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鋼琴音樂文化傳播與音樂文化教育論文
第1篇：鋼琴音樂文化傳播與音樂文化教育
1鋼琴音樂教育與社會音樂文化之間的干系
鋼琴音樂教育與社會音樂文化的傳播密不可分，兩個表現(xiàn)的事物高度的發(fā)展關(guān)系在一定層次上相互促進，具體的表現(xiàn)的形式：第一，文化傳播與教育二者互相保持著協(xié)調(diào)發(fā)展的邏輯關(guān)系，相互可持續(xù)的促進，都屬于社會音樂文化領(lǐng)域，都受到音樂文化的傳播的限制，立足于自身體系的建立和高度的發(fā)展，有著各自不同的社會分工，相互促進，相互轉(zhuǎn)化，這個關(guān)系使它們直接或間接的形成互動的必然性。第二，社會的音樂文化傳播有著自身的理性的邏輯元素蘊含其中，表現(xiàn)在是音樂教育的文化基礎(chǔ)，是促進其發(fā)展的重要動力。
由此看來，音樂教育與社會的音樂文化傳播是密不可分的，脫離社會音樂文化傳播的背景，音樂教育是難以繼續(xù)發(fā)展的，同時缺少音樂文化的基礎(chǔ)，音樂教育的傳承更是遙遙而不可實現(xiàn)的。
2鋼琴音樂教育和社會音樂文化
雖然鋼琴音樂教育在不斷改革以適應(yīng)新環(huán)境下的變化，但實際上我國在音樂教育方面做得并不夠好。這種不完善除了包括政策方針、教育體系等之外，也有很大一部分體現(xiàn)在與社會音樂文化互動的缺失。
2.1鋼琴音樂教育中的因素和社會音樂文化的干聯(lián)
鋼琴音樂教育最主要的影響的因素是在教育過程中的設(shè)備硬件的搭配的關(guān)系。這兩個方面對音樂教育和社會音樂文化都有著不同程度的影響，對它們兩者的互動也有著巨大的影響，同時，這種影響也不是單方面，往往是雙向。
鋼琴音樂教育有著突出的三要素的特征：音樂教師、音樂教材、音樂設(shè)備，同時也是最重要的三個部分。首先音樂教師在音樂教育中扮演著植樹人的角色，通過音樂教育的手段將音樂的基礎(chǔ)知識專業(yè)知識傳播給下一代。所以，作為引領(lǐng)者音樂教師必須首當(dāng)其沖地融入社會音樂文化中，設(shè)身處地的感受社會音樂文化，對社會音樂文化要進行批判性的汲取。其次，音樂教材的內(nèi)容直接表現(xiàn)出音樂的中心思想，也是學(xué)生最先接觸的音樂文化。所以，在音樂教育的過程中協(xié)調(diào)搭配好互相彼此的關(guān)系，在教學(xué)的過程中，要充分考慮學(xué)生的因素。音樂教學(xué)過程中的軟件配置是保證音樂教學(xué)質(zhì)量的重要的因素。這些要素彼此影響、彼此制約，彼此配合，增進音樂教育的蓬勃發(fā)展�？梢詫⑸鐣魳肺幕m當(dāng)融入這些要素中，用來促進音樂教育與社會音樂文化的互動。
2.2鋼琴音樂教育與社會音樂文化互動的深入分析
社會音樂文化起源于古代時期，承載著人類悠長的汗青和厚重的文化，經(jīng)由多年的文化變化仍然生生不息。中國有上下五千年的悠久歷史，也有五十六個文化各不相同的民族，不僅如此，每個時期的.每個民族都有著自己的文化發(fā)展軌跡。綜合起來，文化的發(fā)展軌跡對音樂的發(fā)展歷程有著深深的作用。
鋼琴音樂教育作為基礎(chǔ)教育不僅僅改善人們的思想水平，音樂對于社會建設(shè)也有著深遠的影響。音樂教育對于社會的文化發(fā)展，促進人們思想素質(zhì)的提高有著重要的現(xiàn)實作用。離開音樂教育，學(xué)生的精神教育將會不完整，綜合素質(zhì)的能力將會出現(xiàn)短板，對精神食糧的要求也會降低，不利于學(xué)生的全面均衡發(fā)展。
3加強鋼琴音樂教育與社會音樂文化互動的對策
對于加強鋼琴音樂教育的教學(xué)方式有著很多種的方法，要加強教育過程中的音樂互動的環(huán)節(jié)，要做到教育主體間的雙向教育互動，對傳播過程中的音樂文化要以批判的眼光來看待，對待文化的差異要高度的認同，擴大音樂文化傳播的范圍。音樂教育對社會音樂文化要高度的滲透，這是快速融合的發(fā)展的過程，也是相互促進發(fā)展的基礎(chǔ)所在。
將社會音樂文化引入到鋼琴音樂教育中：鋼琴音樂發(fā)展的過程也是民族音樂不斷走向成熟的一個過程，需要將本民族的音樂文化因素融入其中，豐富本國的音樂文化內(nèi)涵，加強民族音樂的教育，引領(lǐng)民族文化發(fā)展的趨勢，把民族的精神融入民族音樂之中，既有音樂文化的傳播，也有對民族精神的深刻理解。
同時，流行音樂也屬于社會音樂文化的范疇。流行音樂大多數(shù)的商品化的音樂，在引入之前需要對其進行分析、辨別，將其中的積極部分融入音樂教育當(dāng)中。在音樂教育的過程中，加強流行元素對學(xué)生的熏陶。我們可以將流行音樂的音樂和基本常識融入鋼琴音樂教育中，同時也可以加入流行音樂樂器的教授，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
4結(jié)語
社會音樂文化傳播離不開音樂教育的發(fā)展，鋼琴音樂教育作為社會音樂文化教育的一種主流形式對于陶冶學(xué)生情操，促進其人生觀、價值觀的形成有著重要的作用。鋼琴不僅僅是一種音樂旋律演奏的樂器，更是一種音樂文化傳播與交流的一種重要載體，對于促進我國音樂文化格局的形成有著重要的作用。
第2篇：面向朝鮮半島的漢語國際教育與中國文化傳播研究
關(guān)于面向朝鮮半島的漢語國際教育這方面研究，漢語國際教育這個專業(yè)在國外的開展和研究比我們早很多，但是各個國家對這個學(xué)科的研究與建設(shè)存在很大差異，學(xué)科建設(shè)還不成熟。漢語國際教育專業(yè)在我國從建立到發(fā)展三十多年的歷史，所以對于學(xué)科和專業(yè)建設(shè)還是在發(fā)展和完善中，近年來由于中國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，漢語國際教育也增添了新內(nèi)容，孔子學(xué)院成為漢語傳播的新途徑。但是無論怎么發(fā)展和建設(shè)，漢語國際教育的核心是教學(xué)研究，國內(nèi)對該學(xué)科的研究還在爭議中不斷發(fā)展和完善。
一、研究價值
漢語國際教育專業(yè)上世紀80年代開始出現(xiàn)，目前全國開設(shè)該專業(yè)的學(xué)校超過300所，并且高校的專業(yè)設(shè)置逐年增加，加上社會諸多培訓(xùn)機構(gòu)的漢語教學(xué)，漢語國際教育教學(xué)可謂遍地開花。但是其中設(shè)置對韓漢語方向的院校，或者說人才培養(yǎng)明確面向朝鮮半島的只有兩所：延邊大學(xué)和遼東學(xué)院。然而延邊大學(xué)的對韓漢語招收的是母語為朝鮮語的學(xué)生，所以從專業(yè)方向設(shè)置和看，遼東學(xué)院面向朝鮮半島的漢語國際教育在全國尚屬首例。本課題的研究意義是在迅速發(fā)展的漢語國際教育專業(yè)中尋找到一條適合本地區(qū)地方特色、能夠發(fā)揮地域優(yōu)勢的新途徑，促進遼東學(xué)院漢語過教育專業(yè)的科學(xué)發(fā)展，提高學(xué)生的社會競爭力，最大程度發(fā)揮教育的創(chuàng)新作用。同時，有效完成中國文化傳播的責(zé)任和義務(wù)。
二、研究現(xiàn)狀
關(guān)于中國文化傳播的研究，近年來隨著孔子學(xué)院的不斷建立，文化傳播和推廣研究著述開始涌現(xiàn)。盡管對外漢語發(fā)展了三十多年，漢語國際教育尚處在發(fā)展初期，但是“漢語國際推廣”概念自提出至今歷時不足十年，其間研究成果頗豐。由于對外漢語最初的發(fā)展都是面向英語語言的國家，所以英語語言國家的文化推廣也是這個專業(yè)研究的主要方向。近年來，漢語國際教育開始關(guān)注小語種國家，一些小語種國家的漢語推廣以個性化的教學(xué)研究成為漢語國際推廣的新內(nèi)容。即便這樣，不管是面向英語語言國家，還是面向小語種國家，以語言為切入點進行研究的較多，而基于文化和文化對比進行的研究的成果還是不多的，特別對朝鮮半島的文化研究，基本的方向是面向韓國，而對韓國的研究又是近年“韓流”對中國的影響居多，中國對朝鮮半島的文化和文化對比研究是比較弱的。
目前遼寧省開設(shè)對外漢語專業(yè)的學(xué)校有十所，招生分兩類，一類是招收留學(xué)生，成立了國際交流中心；一類是招收母語為漢語的對外漢語師資，其中遼大、沈師、大外和遼東學(xué)院既有國際交流中心，又有招收母語為漢語的對外漢語專業(yè)。在對母語為漢語的漢語國際教學(xué)中，人才培養(yǎng)主要圍繞對英語語言環(huán)境的漢語師資。課程設(shè)置基本是語言和文學(xué)的架構(gòu)，語言以漢語為本體、英語為工具。只有遼東學(xué)院是對韓漢語師資。所以從專業(yè)方向設(shè)置上，遼東學(xué)院的對外漢語（對韓漢語）具有區(qū)位和地緣特色。
三、研究界定
面向朝鮮半島的漢語國際教育與中國文化傳播研究，研究對象是漢語國際教育，這里既包括面對中國學(xué)生的培養(yǎng)對外漢語師資的`漢語國際教育，也包括面向留學(xué)生的漢語教育，研究范圍定位于面向朝鮮半島，同樣，這里既包括“請進來”的朝鮮半島學(xué)生，也包括已經(jīng)和即將“走出去”的中國師生。由于地域優(yōu)勢和地緣特色，本論文的研究載體是遼東學(xué)院漢語國際教育專業(yè)和國際交流中心留學(xué)生。中國文化傳播是漢語國際教育專業(yè)教學(xué)和專業(yè)建設(shè)發(fā)展的基本出發(fā)點，如何在專業(yè)建設(shè)和教學(xué)中有效傳播中國文化，以及中國文化傳播的內(nèi)容、途徑和策略是本論文對研究核心的基本界定。
四、研究目標(biāo)
整體設(shè)計一個適應(yīng)朝鮮半島發(fā)展需要的具有地域特色的中國文化傳播建設(shè)方案，促進專業(yè)持續(xù)發(fā)展，增強專業(yè)建設(shè)內(nèi)涵，發(fā)揮專業(yè)橋梁作用。以遼東學(xué)院漢語國際教育專業(yè)和國際交流中心漢語教學(xué)為載體，以面向朝鮮半島的漢語國際教育為研究對象，以面向朝鮮半島為研究方向，以漢語國際教育文化傳播為研究目標(biāo)，以中國文化傳播的內(nèi)容、途徑和策略為研究核心，以達到中國文化有效傳播的理論和實踐相結(jié)合的研究。
五、研究內(nèi)容
中國文化傳播的內(nèi)容研究：在漢語國際教育教學(xué)的“一體兩翼”模式下拓展跨文化交流的內(nèi)涵，建設(shè)以語言為媒介和工具、以技藝為形式和紐帶、以知識為理念和目標(biāo)的文化傳播的內(nèi)容。包括語言工具傳播：作為文化的載體，語言與語言教學(xué)是漢語國際教育的基本任務(wù)；文化知識傳播：作為文化傳播的目的，傳統(tǒng)文化知識是傳播的主要內(nèi)容和理念；文化技藝傳播：作為文化的形式，具有代表性的中國傳統(tǒng)藝術(shù)是文化傳播的紐帶；生活世相傳播：作為文化的表現(xiàn)，進行發(fā)展中的民風(fēng)民俗傳播。
中國文化傳播的途徑研究：由于丹東地區(qū)毗鄰朝鮮半島，“走出去”和“請進來”相結(jié)合的文化傳播是既符合國家戰(zhàn)略，也具有地域特色的最直接和有效的途徑。針對培養(yǎng)漢語國際教育的師資，“走出去”國家漢語推廣戰(zhàn)略的主要形式，作為第一個建立“孔子學(xué)院”的國家，韓國目前已經(jīng)有16個孔子學(xué)院，漢語教育非常廣泛。如何利用現(xiàn)有的資源讓我們的師生“走出去”是這部分的研究內(nèi)容。建立語言交換生基地、創(chuàng)設(shè)教師交流平臺、實施專業(yè)交流機制等多渠道途徑是本部分的主要思路。針對朝鮮半島來丹東的人員，“請進來”是主要途徑，針對這部分學(xué)員對中國文化接受和認可需要一個感知、觀光、震顫、修正、拒斥、接納的復(fù)雜的系統(tǒng)過程，無論是何種漢語學(xué)習(xí)的目的，我們都從語言基礎(chǔ)教學(xué)到技能掌握，從日常交流到文化接受，建立語言學(xué)習(xí)基地、技能培訓(xùn)基地、文化交流基地是主要途徑。
中國文化傳播的策略研究：運用跨文化傳播和跨文化交際的策略：從文化的異質(zhì)性入手，縮短文化距離，避免文化沖突，打破單一文化的思維模式進行傳播。運用中國和朝鮮半島文化對比的策略：從中國傳統(tǒng)文化的發(fā)端和影響的對比角度進行文化傳播。根據(jù)學(xué)習(xí)對象和學(xué)習(xí)目的不同的差異教學(xué)策略：由于本課題中華文化傳播的對象不同，進行漢語教學(xué)時候運用因材施教的策略。
六、研究視角
跨文化傳播的視角：漢語國際教育本身是進行跨文化的傳播和交際，但是在“漢文化圈”背景下的面向朝鮮半島的漢語教學(xué)又具有異質(zhì)文化的同構(gòu)、同源不同流的特點，所以這種跨文化傳播又區(qū)別于其他中國文化傳播。
中朝韓文化對比的視角：在“漢文化圈”的大背景下，作為中國文化傳播的內(nèi)容，語言文化、禮儀文化、民俗文化、服飾文化、飲食文化、教育文化等等，無論是語言教學(xué)中，還是技藝傳授中，運用對比的方法，異中求同，同中見異。
七、研究思路
這個研究明確定位于具有實踐意義的理論研究，并遵循以下主要原則：理論研究與實踐探索研究的研究思路；以行動研究為主的實踐研究策略；以漢語國際教育專業(yè)和國際交流中心留學(xué)生為載體和研究對象的研究進程。
近年來，中國在國際政治、經(jīng)濟等諸多領(lǐng)域顯示出的重要作用使?jié)h語走向世界成為大勢所趨，越來越多的國家將漢語教學(xué)納入正常的學(xué)制中，而漢語國際推廣作為增強國家軟實力的一項事業(yè)，其發(fā)展勢頭持續(xù)強勁。針對目前國家文化“走出去”的戰(zhàn)略，在漢語國際教育教學(xué)的同時，著力加快中國文化的對外傳播、擴大中國的國際影響力以及拓展國際間的文化交流是必要的，也是國際新形勢下的重要問題。丹東地處中國和朝鮮半島邊境，近年與韓朝的經(jīng)貿(mào)、教育往來愈加頻繁，本論文旨在運用地緣優(yōu)勢，進行更有針對性的、適應(yīng)朝鮮半島需要的、切實可行的文化傳播研究，為漢語國際教育輸送優(yōu)秀人才，為繁榮邊境文化尋找更多新思維，為中國文化的推廣和傳播提供新動力。
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