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哲學(xué)的攝影藝術(shù)家-貝爾納弗孔
最近小編對(duì)冷軍是異常的崇拜哦!一開始看到她的畫還以為是照片呢!所以小編就了解了一些攝影、油畫、國(guó)畫之類的東西，下面小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于哲學(xué)的攝影藝術(shù)家——貝爾納弗孔的論文，有興趣的同學(xué)不妨看看哦!
摘 要：一些攝影家的畫冊(cè)，其中一位法國(guó)的攝影家——貝爾納弗孔的作品深深震撼了我，他通過(guò)攝影將自我的幻想與夢(mèng)境通過(guò)布景和人偶，或者一些不相干元素進(jìn)行集合，創(chuàng)造了一種視覺沖擊力很強(qiáng)的畫面，更重要的是作品中蘊(yùn)含的作者深深的哲學(xué)意識(shí)。
關(guān)鍵詞：弗孔;哲學(xué);造像;玩偶
貝爾納弗孔出生于法國(guó)的攝影家，看他的作品有如在閱讀一本哲學(xué)書一樣，它拋開了一切攝影中偶然因素，他的作品將本該無(wú)限自由的事物意識(shí)化，通過(guò)他的童年的記憶與對(duì)文學(xué)的幻想用了攝影這種表達(dá)的方式展現(xiàn)出來(lái)。開辟了后現(xiàn)代攝影的先河，將攝影從“照相”走向“造像”。
弗孔曾經(jīng)就讀于索邦大學(xué)(即巴黎大學(xué))哲學(xué)系，做過(guò)編劇和服裝管理員，在1975年開始了他的攝影藝術(shù)創(chuàng)作之路，他的作品因其對(duì)取景和印片的特殊要求，帶來(lái)一種弗孔式的獨(dú)特的風(fēng)格�？v觀他的作品可以分成這樣幾個(gè)主題：如《暑假》，《時(shí)間的或然演變》，《愛之屋》，《金屋》，《偶像》，《祭品》，《文字》及《圖像的結(jié)尾》等，看似不同卻是一個(gè)相關(guān)聯(lián)的整體，甚至有一個(gè)相對(duì)的結(jié)尾。一次品讀弗孔的作品真正如拜讀其哲學(xué)的思想一般。他喜歡用畫面來(lái)揭示嚴(yán)肅性和邏輯，他的作品中“火”和“人形”是最常出現(xiàn)的兩個(gè)元素，在弗孔的作品中，他們是有特殊的表現(xiàn)作用，另外弗孔的很多作品都沒有把鏡頭對(duì)準(zhǔn)“活人”，那些“演員”都是一些回收的廢舊塑料模特，或者將這些塑料模型和真人的兒童并置在畫面中，通過(guò)這些“人形”道具和主觀擺拍弗孔暗示某種生命或者終結(jié)。比如他的作品《悠長(zhǎng)假期》，身著衣衫的孩子玩偶，在不同景致前扮演著各自角色，這一些列描繪了一群過(guò)假期的孩子，每一張片子中都不曾出現(xiàn)成年人的影子，有的在夜間一大一小兩個(gè)孩子在用天文望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)月亮，有的片子里描述了一群孩子登上火車似若遠(yuǎn)行，手中都拿著捕昆蟲的網(wǎng)或是各類玩具，還有泳池邊玩耍的“孩子們”，他的這一主題的作品很多張，無(wú)不是描述了孩子在沒有成年人監(jiān)督下的肆意快樂的生活狀態(tài)，一種對(duì)在童年擺脫成年人束縛的一種強(qiáng)烈的愿望躍然其照片之上，是弗孔對(duì)理想的童年?duì)顟B(tài)的歌頌，對(duì) “真實(shí)”的價(jià)值追求彰顯了一種忠誠(chéng)，勇敢，獻(xiàn)身精神和同時(shí)也肯定了男性之間的偉大的友誼，玩偶大多使用男童角色，比如其中的兩個(gè)男孩懷抱彼此西斜靠在窗邊，還有那散落的滿地的飛機(jī)和汽車模型。他的作品不僅哲學(xué)作用深刻，同時(shí)視覺效果非常強(qiáng)烈，體現(xiàn)了弗孔的美學(xué)功底，其中在簡(jiǎn)陋的正在被燃燒的船上幾個(gè)孩子圍繞其中，整個(gè)畫面構(gòu)圖完整，視覺中心突出，燃燒的黑煙滾滾與安靜的海平面和船還有孩子，畫面動(dòng)靜結(jié)合;還有身著海軍藍(lán)的模特搭火車似的站在藍(lán)色泳池邊，都具有強(qiáng)烈的視覺效果。這組照片拍攝于1976到1981年之間，是弗孔對(duì)自己孩童時(shí)代夢(mèng)想的一個(gè)再現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的的造像。當(dāng)然這造像又不完全作用上的對(duì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)制，實(shí)則是對(duì)弗孔頭腦中曾經(jīng)和現(xiàn)在的最理想的“童年”的再現(xiàn)。
在安部公房看過(guò)弗孔的照片之后，對(duì)其主題有這樣的理解，安布先生認(rèn)為他的作品中關(guān)于生和死的觀念深刻而強(qiáng)烈，弗孔說(shuō)其在拍攝的時(shí)候并沒有刻意的去表現(xiàn)生和死這兩種觀念，他認(rèn)為自己只是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃離，描繪的都是從現(xiàn)實(shí)中逃逸出去的時(shí)間和點(diǎn)，而非某些現(xiàn)實(shí)的東西，因此我們可以看出雖然弗孔并未刻意要表現(xiàn)一種生與死的關(guān)系，但卻讓觀者會(huì)產(chǎn)生這種聯(lián)想，這就是作品帶給觀者的影響力，人們會(huì)從作品中有所啟發(fā)或者衍生其他種種，雖然那并不一定就是拍攝者所想，我認(rèn)為這也正是其作品哲學(xué)意味濃厚的魅力之處。羅蘭·巴特說(shuō)：“他制造出一個(gè)勉強(qiáng)能讓人接受的集合，‘反自然’，也就是說(shuō)‘超自然’。在其自嘲中，被拍攝的火的畫面強(qiáng)烈的喚起一種不朽的思想：這些被定格的身體用各種生活中的技巧得以加強(qiáng)，被藝術(shù)家理解為他們背負(fù)有復(fù)活的使命。”
甚至有人將他的作品定義為創(chuàng)造一種虐待的影像，比如他作品中出現(xiàn)的釘在十字架上的玩偶，裸身背對(duì)鏡頭，下面是廣袤的平原，幾個(gè)孩子表情漠然的面對(duì)著他呆立在那，這樣的照片會(huì)激起我們心中的某些不可名狀的漣漪;還有赤裸身體的女性角色玩偶，坐在她們背后的一個(gè)男孩，這樣的一些組合也許正是弗孔童年也是所有男孩子童年對(duì)性的某些朦朧的觀感，正是這樣的一些影像在上個(gè)世紀(jì)七十年代，當(dāng)時(shí)正是解放同性戀運(yùn)動(dòng)高潮迭起的時(shí)期，因?yàn)樗臄z的男童的一些影像，很多人人為他是一個(gè)戀童癖者，而且有同性戀的傾向，認(rèn)為他是一個(gè)危險(xiǎn)人物，因?yàn)樗x擇了一種藝術(shù)戀童癖，還有那些在作品中出現(xiàn)的赤裸的男孩，都被認(rèn)為是色情的，產(chǎn)生這樣一種曲解，也許正是由于這種共鳴，使得他的作品讓日本的藝術(shù)家極為推崇，日本人內(nèi)心和性格上的“怪異”決定了當(dāng)他們看到弗孔的作品會(huì)產(chǎn)生某些個(gè)共同點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]顧錚.世界當(dāng)代攝影家告白.上海文藝出版社，2003.10.
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