英美文學(xué)的論文免費(fèi)范文
大家印象西方文化中的上帝就是出自圣經(jīng)的影響，圣經(jīng)在影響著西方的宗教，也對(duì)于英美文學(xué)作品的發(fā)展有著舉足輕重的地位。英美文學(xué)從誕生之日起,就在不斷的發(fā)展之中,具有較高的藝術(shù)成就。
英美文學(xué)的論文免費(fèi)范例篇1
淺談合作學(xué)習(xí)在英美文學(xué)課堂上的實(shí)踐
合作學(xué)習(xí)(cooperative learning)是于20世紀(jì)70年代初興起于美國(guó)，并于70～80年代取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的一種富有創(chuàng)意和實(shí)效的教學(xué)理論及策略。
這種新型學(xué)習(xí)方式因其在改善課堂社會(huì)心理氣氛、大幅度提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)、促進(jìn)學(xué)生形成良好非認(rèn)知品質(zhì)等方面的顯著效果而風(fēng)靡世界，成為當(dāng)代主流教學(xué)理論與策略之一。
我國(guó)自80年代末引進(jìn)合作學(xué)習(xí)理念，并逐漸開(kāi)展其研究與實(shí)驗(yàn)，尤其在新世紀(jì)啟動(dòng)國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革之后，合作學(xué)習(xí)理論受到了廣泛的關(guān)注。
國(guó)務(wù)院于2001年5月29日頒發(fā)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，其中專門(mén)提及合作學(xué)習(xí)，并指出“鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流、共同發(fā)展，促進(jìn)師生教學(xué)相長(zhǎng)”。
于是，合作學(xué)習(xí)理論作為“近十年來(lái)最重要和最成功的教學(xué)改革”，在我國(guó)教育領(lǐng)域以燎原之勢(shì)茁壯發(fā)展起來(lái)。
所謂合作學(xué)習(xí)，是指“學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)”[2]。
合作學(xué)習(xí)按照學(xué)習(xí)層次及學(xué)習(xí)內(nèi)容可分為三種類型：“同伴之間的互助合作學(xué)習(xí)(如課堂中同桌之間的合作學(xué)習(xí)、課余好朋友之間的合作學(xué)習(xí)等)、
小組合作學(xué)習(xí)(如課堂中的小組討論學(xué)習(xí)、研究性小組學(xué)習(xí)、興趣小組學(xué)習(xí)等)、教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中全員性的合作學(xué)習(xí)(又稱合作教學(xué)，如班級(jí)授課過(guò)程中的討論學(xué)習(xí)、角色扮演活動(dòng)等)”[3]。
英美文學(xué)課程為英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)學(xué)生的一門(mén)重要專業(yè)課程，該課程因其對(duì)學(xué)生的專業(yè)基本功、綜合知識(shí)面、人文素養(yǎng)等有較高的要求而使眾多學(xué)生心生畏懼，
若然以傳統(tǒng)教師一味宣講灌輸?shù)姆椒ㄖv授，學(xué)生必然很難產(chǎn)生共鳴，久而久之興味索然，很難取得理想的教學(xué)效果。
由是，將合作學(xué)習(xí)這一結(jié)構(gòu)化的、系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)策略引入英美文學(xué)課堂便成了改善課堂教學(xué)效果的最佳手段之一。
針對(duì)英美文學(xué)課堂具體情況，筆者主要采用了以下三種方式進(jìn)行合作學(xué)習(xí)：討論式合作學(xué)習(xí)、表演式合作學(xué)習(xí)及任務(wù)性合作學(xué)習(xí)。
一、討論式合作學(xué)習(xí)
討論式合作學(xué)習(xí)即讓學(xué)生對(duì)某一內(nèi)容進(jìn)行討論，在討論過(guò)程中實(shí)施自我教育，以達(dá)到完成教學(xué)任務(wù)的目的。
在課堂實(shí)踐中，教師必須掌握學(xué)生主體觀的理念，即教學(xué)主體是學(xué)生，這也是21世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代教育觀念的核心。
此外，教師還必須掌握面向全體觀的理念，即教學(xué)任務(wù)須面向全體學(xué)生，這也是素質(zhì)教育的核心。
在討論式合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師提出問(wèn)題，然后讓學(xué)生分組交流討論，將學(xué)生充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，使其主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。
當(dāng)然，在分組過(guò)程中，教師應(yīng)充分考慮到學(xué)生綜合能力的差異，科學(xué)合理地編排小組成員，以期使不同學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)成績(jī)的學(xué)生均能主動(dòng)參與，進(jìn)而提高個(gè)人能力，獲得知識(shí)和自信。
以英國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義代表作家薩克雷名作《名利場(chǎng)》鑒賞為例具體說(shuō)明討論是合作學(xué)習(xí)的應(yīng)用。
教師首先導(dǎo)入信息，介紹薩克雷的生平、主要作品及寫(xiě)作風(fēng)格，然后通過(guò)播放電影片段使學(xué)生熟悉該作家的代表作《名利場(chǎng)》的故事情節(jié)，
接著根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)能力及課堂表現(xiàn)將學(xué)生酌情分成若干小組在限定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行合作討論，要求學(xué)生經(jīng)過(guò)討論總結(jié)分析出作品的主題思想、現(xiàn)實(shí)意義、人物性格等，再由小組中口語(yǔ)較好的學(xué)生做陳述發(fā)言。
最后教師結(jié)合各小組學(xué)生的討論意見(jiàn)，對(duì)比評(píng)論界對(duì)作品的分析結(jié)果，讓學(xué)生對(duì)作品得出更加深刻的理解。
在合作討論過(guò)程中，教師提出問(wèn)題，放手讓學(xué)生以小組形式加以討論，將學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)參與。
在小組成員參與討論的過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生都會(huì)或多或少地得出一些結(jié)論，最后由教師稍加點(diǎn)撥補(bǔ)充。
由于最后結(jié)論是學(xué)生自己積極參與的結(jié)果，學(xué)生對(duì)此作品會(huì)留下更為深刻的印象，進(jìn)而逐步提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)英美文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
二、表演式合作學(xué)習(xí)
表演式合作學(xué)習(xí)即通過(guò)表演的形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)品質(zhì)，或作為課堂小結(jié)形式，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。
在表演式合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從角色的情感、語(yǔ)言、表情的方面互相評(píng)價(jià)，使學(xué)生在角色扮演過(guò)程中體驗(yàn)情感，感悟所學(xué)內(nèi)容。
誠(chéng)然，進(jìn)行表演式合作學(xué)習(xí)時(shí)，由于不同角色要求不同，學(xué)生的參與不均衡在所難免，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異適當(dāng)分工，先交代清楚合作學(xué)習(xí)規(guī)則，再留出充足時(shí)間和空間讓學(xué)生探究、交流，才能使表演式合作學(xué)習(xí)順利進(jìn)行。
以莎士比亞戲劇學(xué)習(xí)為例。
莎士比亞的戲劇是世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，對(duì)于英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生而言，莎士比亞的重要性不言而喻，然而閱讀莎士比亞的英文原著對(duì)本科學(xué)生而言尚有一定困難，因此，鼓勵(lì)學(xué)生以戲劇表演形式參與學(xué)習(xí)便成了了解莎士比亞的最佳途徑。
首先，教師需要讓學(xué)生對(duì)莎士比亞及其作品有一定了解，或采用教師課堂鋪墊的方式，或提前布置任務(wù)讓學(xué)生在課堂上以PPT形式自行講解，在全體學(xué)生對(duì)該作者及其四大悲劇、四大喜劇有一定了解的基礎(chǔ)之上，鼓勵(lì)學(xué)生分組在課余時(shí)間排練，然后在課堂上合作表演。
經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的準(zhǔn)備，學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力得到了充分展示，學(xué)生集體準(zhǔn)備排練的過(guò)程便是合作學(xué)習(xí)、互相交流的過(guò)程：首先是個(gè)人學(xué)習(xí)，熟悉并深入了解自己所要飾演的角色，
然后在小組內(nèi)合作討論，互相交流，逐漸把握整部戲劇的主題、風(fēng)格及作者想要表達(dá)的`思想，如《奧賽羅》中比善妒輕信的丈夫更為深刻的種族歧視的主題，
《麥克白》中比野心殘暴和女巫預(yù)言更為隱秘的人生無(wú)常、萬(wàn)事皆空的感悟，《李爾王》中比親人為了權(quán)利相愛(ài)相殺更為重要的國(guó)家統(tǒng)一的忠告，
以及《威尼斯商人》中被視為貪婪殘忍的高利息貸款商人夏洛克所遭受的歧視不公及其大膽抗?fàn)帯?/p>
在課堂表演時(shí)，學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力令人折服。
在對(duì)傳統(tǒng)劇情有了一定了解的基礎(chǔ)之上，學(xué)生對(duì)莎士比亞名劇的改編乃至顛覆令人忍俊不禁。
羅密歐與朱麗葉殉情未死攜手去買房，哈姆雷特和弒其父、娶其母的叔叔握手言歡，
臥薪嘗膽伺機(jī)奪取王位……當(dāng)代大學(xué)生在研討吸收傳統(tǒng)經(jīng)典名作之余又幽默風(fēng)趣地加入對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的批判及嘲諷、對(duì)人性的洞察及悲憫，這種深刻的認(rèn)知是傳統(tǒng)教師一味傳道授業(yè)解惑的教學(xué)方法無(wú)法企及的。
正是由于通過(guò)合作學(xué)習(xí)、合作表演，學(xué)生成了教學(xué)活動(dòng)的主體，教師只在其中起到指導(dǎo)、輔導(dǎo)和引導(dǎo)的作用，學(xué)生的主觀能動(dòng)性得到最大化展現(xiàn)，在妙趣橫生的表演活動(dòng)中開(kāi)啟了其心智，
調(diào)動(dòng)了其積極性，讓學(xué)生對(duì)涉及的學(xué)習(xí)內(nèi)容有了更為深刻的理解，亦使每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力都得以提升，達(dá)到合作學(xué)習(xí)的最佳效果。
三、任務(wù)式合作學(xué)習(xí)
任務(wù)型合作學(xué)習(xí)即以小組活動(dòng)為教學(xué)形式，以學(xué)生為中心，將教學(xué)目標(biāo)分解成若干任務(wù)，以能力各異的學(xué)生組成一個(gè)小組，小組每一成員都有明確任務(wù)，以合作和互助方式從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生在異質(zhì)小組間彼此互助，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在促進(jìn)每個(gè)人學(xué)習(xí)水平提高的前提下，提高整體水平。
任務(wù)型合作學(xué)習(xí)給每一個(gè)學(xué)生用語(yǔ)言展現(xiàn)自己，使個(gè)人潛能和需求得到極大滿足的機(jī)會(huì)，還滿足了不同層次學(xué)生的需要，改變了傳統(tǒng)以教師為核心的教學(xué)模式。
現(xiàn)以英國(guó)著名作家簡(jiǎn)·奧斯丁的作品鑒賞為例說(shuō)明任務(wù)型合作學(xué)習(xí)的教學(xué)實(shí)踐。
簡(jiǎn)·奧斯丁是英國(guó)十九世紀(jì)初杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)大師，其作品被譽(yù)為“兩寸牙雕”，以精微的英國(guó)鄉(xiāng)紳階層的日常生活描述反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的全景圖，
作品輕松詼諧，極富喜劇沖突，主題多為愛(ài)情與婚姻，一生共著有六部長(zhǎng)篇小說(shuō)——《傲慢與偏見(jiàn)》、《理智與情感》、《愛(ài)瑪》、《曼斯菲爾德莊園》、
《諾桑覺(jué)寺》及《勸導(dǎo)》，六部作品均位列世界文學(xué)經(jīng)典，堪稱文壇奇跡。
為了讓學(xué)生對(duì)該位作家及其作品有更為深刻的理解，特將全班學(xué)生分為六組，每組分配一部作品，要求學(xué)生以小組形式合作學(xué)習(xí)，各自分工，課后通過(guò)閱讀原著、
觀賞電影、查閱資料等形式分析該部作品，最后以PPT形式展現(xiàn)小組合作學(xué)習(xí)成果，并選派英語(yǔ)口語(yǔ)相對(duì)較好的組員在課堂上給全班同學(xué)講解。
這種任務(wù)型合作學(xué)習(xí)模式適應(yīng)了以學(xué)生為主體的教學(xué)需要。
在教師安排指導(dǎo)下，學(xué)生在小組內(nèi)自主學(xué)習(xí)，適當(dāng)分工，先是個(gè)人學(xué)習(xí)理解，每個(gè)小組成員需要先閱讀作品，熟悉該組分配的小說(shuō)內(nèi)容，然后小組交流討論，
根據(jù)每個(gè)組員的特長(zhǎng)各自分工，通過(guò)查閱資料、電影欣賞、分角色朗讀作品等形式自主能動(dòng)學(xué)習(xí)，分析作品的主題、象征意義、文學(xué)價(jià)值及人物性格，
最后還需要擅長(zhǎng)PPT制作的組員將全體組員討論得出的結(jié)果以PPT形式展現(xiàn)出來(lái)，然后選派英語(yǔ)口語(yǔ)較好的組員在課堂上向全班同學(xué)講解，呈現(xiàn)匯報(bào)本小組合作學(xué)習(xí)成果，教師最后做出點(diǎn)評(píng)及補(bǔ)充。
六個(gè)小組雖然分配的作品不同，但各小組之間存在一種潛在的競(jìng)爭(zhēng)，最后評(píng)選出最佳合作小組，使學(xué)生在有趣、有益的競(jìng)爭(zhēng)之中體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
通過(guò)這種任務(wù)型合作學(xué)習(xí)的分工合作，各組員的主觀能動(dòng)性都得以調(diào)動(dòng)起來(lái)，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及團(tuán)隊(duì)精神，讓學(xué)生互相幫助、互相依存，以期完成學(xué)習(xí)任務(wù)，
教師在其中只起指導(dǎo)、輔導(dǎo)和引路的作用，把學(xué)生置于教學(xué)主體地位，教師全盤(pán)把控運(yùn)作過(guò)程，選擇利于學(xué)生全程參與的教學(xué)過(guò)程和教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，
使學(xué)生在積極參與學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)能力，使學(xué)生成為真正的教學(xué)主體。
綜合以上實(shí)踐，將合作學(xué)習(xí)策略引進(jìn)英美文學(xué)課堂的確大有裨益，然而教師必須注意如下問(wèn)題：
(一)選擇適合進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的教學(xué)任務(wù)。
教師在實(shí)施以學(xué)生為主體的合作學(xué)習(xí)教學(xué)策略之前，必須全面綜合地考慮該學(xué)習(xí)任務(wù)的目的性，以及該學(xué)習(xí)任務(wù)是否真正適合采用合作學(xué)習(xí)手段;
(二)遵循適當(dāng)?shù)暮献鲗W(xué)習(xí)步驟。
教師在精心慎重地選擇合作學(xué)習(xí)教學(xué)目標(biāo)之后，應(yīng)遵循適當(dāng)?shù)暮献鲗W(xué)習(xí)步驟，以最大化地達(dá)到相對(duì)理想的教學(xué)結(jié)果。
“英語(yǔ)教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)主要包括以下五個(gè)階段：參與、探討、轉(zhuǎn)化、呈現(xiàn)和反思”[4]。
(三)科學(xué)、合理地評(píng)估學(xué)生合作學(xué)習(xí)的成果。
由于學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、合作能力、性格特點(diǎn)等個(gè)體差異較大，教師應(yīng)循循善誘，盡量做到科學(xué)、合理地評(píng)估學(xué)生合作學(xué)習(xí)成果，既要肯定、鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)成果，又要肯定、鼓勵(lì)個(gè)體學(xué)習(xí)的價(jià)值和貢獻(xiàn)，并通過(guò)一定的表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)等措施肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與成果，促使其繼續(xù)努力以取得更大進(jìn)步。
(四)教師應(yīng)不斷進(jìn)行教學(xué)反思。
實(shí)施合作學(xué)習(xí)教學(xué)策略之后，教師應(yīng)總結(jié)、記錄每次的教學(xué)結(jié)果，舉一反三，因勢(shì)利導(dǎo)，不斷進(jìn)行教學(xué)反思，以期改善、提高教學(xué)質(zhì)量。
科學(xué)、適當(dāng)?shù)暮献鲗W(xué)習(xí)理念是遵守并體現(xiàn)以學(xué)生為教學(xué)主體的有效途徑，核心是面向全體學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，全面提高教學(xué)質(zhì)量。
對(duì)學(xué)生而言，有效的合作學(xué)習(xí)策略不僅促進(jìn)其對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)系統(tǒng)、深刻的認(rèn)識(shí)和理解，并且對(duì)其團(tuán)隊(duì)合作精神與團(tuán)隊(duì)合作能力亦有極大裨益，從而更有效地體現(xiàn)出素質(zhì)教育的內(nèi)涵。
英美文學(xué)的論文免費(fèi)范例篇2
淺論《圣經(jīng)》對(duì)英美文學(xué)作品的影響
1 引言
大家印象西方文化中的上帝就是出自圣經(jīng)的影響，圣經(jīng)在影響著西方的宗教，也對(duì)于英美文學(xué)作品的發(fā)展有著舉足輕重的地位。
因此，大家在英美文學(xué)作品中遨游的同時(shí)也應(yīng)該對(duì)圣經(jīng)有所了解，這樣才有利于我們更清晰的了解和探究作品背后的故事和意義，在大方面，更加促進(jìn)全球化的發(fā)展，有益于文化多樣性的發(fā)展。
2 《圣經(jīng)》在英美文學(xué)作品中題材的影響
圣經(jīng)的語(yǔ)言特點(diǎn)就是易懂，寫(xiě)作風(fēng)格為簡(jiǎn)單、有深度。
正是因?yàn)槭ソ?jīng)的語(yǔ)言特點(diǎn)和風(fēng)格，很多英美作者在創(chuàng)作的時(shí)候都會(huì)引用圣經(jīng)中那些有豐富內(nèi)涵和說(shuō)服力很強(qiáng)的題材。
例如英國(guó)文學(xué)歷史上最古老的長(zhǎng)詩(shī)《貝爾武夫》 ;圣經(jīng)中的格蘭代爾是一個(gè)以殺人為第一愛(ài)好的人，該隱有著類似的行為，因此推斷格蘭代爾是祖先是該隱。
圣經(jīng)中亞當(dāng)和夏娃的大兒子是該隱，他們的小兒子亞伯最終被哥哥該隱謀殺，原因是該隱的妒忌太強(qiáng)，世界上第一個(gè)男人和女人是亞當(dāng)和夏娃，第一個(gè)罪人就是該隱。
還有就是《創(chuàng)世紀(jì)》 ，書(shū)中用一個(gè)和尚的故事體現(xiàn)出了亞當(dāng)?shù)耐懟�，這個(gè)是《圣經(jīng)》中的典故《和尚的故事》，被引用的英美文學(xué)作品是《坎特伯雷故事集》 ，作者是杰弗雷·喬叟，該部作品是他創(chuàng)作詩(shī)歌的成熟時(shí)期，被譽(yù)為是“英國(guó)詩(shī)歌之父”。
《圣經(jīng)》還提到了上帝，上帝在鴻蒙初辟的時(shí)候創(chuàng)造了第一個(gè)男人亞當(dāng)，最初世界上只有亞當(dāng)一個(gè)人，為了不孤單寂寞亞當(dāng)用自己的一根肋骨造就了世界上第一個(gè)女人夏娃，最初的兩人世界是多么的安靜美好，他們?cè)谝黄鸨寂�、戲耍，聆�?tīng)著美妙的鳥(niǎo)叫聲，一起隨俗浮沉。
圣經(jīng)中這樣美好的題材在《天路歷程》、《失樂(lè)園》中都得到了運(yùn)用，對(duì)于人們現(xiàn)代的教育意義和警覺(jué)起到了一定的影響。
3 《圣經(jīng)》中的寓意、人物性格、象征手法在英美文學(xué)中得到運(yùn)用
大家常掛在嘴邊“閃光的并不都是金子”，這句話出自莎士比亞的經(jīng)典名言《威尼斯商人》 。
說(shuō)到莎士比亞，大家都知道他是英國(guó)杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家，在這絕對(duì)的肯定和贊譽(yù)后面，是人們被莎士比亞藝術(shù)特色的征服，是被作品中人物性格的沉迷，這追根揭底是莎士比亞在《圣經(jīng)》中借鑒的作用。
《圣經(jīng)》中，丹尼爾靠自己的才干挽救一個(gè)女子的故事，變成人們推崇的法官在莎士比亞的《威尼斯商人》中引用成巴薩尼奧的未婚妻鮑西婭假扮律師出庭，最終贏得勝訴，
這使得夏洛克心情大爽，感嘆道“一個(gè)丹尼爾來(lái)判斷是對(duì)的，丹尼爾!聰明的年輕法官，我多么尊敬你!”
再如《亨利四世》中福斯塔夫這個(gè)角色，是莎士比亞戲劇中令人難忘的人物形象之一，在當(dāng)時(shí)英國(guó)上到爺爺奶奶，下到小朋友都非常喜歡。
在福斯塔夫和大法官對(duì)話的過(guò)程中，大法官對(duì)他不依不饒的纏繞，令福斯塔夫很煩躁，于是他就說(shuō)“我是像約伯一樣窮，但是卻沒(méi)有他那樣的好耐性”，用約伯來(lái)和自己對(duì)比，但是自己沒(méi)有約伯那樣的忠實(shí)、虔誠(chéng)和忍耐，這樣子的對(duì)話讓大法官想要繼續(xù)糾纏下去的欲望被福斯塔夫打斷了。
《圣經(jīng)》中的約伯和福斯塔夫反差很大，約伯為人完全、做事正直、敬畏真神、遠(yuǎn)離惡事，這也是上帝兩次對(duì)撒旦稱贊約伯的原因。
莎士比亞借用約伯的性格和福斯塔夫?qū)Ρ龋粌H襯托吃當(dāng)時(shí)談話的心境，也體現(xiàn)幽默扭轉(zhuǎn)的藝術(shù)成果，讓他的作品更加親和，也對(duì)《圣經(jīng)》有重要影響。
4 《圣經(jīng)》中的觀念、精神與教義對(duì)英美文學(xué)的影響
絕大多數(shù)英美文學(xué)作品都汲取有《圣經(jīng)》中的觀念和精神，例如《圣經(jīng)》中的亞伯拉罕和《新約全書(shū)》的耶穌，前者是上帝讓亞伯拉罕親手殺死自己的獨(dú)生子祭奠以此來(lái)證明他的真誠(chéng)，
就在亞伯拉罕殺他獨(dú)生子的一剎那，突如其來(lái)的天使告訴了他一個(gè)兩全其美的辦法用樣做祭品，最終救出了亞伯拉罕的獨(dú)生子;后者是耶穌為了救世人，用自己的生命做犧牲，
并影響他的弟子，在猶太人用宰羊報(bào)答主后赦免了自我犧牲，因此后人常說(shuō)耶穌的做法是替罪羊。
在英美文學(xué)作品《紅字》中，白蘭的一生可謂是典型的替罪羊，當(dāng)時(shí)由于強(qiáng)烈的清教思想，白蘭被成為了邪惡的轉(zhuǎn)世，扣上了罪大惡極的通奸罪，在監(jiān)獄和刑臺(tái)的摧殘下，白蘭仍然沒(méi)有洗脫罪名，最后丈夫和情人都死了。
故事的結(jié)局是白蘭選擇了一個(gè)人孤獨(dú)的生活，后來(lái)又很多美國(guó)婦女會(huì)找到她訴苦，白蘭像是那些婦女中的替罪羊一樣活在她們心目中。
還有就是在《羅密歐與朱麗葉》中，兩個(gè)有著深仇大恨的家族，她們的子女卻偏偏相愛(ài)了，用愛(ài)情的力量去化解矛盾是《圣經(jīng)》中基督教精神的體現(xiàn)。
5 總結(jié)
通過(guò)以上三點(diǎn)的分析，《圣經(jīng)》對(duì)于英美文學(xué)作品的影響有著深遠(yuǎn)的意義，《圣經(jīng)》中的思想、觀念及精神是人們思想的組成之一，英美文學(xué)作家在創(chuàng)造時(shí)候?qū)τ凇妒ソ?jīng)》的運(yùn)用，不僅使大家在欣賞的同時(shí)能夠回味不窮，也使得作品的文學(xué)價(jià)值方面有著深遠(yuǎn)意義。
《圣經(jīng)》是西方文學(xué)的奠定基礎(chǔ)，也是大家欣賞英美文學(xué)作品的鋪路石。
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