一個解決這樣問題的系統(tǒng)。
2.形態(tài)的分類
所有可以看得見的形象都有其形態(tài)，對于每天圍繞在我們周圍的這些形態(tài)，我們幾乎都視若無睹了。但對于一個從事造型設計的工作者來說，所有這些形態(tài)都是他進行創(chuàng)造的母體與源泉。如何才能更好地認識這些形態(tài)，從而達到整體而有序的把握，我們可以利用分類管理的辦法在大腦中建立一個形態(tài)的資料庫。
科學的分類往往是從物質(zhì)的屬性劃分的，藝術(shù)形態(tài)學的分類也可以從形態(tài)本身的屬性劃分，如現(xiàn)實形態(tài)和純粹形態(tài)，有機形態(tài)和無機形態(tài)，生物形態(tài)和非生物形態(tài)等等。也可以從其他各種角度進行分類梳理，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”說的正是這個道理。比如從藝術(shù)專業(yè)方向的角度可分為：雕塑形態(tài)、中國畫形態(tài)、書法形態(tài)、油畫形態(tài)、版畫形態(tài)及水彩畫形態(tài)；從設計造型領域角度又可分為服裝形態(tài)、建筑形態(tài)、工業(yè)產(chǎn)品造型、多媒體藝術(shù)形態(tài)；從形態(tài)的空間緯度，又可分為二維、三維、四維甚至五維、六維形態(tài)；從形態(tài)屬性與人的關系上可分為人文形態(tài)與自然形態(tài)。
通過這一番對形態(tài)的梳理與歸類，我們對于形態(tài)的存在問題就不會困惑了。這實際上是一種認識世界的方法，從而能清晰地把握事物的形態(tài)屬性。
形態(tài)的變化原理
形象邏輯的演變過程，即是形態(tài)變化之規(guī)律。
變化的本質(zhì)屬性是動態(tài)的，從自然科學的領域來講，它包括物質(zhì)屬性的變化、物質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化、物質(zhì)存在形態(tài)的變化。在哲學的層面上來講又分為量變與質(zhì)變。那么從造型藝術(shù)的角度來看，變化應如何分類呢？還是要從“形”開始分析。形的基本元素有點、線、面、體、色彩、肌理等元素，形的變化就是這些元素的相互轉(zhuǎn)化的可能性，以及這些元素的組織變化，而這些元素轉(zhuǎn)化和組織規(guī)律則稱之為形態(tài)變化的原理，或者是構(gòu)型的原理。形的變化可以分類嗎？形是怎樣變化的呢？是什么東西決定了形的變化？那個核心的東西就是“數(shù)”�！皵�(shù)”似乎是一個非常科學、非常理性的字眼，很難與藝術(shù)聯(lián)系在一起，但它偏偏決定了形的變化，形象本身就有數(shù)的因素。它有大小、寬窄、上下、高低、疏密、繁簡、多少等等諸種數(shù)的變化。通過調(diào)整這“數(shù)”（如筆觸的大小、寬窄，肌理的細膩或粗糙等）使形象發(fā)生變化。這種變化的規(guī)律稱之為“理”。
這里的“變化”與圖案學中的變形還是有所區(qū)別的。圖案中的“變形”主要是指通過寫生然后根據(jù)各種條件和需要改變自然的形。按照形式美的規(guī)律將自然形刪繁就簡，保留其有代表性的、動人的、人們感興趣的特征，并通過主觀的想象加以變形，經(jīng)過一番化妝，使其本質(zhì)和特征更突出、更加適合裝飾的目的。這里所講的形態(tài)變化是繼承了圖案變形的寫生變化的手法，但變化的根據(jù)卻不是寫生的形態(tài)而是根據(jù)形態(tài)可變的因素。形態(tài)可變的因素，也就是形態(tài)變化的切入點，有形狀、輪廓、色彩、肌理、大小、方向、位置等等方面。變化是為了無限拓展造型的可能性。
參考文獻：
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