導(dǎo)論心得體會范文
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，以下是小編為大家整理的導(dǎo)論心得體會范文，希望對大家有所幫助。
導(dǎo)論心得體會范文1
最近讀了《美術(shù)概論》這本書。藝術(shù)概論是以各門藝術(shù)的普遍規(guī)律作為自己的研究對象，具體地說，藝術(shù)理論要綜合地研究、考察人類社會的一切藝術(shù)現(xiàn)象，探索和揭示各種藝術(shù)現(xiàn)象共有的普遍規(guī)律，主要是研究各種藝術(shù)現(xiàn)象的共性問題，藝術(shù)的基本原理和概念范疇問題。這里需要明確兩點：一是藝術(shù)理論與藝術(shù)史、藝術(shù)批評的關(guān)系；二是藝術(shù)理論與部門藝術(shù)理論的關(guān)系。
我們必須理解與掌握藝術(shù)概論這門課程的學(xué)習(xí)方法：
1、學(xué)習(xí)藝術(shù)概論要掌握正確的哲學(xué)——美學(xué)思考方法。如果說，哲學(xué)代表著人類理性認識的最高形式，藝術(shù)代表著人類感性認識的最高形式，它們共同構(gòu)成了人類精神王國的兩座高峰。那么，架在哲學(xué)與藝術(shù)這兩座精神高峰之間的`橋梁便是美學(xué)。正是從這個意義上講，德國古典主義哲學(xué)大師黑格爾干脆把美學(xué)就稱之為“藝術(shù)哲學(xué)”。因此，研究方法問題對于藝術(shù)理論來說尤為重要。我們應(yīng)當(dāng)將馬克思主義美學(xué)體系作為認識和分析藝術(shù)活動的基本方法。
2、學(xué)習(xí)藝術(shù)概論要注意結(jié)合中外藝術(shù)史和中外優(yōu)秀藝術(shù)作品。不了解人類的過去，就不能夠認識人類的今天和未來。當(dāng)然，單就我們的課程學(xué)習(xí)來說，不可能要求學(xué)習(xí)者在有限的時間內(nèi)擴展大量史學(xué)知識，只需要我們了解和熟悉教材中列舉的藝術(shù)史料，熟悉和掌握教材中列舉的中外優(yōu)秀藝術(shù)作品，并能夠結(jié)合這些史料和作品來理解有關(guān)藝術(shù)理論。
3、學(xué)習(xí)藝術(shù)概論要注意結(jié)合自己的藝術(shù)體驗。當(dāng)代社會生活中，幾乎人人都離不開欣賞藝術(shù)。但是，對于藝術(shù)概論這門課程的學(xué)習(xí)者來說，就不能滿足于單純欣賞藝術(shù)，而是應(yīng)當(dāng)熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識和基本原理，通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的鑒賞和評價，一方面可以結(jié)合自身的藝術(shù)實踐和審美體驗加深對藝術(shù)理論的理解；另一方面也要自覺地在藝術(shù)理論指導(dǎo)下，通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的鑒賞活動，來提高自身的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力。
藝術(shù)一詞給人一種至高無尚可望而不可及的感覺。藝術(shù)是人的知識、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產(chǎn)物，是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象表現(xiàn)。研究藝術(shù)的學(xué)科是藝術(shù)學(xué)。藝術(shù)學(xué)概論是一門研究藝術(shù)活動基本規(guī)律的課程。作為一名藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，我感到無比驕傲和自豪。在以后的學(xué)習(xí)生活中，我會認真的學(xué)習(xí)好我的專業(yè)課程。在此基礎(chǔ)上慢慢的體會藝術(shù)的無窮力量。
導(dǎo)論心得體會范文2
嘆光陰荏苒不休，歲月匆匆不留�；厥组g，彈指一瞬又是半年。時間被記憶標簽，求學(xué)遠，幾多不便。莫余下，幾番無奈再窺前程。
大學(xué)的新鮮已悄然不再，換之而來的是舊夢新題。辯駁今昔，更要求對未來的規(guī)劃有所洞悉。有幸，在本學(xué)期學(xué)科導(dǎo)論的啟蒙下，隨著專業(yè)知識的增長，一切慢慢地變得腳踏實地：有了方向，有了動力，更有了頂天立地的心！
首先提及方向問題，旨在闡述本專業(yè)之大觀。深入淺出的課程安排加上各位教授導(dǎo)師的悉心指引下，我著實很難對管理科學(xué)與工程沒有清晰的概念。以下簡述個人之見解：
管理科學(xué)與工程學(xué)科從定性分析趨向定量化研究，從宏觀研究逐步深入到微觀研究，側(cè)重于研究同現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營、科技、經(jīng)濟和社會等發(fā)展相適應(yīng)的管理理論、方法與工具，應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)方法與科技成就來闡明和揭示管理活動的規(guī)律，以提高管理的效率。學(xué)科的發(fā)展趨勢是以管理科學(xué)為基礎(chǔ)，以多學(xué)科知識（如高等經(jīng)濟數(shù)學(xué)）為支撐，利用現(xiàn)代化手段和技術(shù)（如計算機仿真技術(shù)），解決管理中的科學(xué)決策及風(fēng)險研究，管理實踐中的理論和方法研究，管理的績效研究，管理的戰(zhàn)略研究等。涉獵面廣，學(xué)科下設(shè)管理信息系統(tǒng)、工程管理、項目管理、管理科學(xué)、工業(yè)工程、物流供應(yīng)鏈管理、物流工程等專業(yè)方向，系統(tǒng)整體效率層面突出。對于今后的從職選擇沒有很大的.限制，這也是本專業(yè)的一大特色，讓我對未來的存在許多抉擇的人生道路更是充滿了不少向往！
其次談?wù)剟恿Ψ懂�，即�?dǎo)論課之于我的精神感觸。半年前高考浪潮還未平息，填報志愿又起波瀾的那段時光，依舊恍如昨日。然而此時，內(nèi)心激奮之余，更添許多欣喜。古人云：一失足成千古恨。所幸在專業(yè)選擇的關(guān)卡中并未失誤，現(xiàn)在看來，更是一種成功，因為，在管理學(xué)科中，存在著我太多的興趣和熱情。我想，興趣是最好的老師，在將來的學(xué)業(yè)生涯中，我必當(dāng)能勇往直前。是的，對于我，最大的財富是年輕，最好的輔助是激情，相信在今后的學(xué)術(shù)生涯里，我一定可以學(xué)有所新，學(xué)有所成�；厮菡n上，賈仁安教授的“頂天立地”學(xué)術(shù)情懷、鄧群釗教授的系統(tǒng)動力簡剖、林永欽老師的科學(xué)發(fā)展觀、陳華教授的嚴謹會計心態(tài)、徐兵老師的經(jīng)濟現(xiàn)實主義。各有千秋，讓我大開眼界更受益匪淺。但總的看來，本質(zhì)大同，莫過于保持一顆真切的心，直面茫茫的真理行徑。
此刻，想起了理生樓前胡先嘯先生所言：業(yè)貴專精，又貴宏通。的確，前途蒼茫，理想甚遠，但使命不忘。讀書成才，非一人之得失，更關(guān)乎社稷之榮辱，此意關(guān)重大，豈敢有所唐突。此番心得謹此，望以之為日后之策鞭，以激勵我執(zhí)著向前！
導(dǎo)論心得體會范文3
起先對于統(tǒng)計學(xué)的概念，可以用陌生來形容。雖然很多人對統(tǒng)計學(xué)的了解并不深入，甚至對于不學(xué)這類專業(yè)的人來說，可以說是陌生的，但是統(tǒng)計學(xué)依然有其一定的歷史積淀，距今已有300多年的歷史。
最初對于統(tǒng)計學(xué)的微了解是因為志愿的填報，上網(wǎng)查閱關(guān)于統(tǒng)計學(xué)的相關(guān)資料，但是抽象的文字，無法清晰地將統(tǒng)計學(xué)的概念，統(tǒng)計學(xué)的內(nèi)容展示出來，長篇大論、洋洋灑灑的文字，最后也只是很模糊地了解統(tǒng)計學(xué)名稱的由來——18世紀，德國的阿亨瓦爾首先將“國勢學(xué)”定了新名詞—— “統(tǒng)計學(xué)”。在當(dāng)時英國人眼里，“統(tǒng)計”就是用數(shù)字表述事實。相對于統(tǒng)計學(xué)而言，統(tǒng)計的歷史更為悠遠。
因為填報的是統(tǒng)計專業(yè)，所以，對統(tǒng)計學(xué)的了解不能僅僅停留在表面，當(dāng)時查閱的資料遠遠不夠，我必須對其更深入地了解，不論是網(wǎng)上查閱相關(guān)資料，還是從老師的授課中去汲取相關(guān)信息。現(xiàn)在計算機及其軟件的廣泛應(yīng)用，不僅為統(tǒng)計學(xué)開拓了廣闊的前景，也為我們提供了了解以及熟識統(tǒng)計學(xué)的快捷方式；而學(xué)校安排的課程里，有專門的學(xué)科導(dǎo)論，這為我們提供了更方便，更直接地途徑去了解我們所學(xué)的這一門專業(yè)知識，課堂上老師從各個方面來闡述統(tǒng)計學(xué)在社會生產(chǎn)和國家經(jīng)濟的發(fā)展的重要作用及其在人們生活中扮演的必不可少的角色。學(xué)科導(dǎo)論課上，我得知，“統(tǒng)計”有三種涵義：統(tǒng)計工作，統(tǒng)計資料，統(tǒng)計學(xué)。這三種涵義是相互聯(lián)系的。統(tǒng)計工作是統(tǒng)計的實踐過程，統(tǒng)計資料是統(tǒng)計工作的成果，統(tǒng)計學(xué)是統(tǒng)計工作的理論指導(dǎo)。統(tǒng)計源于實踐，卻又高于實踐。三者是理論與實踐辯論統(tǒng)一的關(guān)系。通過便捷的網(wǎng)絡(luò)查閱，根據(jù)資料得知，統(tǒng)計實踐遠早于統(tǒng)計學(xué)得誕生，在一些文明古國中較早付諸于實踐。據(jù)歷史記載，在中國古代，大禹治水的時候，統(tǒng)計已初具雛型，大禹按山川土質(zhì)，人口物產(chǎn)，貢賦的多少分中國為九州，著有“禹貢九州篇”，記載當(dāng)時的人口約1355萬，土地約2438頃，這便是人口和土地統(tǒng)計的雛型；秦朝“商君書”中已有全國的人口調(diào)查記錄，并把反映國情、國力的“十三數(shù)”作為富國強兵的重要依據(jù)；漢朝實行口錢制，表明當(dāng)時已有全國戶口與人口年齡的統(tǒng)計，并據(jù)此征收賦稅；明朝初期編有記載全國戶口，丁糧的黃冊，作為核定賦稅、勞役的依據(jù)。在世界的其他文明古國中，統(tǒng)計實踐也是很早的，埃及在公元前3000年建造金字塔時，為了征集建筑費用和勞力，對全國人口和財產(chǎn)進行調(diào)查；古羅馬在公元前400年就建立了出生、死亡登記制度。
當(dāng)人類進入資本主義社會以后，社會主義生產(chǎn)發(fā)展很快，社會分工日益精細，交通運輸、商業(yè)貿(mào)易日趨發(fā)達，國際市場逐步形成。由于政府要了解國情、國力的相關(guān)數(shù)據(jù)，各行各業(yè)的業(yè)主為經(jīng)營管理和爭奪市場而需要掌握各行各業(yè)的統(tǒng)計信息和市場變化情況，統(tǒng)計逐步擴展到各個不同的領(lǐng)域，并且出現(xiàn)了專業(yè)的統(tǒng)計機構(gòu)和研究組織。
由此可見，統(tǒng)計隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，已經(jīng)滲透到社會的各個領(lǐng)域了。作為統(tǒng)計的重要涵義之一的統(tǒng)計學(xué)，當(dāng)然是傳承統(tǒng)計的精髓。由此，我也了解到了統(tǒng)計學(xué)經(jīng)歷的時間悠久，跨越的空間寬廣。
統(tǒng)計學(xué)是指導(dǎo)統(tǒng)計工作理論和方法的科學(xué)，是關(guān)于搜集和分析數(shù)據(jù)的藝術(shù)，具有數(shù)量性、總體性、廣泛性的特點，與其他的科學(xué)不一樣的是，它在論述其理論和方法中，經(jīng)常使用一些專門的術(shù)語和概念。并且統(tǒng)計學(xué)是應(yīng)用數(shù)學(xué)的一個分支，主要通過利用概率論建立數(shù)學(xué)模型，收集所觀察系統(tǒng)的數(shù)據(jù)，進行量化的分析、總結(jié)，并進而進行推斷和預(yù)測，為相關(guān)決策提供依據(jù)和參考。它被廣泛的應(yīng)用在各門學(xué)科之上，從物理和社會科學(xué)到人文科學(xué)，甚至被用來工商業(yè)及政府的情報決策之上。
中國的統(tǒng)計學(xué)，在解放前，分為社會統(tǒng)計學(xué)派和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)派；在新中國成立后，大量引進社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和模仿前蘇聯(lián)的統(tǒng)計組織體制，對我國計劃經(jīng)濟的實行起到重要的作用。1987年黨的十一屆三中全會以來，隨著我國計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，統(tǒng)計學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了生動活潑的嶄新局面，進入了全面改革的新時期。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會生產(chǎn)發(fā)生了巨大的變化，促使我國現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)出現(xiàn)了新的分化與組合，使它廣泛地應(yīng)用于自然科學(xué)與社會科學(xué)各個領(lǐng)域的研究，統(tǒng)計才成為社會生活中不可缺少的工具。
我們還了解的統(tǒng)計學(xué)的潛能：對系統(tǒng)性及系統(tǒng)復(fù)雜性的認識為統(tǒng)計學(xué)的未來發(fā)展增加了新的思路；定性與定量相結(jié)合的綜合集成法將為統(tǒng)計分析方法的發(fā)展提供新的思想；統(tǒng)計科學(xué)與其他科學(xué)滲透將為統(tǒng)計學(xué)的應(yīng)用開辟新的領(lǐng)域。
從查閱的資料上得知一些關(guān)于統(tǒng)計學(xué)的知識，但是查閱的資料是文字形式的，是無法溝通的靜止文字，但是從統(tǒng)計學(xué)導(dǎo)課上學(xué)得的知識和信息，讓我們更為深入地了解統(tǒng)計學(xué)，有什么不懂的，有什么想法都可以溝通交流，這讓原本以文字為載體傳承傳播的枯燥的統(tǒng)計學(xué)，有了靈動的氣息，這讓我們真切地感覺到統(tǒng)計學(xué)與我們的生活很貼近。
不可置否，統(tǒng)計學(xué)在現(xiàn)實生活占有非常重要的地位，在現(xiàn)代，我們很難找到不會利用統(tǒng)計學(xué)的領(lǐng)域了——太陽每天從東方升起，但天安門廣場上與太陽同時升起的國旗，其升旗時間卻每天不同；冬天過去，春天就要來臨，但今年的春色比去年更加明媚；花開比伴隨有花落，但是花開的時長總有差異，花落的時間也存在差異；物體失去支撐就會墜落，但受風(fēng)速、風(fēng)向、地心引力等很多細小因素的影響。兩個同樣重的物體墜落速度和落點會有差別；“神舟五號”飛船按設(shè)計的軌跡運轉(zhuǎn)，但每次經(jīng)過我國領(lǐng)空的時間都略有差距；經(jīng)濟按市場規(guī)則運行，但今年的gdp比去年增長了；奔波的人們按自己的哲學(xué)度日，但一年又一年我們的`生活逐漸發(fā)生了改變。
正因為我們的生活已被統(tǒng)計學(xué)所充斥，我們的衣、食、住、行無不與統(tǒng)計學(xué)掛鉤，社會生產(chǎn)發(fā)經(jīng)濟發(fā)展離不開統(tǒng)計學(xué)，國家政府工作與統(tǒng)計學(xué)息息相關(guān)，統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展趨勢呈現(xiàn)樂觀的走勢，越來越受重視，因而培養(yǎng)統(tǒng)計學(xué)人才是勢在必行的事。多年以前，我國所有的普通高等學(xué)校中，具有統(tǒng)計學(xué)專業(yè)或開設(shè)統(tǒng)計學(xué)課程的學(xué)校并不多，僅有100多所，這與美國有成百上千所學(xué)校在提供統(tǒng)計教育的狀況相比比例是較低的。從我國中學(xué)教材來看，統(tǒng)計的內(nèi)容占比相對上述國家的教科書來說比例也是較低的。正因我國統(tǒng)計學(xué)教育與發(fā)達國家相比存在著較大的差距，而一個國家應(yīng)用統(tǒng)計學(xué)知識的多少，反映一個國家的發(fā)達程度；同時，由于統(tǒng)計學(xué)所倡導(dǎo)的尊重客觀實事，通過調(diào)查研究用實事說話，這也有利于培養(yǎng)學(xué)生的實事求是的學(xué)習(xí)、工作和科學(xué)研究精神，因此我國掀起統(tǒng)計學(xué)的教育熱潮。
從世界發(fā)達國家的情況來看，都比較重視統(tǒng)計學(xué)和統(tǒng)計學(xué)教育。在國內(nèi)，統(tǒng)計學(xué)也越來越受到重視。1993年12月，賀鏗、袁衛(wèi)兩位教授提出的“大統(tǒng)計”的理念，在統(tǒng)計學(xué)界從認識上正趨于統(tǒng)一。1998年9月，教育部在將504個本科專業(yè)調(diào)整為249個的情況下，統(tǒng)計學(xué)從原來的二級學(xué)科反而被調(diào)整為理學(xué)類一級學(xué)科。這些都為統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展和統(tǒng)計教育的大規(guī)模普及奠定了重要基礎(chǔ)。
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟和各項社會事業(yè)的快速發(fā)展，隨著建設(shè)創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略目標的實施，隨著高等教育的大眾化進程，統(tǒng)計學(xué)提高教育和大規(guī)模的普及。
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