【精品】教師讀書隨筆

　　在日常學習、工作生活中，大家一定沒少看到別人寫的隨筆吧？隨筆是一種很靈活隨便的筆記或文體。想要學習寫隨筆嗎？下面是小編收集整理的【精品】教師讀書隨筆，希望對大家有所幫助。

　　教師讀書隨筆1

　　中華經(jīng)典詩文歷史源遠流長，名篇佳作美不勝收，是民族文化的根基和典范，是人類對自然界和社會人生的一種特殊感悟和認知，是真、善、美的藝術(shù)結(jié)晶。千百年來，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為祖國文化的命脈。而古詩詞語言凝練，一首詩就是一個故事，就是一段歷史。對詩的內(nèi)容的解讀，可以通過語言完成，可是對詩的意境是無法用語言描述的，通過幾年的實驗，我認為解讀詩的意境的最佳途徑就是誦讀。一開始由于學生知識面的狹窄，對詩詞的理解不夠，把握不夠，所以很難讀出那種需要的效果，這時教師的示范性誦讀是很有必要的。這是一種起引領(lǐng)作用的教育，學生在模仿中去體會、去品味詩的意境，去理解詩的內(nèi)容、感情、風格。教師的范讀無疑是一種無聲的'教育，當然也體現(xiàn)了教師的素養(yǎng)水平。教師如果要成功地范讀，以下幾點值得注意。

　　第一要加強語言的修養(yǎng)。

　　加強語言修養(yǎng)就是要過語言關(guān)。我們都知道，使用普通話與不使用普通話教學效果是不一樣的。古詩詞的誦讀，不僅要普通話字正腔園，還需要平長仄短，讀出韻味，更需要抑揚頓挫，讀出意境，這就需要加強語言的修養(yǎng)，體現(xiàn)教師的語言魅力。

　　第二要加強知識的修養(yǎng)。

　　教師要博覽群書，要博學，要了解作者、了解歷史、了解風土人情，要理解與詩詞相關(guān)的人物、事物，這樣才能把握詩詞的分寸，理解好詩詞的內(nèi)容、作者的思想感情，這樣才能真正和作者融為一體，真實再現(xiàn)作者所要傳遞給人們的信息，再現(xiàn)詩詞所表達的意境。去體會去品味，才對學生具有感染力。

　　第三構(gòu)建自己獨特的知識結(jié)構(gòu)。

　　教師對文本要有所選擇有所側(cè)重，應(yīng)該有自己的知識結(jié)構(gòu)和知識特色，根據(jù)自己的知識基礎(chǔ)，結(jié)合教學工作的需要，構(gòu)建富有個性的知識結(jié)構(gòu)，使自己的觀念、思維方式、表達方式不斷與時俱進，并有機地無形地滲透于自己的語文教學過程中。教讀古典文學及古詩，教師要對所講的古詩文倒背如流。不朽的名著，教師如能有感情地面對全班學生背誦流暢，那對學生的感染力是親切的、自然的，比從講解詞句開始授課要強百倍，此時中華古典文學的藝術(shù)瑰寶在學生們心中迸發(fā)出耀眼的火花，從而使學生更加熱愛祖國的燦爛文化。

　　第四要區(qū)別以下幾個問題。

　　1、誦讀不同于朗讀，古詩詞的誦讀要通過讀、誦、吟，去理解、去體會、去品味，語言的品味是古詩詞教學的特色，古詩詞語言的精妙、獨特的韻味、深遠的意境都需要通過語言的品味“品”出來的。

　　2、詩詞誦讀與語文教學兩者并不相矛盾。古詩文是中國文化的精髓，偉大民族復(fù)興，首先是文化的復(fù)興。詩文誦讀可以提高人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)的提高可以提高語文教學的質(zhì)量，更何況古詩詞教學本身也是語文教學的一個組成部分。

　　3、詩詞誦讀不等于詩詞教學。詩詞教學是教給學生如何去讀的方法，怎樣去品味，詩詞誦讀可以不求甚解，不一定讀懂，讀透，粗枝大葉即可，注重的是量的積累。

　　4、詩詞教學創(chuàng)新及教師的角色。詩詞教學的創(chuàng)新既要基于新課程教學的理念，又要把握住古詩詞的內(nèi)容、語言特色，更需要教師深厚的文化底蘊。那種以自主、合作、探究學習取代古詩詞的誦讀、吟唱、語言品味、情感感悟，實際上是古詩詞教學的誤區(qū)。

　　由于學生學習基礎(chǔ)的局限，時空的距離，古詩詞情感的感悟，既要強調(diào)學生的自讀自悟，也要重視、強調(diào)教師的角色——引導(dǎo)者的作用，必須強調(diào)以教師的情感激發(fā)影響學生的情感，加強教師自身的素養(yǎng)來指導(dǎo)學生的詩文誦讀。

　　教師讀書隨筆2

　　自從聽到你的芳名，我便在茫茫書海中苦苦地呼喚著你，找尋著你―《古文觀止》�！翱匆槐竞脮�，就像和一個高尚的人談話�！弊罱K，在我的小屋里，你與我靜靜地進行著心與心的交流……

　　我以前以為“觀止”之意為學習古文，看完這本書就能夠停止了，或是吳公子季札觀賞樂舞時所發(fā)的贊嘆：“觀止矣”(太好了)的意思。但此刻我明白了，你的“止”應(yīng)當當是語助詞，所以“觀止”應(yīng)是“大觀”之意。

　　你是我讀過的書中最經(jīng)典的一本好書。史學的經(jīng)典是常新的，她讓我們用前人的經(jīng)驗來透當今的紛紜，以選擇自我的人生坐標;文學的經(jīng)典是常新的，她讓我們用前人的審美來捕捉當今的生機，以享受自我的人生樂趣;哲學的經(jīng)典是常新的，她讓我們用前人的智慧來詮釋當今的信仰，以培養(yǎng)自我的人生操守。所以，閱讀你，使我丟棄那些幼稚與浮華，而給我?guī)�來的卻是理性和高雅，以及豐富的內(nèi)涵和無窮的樂趣。

　　最讓我們印像深刻的當是張溥的'《五人墓碑記》。碑文記敘和贊頌了蘇州市民反搞權(quán)閹的正義斗爭，描繪了五位市民領(lǐng)袖慷慨赴義，視死如歸的英雄氣慨。

　　這五人雖只是最平凡的農(nóng)民，他們本是默默無聞的。卻因為他們有一顆正直的心而名聲顯揚。他們是：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚，周文元。他們是在周蓼洲被逮捕的時候，激與義憤而赴死的。他們五人臨刑時，意氣昂揚，喊著中丞的名字大罵，淡笑自若的從容就義。割下的人頭懸掛在城頭上，神色依然一點沒有變。他們對待死亡的從容不近，令我敬佩。和他們成比較的則是一些身居高官要職的人，一旦被治罪，有的脫身而逃，遠近的地方都不能容身，又有的剃度閉門念佛，有的裝瘋賣傻，不知要躲到哪里去;他們這種可恥的人品，卑鄙的行為，真是他們的常識職位成反比。

　　他們的付出并沒有白費，周蓼州的忠義品節(jié)在朝廷上顯現(xiàn)出來了，追贈了完美顯赫的溢。這五人也所以被后人所敬仰。經(jīng)過他們墓碑的人沒有一個不到墓前憑吊并且流淚的。若是這五人能保住腦袋，老死在家，平平安安的過一生，身份比他們高的人都能夠役使他們，怎樣能使英雄豪杰們俯首屈身在他們墓前，扼腕痛心，抒發(fā)仁人志士的悲哀呢?因為他們也確實是百年一遇的幸運呢!

　　“死或輕于鴻毛，或重于泰山”這五人選擇了“重于泰山”他們的死是悲壯的，是偉大的，是有重大意義的。經(jīng)過與你《故觀止》的交流我對死生的意義更加明確：即使平凡的人也能對國家發(fā)揮重要的作用啊。

　　教師讀書隨筆3

　　在教育實踐的過程中，我們逐漸意識到所進行的教育探索，

　　有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學期開始，我們明確提出要在教育教學活動中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認識，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認真研讀有關(guān)陶行知的教育理論�！短招兄�教育名著教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書。

　　這本書重點闡釋了陶行知先生對與生活教育的三大原理，有著很重要的影響。

　　原理之一：“生活即教育”

　　陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育。過什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：

　　第一，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。

　　第二，實際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。

　　第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。

　　原理之二：“社會即學�！�

　　陶行知認為，“不運用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育�！彼�指出，傳統(tǒng)教育在“學校與社會中間造了一道高墻”，學校好比是一個“大鳥籠”。提倡“社會即學校”，就是要拆除學校與社會之間的“高墻”，沖破

　　鳥籠式的學校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學校中的一切伸張到大自然中去。

　　原理之三：“教學做合一”

　　按照陶行知的解釋，教學做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。“在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程�！薄敖痰姆椒ㄒ�根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教�！碧招兄獙�教學做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經(jīng)驗必須教學做合一方為最有效力；生活教育就是教學做合一；教學做合一不但不忽視精神上的'自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。

　　除此之外，陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中，非常精辟地對傳統(tǒng)教育和生活教育進行了比較。傳統(tǒng)教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書、讀死書、讀書死；而生活教育重在運用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書、讀活書、讀書活；傳統(tǒng)教育使學校與社會脫節(jié)，生活教育則要求把整個的社會當作學校；傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”；傳統(tǒng)教育是以教師為中心，以書本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心；傳統(tǒng)教育堅持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育。

　　讀這本書，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進了那么多年，但我們真實的課堂教學還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠！

　　教師讀書隨筆4

　　“在漫長的人生路上，每個人都會有許多事不能如愿以償。心理素質(zhì)好的豁達開朗，沉著應(yīng)對，于是成功了；心理素質(zhì)差，煩惱纏繞，難以自拔，于是倒下了。就像一個木桶，它的盛水量，不取決于最長的那塊木板（智商），而取決于最短的那塊木板（情商）�！焙糜姓芾淼囊痪湓�，從這句話中我明白孩子的任何一個小改變在你眼中都要看成是珍寶，對他的改變就像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣那么驚喜。孩子年紀小人生的路還很漫長，我們不要給以孩子過高的期望。

　　其實，你的孩子就是你的孩子，沒有必要總?cè)ズ蛣e人的孩子比。任何比較都是有害的。每一個孩子都有自我的個性，每一個孩子都就應(yīng)在他實際的基礎(chǔ)上發(fā)展，而不是作別的孩子的復(fù)制品。所以當他學會寫第一個字。講第一個故事的時候，我們就應(yīng)從孩子自身的角度出發(fā)，把他的'過去和此刻拿來進行比較，哪怕是有了小小的進步和改變我們都要真誠地給孩子鼓勵和支持。不要吝嗇你的那句“你真棒”雖然他寫的這個字在你的眼里寫得不是很好，遠遠達不到你所要求的。但是作為愛他關(guān)心他養(yǎng)育他的父母，更不就應(yīng)有這樣消極的想法。就應(yīng)用你的溫暖去呵護他成長。

　　其實，孩子們每一天都在尋找別人的理解，盼望公正的評價。人對生存價值的需要比生存本身更加強烈。當孩子被貶損得一無是處時，就會表現(xiàn)出明顯的抑郁，既影響健康，還會產(chǎn)生厭世情緒，甚至會做出傷害自我或他人的極端舉動。就像那些常被列在調(diào)皮鬼一類里的孩子，為什么他們總是在犯錯之后還是改但是來？其實他們的心并不是真的很壞！一向想和老師作對！而是我們給了他們認為不平等的“待遇”。他是這么想的：大家都不喜歡我，連老師都說我不聽話。干脆壞到底吧誰也不敢來惹我！這樣總比悶著好。

　　這樣的例子我身邊也有發(fā)生：我班有一個小孩很好動，跟人家接觸的時候動作個性粗魯，常傷害到別人，他的力氣也比較大，常喜歡起腳踢向別的小朋友。他的行為在我看來是一種無奈的發(fā)泄，因為大家都不跟他玩所以心里很難受。其他老師對他的態(tài)度都是很嚴厲的。有一次，我上課我故意點他起來回答問題時，發(fā)現(xiàn)他的答案是最好的，我在全班小孩的面前夸張地表揚他“哇噻！你真了不起！真是太棒了！”接下來他像變了一個人很安靜專心地做每一件事。我讓讓他把教室里的油畫棒盒疊好，他一個人忙得滿土大汗直到把所有的盒子疊整齊！之后還問我“老師，還有什么事需要我?guī)兔Φ膯�？”當時我對他的舉動感到無比的震驚！確實，我給他的信任讓他感到很自信和驕傲，因為老師已經(jīng)認可他是個能干的孩子了！

　　我相信在以后的日子里我會常告訴孩子們，你真棒��！

　　教師讀書隨筆5

　　《給教師的建議》是杜殿坤先生根據(jù)我國教育的實際情況和需要，選擇了蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》的精華部分翻譯而成，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目，作為補充，全書仍有一百條，讀《給教師的建議》有感。

　　第一，內(nèi)容全面而又清晰。

　　這本書是將原書的兩冊合并而成，是一本沉甸甸的“厚書”。它囊括了學生與教師、上課與下課、勞動與學習、時間與知識等各方面的問題，內(nèi)容充實。它又將這些內(nèi)容用一百個小標題分別標注，每一條談一個問題，相互割裂而又有機統(tǒng)一。比如說，它的第2條建議談到，“教師的時間哪里來？一晝夜只有24小時�！苯Y(jié)尾時它指出，“教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的�！本o接著，它的第3條建議就談了“教師的時間和教學各階段的相互依存性”。就這樣，它在追求完整性的同時注重獨立性，把一本厚書變成了一百篇小文章，讓讀者倍感輕松。

　　第二，見解通俗而又深刻。

　　作為一本教育著作，理論的表述是及其重要的。而這本書與其他教育著作的不同之處在于，它的理論分析十分精辟，但通俗易懂，而且都是由生動的實際事例揭示出來的，對讀者在教育實踐中碰到的各種問題有很強的指導(dǎo)意義，幼教之友《讀《給教師的建議》有感》。比如說，在第19條“對學習有困難學生進行智育”的問題上，它根據(jù)很多教師要求后進生只讀教科書，甚至只背書不思考的現(xiàn)象，提出自己的觀點：“那是完全錯誤的。”“不要靠補課，也不要靠沒完沒了的‘拉一把’，而要靠閱讀、閱讀、再閱讀�！比缓�，它用一位姓特卡琴柯的優(yōu)秀數(shù)學教師的.成功事例佐證了自己的觀點，讓人信服。

　　第三，語言樸實而又生動。

　　追本窮源，這是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的作品，它富有獨特的幽默，但在杜殿坤先生的編譯下，它同樣具有了語言的樸素美。比如說，在第14條建議的開頭這樣寫“民間教育常說‘復(fù)習是學習之母’，可是，善良的母親常常變成兇狠的后娘�！痹噯�，這么樸實的詞語，這么經(jīng)典的比喻，我們又能在多少教育著作中見到呢？再比如說，在第76條中論述怎樣對待學習有困難的兒童時這樣說“正像醫(yī)生細心地研究病人的機體，找出疾病的根源，以便著手進行治療一樣，教師也應(yīng)當深思熟慮地、仔細耐心地研究兒童的發(fā)展……”類似深入淺出的文字在本書中比比皆是，極便閱讀。

　　《給教師的建議》是一本好書，閱讀這本教育著作，正如向名師學習，又如和同事交流，輕松而又愉快。

　　教師讀書隨筆6

　　在感受到自己閱讀貧乏之后，我開始把每一個可以利用的時間碎片充分地利用起來，進行大量地閱讀。

　　然而，受著自己興趣的制約，我的閱讀視野過于局限。我讀泰戈爾、冰心，讀張曉鳳、林海音，讀饒雪曼、郭敬明，讀北島、顧城，讀葉辛、陳村、趙麗宏，當然也讀余秋雨……就是沒讀過孔子。

　　在我的記憶中，孔子早已是歷史。歷史是什么？歷史是典籍，是廢墟，是湮沒或未湮沒的事件。

　　一個偶然的機會，我因為要撰寫《孔子傳》漫畫腳本，雜志社便把我和其他幾位對孔子有研究的學者、老師召集在一起。這次聚會的主題很單一，就是“話說孔子”，希望能給執(zhí)筆者的我一些啟發(fā)。

　　在此之前，我?guī)缀跏莻�孔子盲，除了會背幾句“子曰”，其它的一無所知。所以，當大家在說四書、五經(jīng)、六藝的時候，我一臉茫然。接著，他們又開始討論《左傳》和《史記》中關(guān)于孔子的記載。當他們用投影打出“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑……”這段文字時，我發(fā)現(xiàn)自己竟然有一個字不認識。想起孔子說過的一句話“知之為知之，不知為不知，是知也。”于是我指著“陬”這個字，問：“怎么讀？”他們都笑了起來，我也很尷尬，為自己的孤陋。雖然討論時的氣氛嚴肅得像課堂，但我自知才疏學淺，便一直老老實實地坐在那里，專心地聽，認真地記。

　　晚上回到家，和愛人說起這事，我說：“知恥而后勇，從今晚開始，我要惡補孔子！”于是，我的電腦桌上至少堆了10本關(guān)于孔子方面的書，我開始不止讀《論語》，也讀《詩經(jīng)》，什么“如切如磋，如琢如磨”，什么“靡不有初，鮮克有終”……

　　《論語》字字珠璣，蘊涵著豐富的智慧和深刻的思想，對我的'教育影響至深，我越讀越有一種“學如不及，猶恐失之”的感受。古有“半部論語治天下”的典故，未免有些言過其實。但是《論語》對于教師的治學之道，確有許多值得借鑒的地方。然先生言簡意賅至此，或許言外尚有他意，弦外更有別音，留待大家共同鉆研、共同發(fā)現(xiàn)。

　　讀書，讓我知道了自己的不足。

　　教師讀書隨筆7

　　畢達哥拉斯曾說過，世界上有多少人就有多少種生活方式。亨利·戴維·梭羅便代表其中一種或被人艷羨或被人批判的生活態(tài)度，總是有人質(zhì)疑這是一種虛假與做作，可沒有會削足適履，也沒有人會用一根鐵鏈把自己終生鎖在一棵樹下。人們贊美的和所謂的成功生活，不過是生活中的一種形式而已。為什么我們要贊許這一種而貶低另一種生活呢？

　　自由自主，獨立孤單。鋤豆種禾，建房徒步。畢竟，無論在農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文學或者藝術(shù)方面，享受奢侈的生活到頭來必然結(jié)出奢侈的果。簡單到極致的日常生活，復(fù)雜到繁華的精神世界，即使在《瓦爾登湖》中著書告人也無法將其中的安寧平和傳達到每一位讀者心中。這不同于陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”，也沒有晏殊“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的惆悵；他有蘇東坡“休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華”的豁達，有“行到水窮處，坐看云起時”的期冀，卻也不乏“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪放。當然，正如梭羅所說，我們不能根據(jù)先例判斷人還能干什么，人做的實在太少了。但是人們總是覺得，如果沒有了欄桿或籬笆，在田園周圍砌上石墻，我們的.生活就有了界限，我們的命運便有了著落。

　　其實不然，生命是一個不斷行走，停下，再出發(fā)的過程。犯錯，沉淪，上癮，戒癮總是難以避免的過程。誰能從不跌倒一直昂首，誰能不犯錯直接攀上頂峰，若是有一日，我們能夠鐘表走到什么時辰，人們是什么態(tài)度，在從事什么勞動都無關(guān)緊要。那么你便是真正意義上心理上的隱士，那么無論居住在鋼鐵森林般的城市，還是寧靜平和的瓦爾登湖畔，你都能收住心中的一片凈土，獨立于這世上，放在荒涼之地絕不凋落，放在熱鬧之地絕不張揚。

　　教師讀書隨筆8

　　《數(shù)學課程標準》指出：“有效的數(shù)學學習活動，不能單純地依賴模仿與記憶，動手實踐、自主探索與合作交流是學生學習數(shù)學的重要方式�！彼�以自主探索是應(yīng)以學生為主體，充分發(fā)揮學生的潛能，大膽放手，讓學生自己去發(fā)現(xiàn)問題、探究問題解決問題，從而實現(xiàn)由“學會”到“會學”，由“會學”到“創(chuàng)新”的培養(yǎng)目標，

　　傳統(tǒng)的數(shù)學教學重結(jié)果，輕過程，學生不需要自主探索，只要認真聽講和記憶。這種教學方法排斥了學生學習數(shù)學過程中的思考性。而新課程強調(diào)的則是：數(shù)學學習必須重視建構(gòu)知識的過程，使學生的探索經(jīng)歷成為學習數(shù)學的重要途徑。讓學生根據(jù)自己的已有知識和經(jīng)驗，用自己的思維方式自由地、開放地去探究，去創(chuàng)造。教師要把探索的時間和空間留給學生，多給學生提供一些開放性的問題，多開展一些探索性的活動，幫助學生建立學習信心。

　　學生面對新的計算問題，教師不再告訴他們可以怎樣算，而是讓他們自己去發(fā)現(xiàn)，去探索，在自主探索中學習數(shù)學。學生不僅理解了所學的知識，掌握了自己喜歡的計算方法，而且促進了創(chuàng)新思維能力的形成。

　　數(shù)學內(nèi)容生活化，讓學生學習現(xiàn)實的數(shù)學，是新課標的重要理念。蘇霍姆林斯基曾說過：“在人的心靈深處，總有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”因此，將數(shù)學知識與學生生活實際緊密地聯(lián)系起來，把社會生活中的題材引入課堂教學之中，促使學生在課外積極主動地探索數(shù)學知識的奧秘，并由此體驗到數(shù)學知識散發(fā)出來的魅力，進一步激發(fā)其學習數(shù)學的濃厚興趣。學生從課內(nèi)到課外始終處于積極主動、自覺參與的學習氛圍中，可以促進學生創(chuàng)新能力的提高。

　　數(shù)學創(chuàng)造性思維寓于教學的各個環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學生操作性思維形成的.重要途徑之一。在教學活動中，多讓學生拼一拼，擺一擺，折一折，畫一畫，想一想，盡可能地動手、動腦、動口，喚起學生對數(shù)學的學習熱情，激起學生創(chuàng)造的“激流”和“沖浪”，學生就能沖出定勢，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，大膽提出與眾不同的看法和想法，去品嘗成功的愉悅。

　　在數(shù)學教學中，教師要立足于培養(yǎng)學生的探究興起，探究意識和探究能力，要充分發(fā)揮學生的自主作用，讓學生敢想，敢說，敢做，能想，能做，會想，會說，會做，從而提高學生的數(shù)學素質(zhì)。

　　教師讀書隨筆9

　　一、不斷更新自己，著力提高自身素質(zhì)。教師網(wǎng)絡(luò)遠程研修班，為我們一線教師的充實和提高提供了一個很好的學習平臺。通過培訓老師的指導(dǎo)，使我進一步明確,作為一名教師應(yīng)該如何履行好自己的神圣職責；使我深的懂得，自己的言行舉止，在幼兒成長過程中，有著多深遠的影響。我深刻的體會到，在對教育對象實施影響的同時，要不斷地學習先進經(jīng)驗，將掌握的理論知識運用到實踐中去，不斷更新自己，進一步提高自身素質(zhì)和綜合能力。只有這樣，我們的教學工作才能得心應(yīng)手，我們才能有聲有色地履行好職責。

　　二、優(yōu)化教學理念，健全和完善激勵機制。激勵，是教師對幼兒經(jīng)常采用的一種教育方式。激勵藝術(shù)是一項重要的教育藝術(shù)。運用好激勵這一教育方式，能激發(fā)幼兒的學習熱情，增強幼兒學習的積極性，主動探求新的知識，大膽地進行創(chuàng)造性思維，頑強地克服各種困難，從而提高學習效率，實現(xiàn)目標。

　　三、培育良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。所謂“親其師，信其道”，只有老師得到了幼兒的認可，他所傳授的道理、知識才會被幼兒悉心接受。老師要得到幼兒的認可除了要有過硬的專業(yè)知識外，還應(yīng)有特定的人格魅力，能去理解幼兒，尊重幼兒。我們是與一群活生生的.、有思想的孩子打交道，現(xiàn)在的孩子與人相處時，首先看重的是別人對他的態(tài)度，看老師學知識，看老師聽道理，如果老師是他內(nèi)心接納的那種類型，那么這位老師教的知識和講的道理他也會積極接納。這正是我們所盼望的。就是說教師要盡量使自己具備幼兒的心靈，走進他們的情感世界，去體驗他們的感覺。

　　總之，通過聆聽專家的談話，與學員之間的相互交流、切磋，使自己對教師這個職業(yè)進行了重新的認識，在教育科研的方法、課堂教學的藝術(shù)、教研活動的形式方面都獲益匪淺。在今后的教學工作中，我要充分利用好遠程網(wǎng)絡(luò)研修平臺。繼續(xù)用好網(wǎng)絡(luò)研修資源，不斷提高自己的教研能力，提高業(yè)務(wù)水平。

　　教師讀書隨筆10

　　《八月未央》是我大學時讀過的一本書，作者是安妮寶貝。這本書算是安妮寶貝較早期的作品了，那時在書店看到后因為書的封面非常吸引我便毫無遲疑地買下了。

　　記得第一次看看安妮寶貝的書是《告別薇安》，她的第一本書，那是一個很多很詭異的很讓你驚心的故事的.集子�？赐旰蠛蟊嘲l(fā)涼，想把書丟得遠遠的，讓太陽好好曬曬自己的手、心、和臉上的表情。但她的確是個優(yōu)秀的作家，她的作品風格獨特，故事離奇，敘述簡練卻又意味深長。甚至有些內(nèi)容看了回味思考許久，讓人愛不忍釋。

　　這本《八月未央》前一部分都是與《告別薇安》風格相似的小故事，主人公總是在顛波流離，不愛惜自己的身體，所遇到的愛都是刻骨銘心無言的傷害，這么一個神秘的帶著故事的女子或是男人呈現(xiàn)在你面前，幽幽地出現(xiàn)又幽幽地離去，就像書中的一句話“生命是一座恢宏華麗的城堡，輕輕一觸，如灰塵般潰散”帶著一種絕望悲觀的氣息。

　　書的后半部分收錄了她的一些散文，看了讓人稍感健康陽光些，還有一些感觸寫的到位極了，讓我不停在停駐、摘記、回味。

　　教師讀書隨筆11

　　有句話我一直非常喜歡：“要想給孩子一杯水，自己先要有一桶水�！边@在我們教育事業(yè)中尤為重要。蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就必須要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。教師應(yīng)該要不斷培養(yǎng)自己讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前靜下心來，善于對書本中的內(nèi)容深入地思考。確實，我們教師教給學生的那點基礎(chǔ)知識，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學時游刃有余，這就需要持之以恒地讀書，不斷地補充自己的知識的儲備能量，使自己的知識海洋變得越來越寬廣，讓自己的“一桶水”永遠取之不不盡，用之不竭。

　　一個人只有不停地讀書，讀好書，讀有意義的書，才能從知識的海洋里汲取更多的營養(yǎng)，才能不斷地充實我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”，“無物可教”的尷尬境地！蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的`人應(yīng)當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書�！�

　　對于一年級的學生，老師去講太高深的知識孩子云里霧里，最重要的是在孩子的啟蒙階段教師傳遞知識的準確性，每一個讀音、用詞都會深深的影響到學生，我覺得這更考驗教師的基礎(chǔ)知識是否扎實。日常說話通常是自然而然的，出了問題自己都意識不到，這也給教師提出了更高的要求。

　　教師讀書隨筆12

　　假期漫長，但過得極為充實，因為有書香相伴。在驕陽中，在音樂的伴奏中我讀完了《發(fā)現(xiàn)教師成長密碼》。這本書圍繞教師成長的關(guān)鍵詞進行展開，分享如何促進教師成長，發(fā)現(xiàn)教師成長的密碼，讀后，它給我?guī)�來了極大的震撼和啟迪。

　　于春祥老師所著的《發(fā)現(xiàn)教師成長密碼》一共有一個代序和十一個章節(jié)，其中代序介紹了人生金字塔，前三個章節(jié)是總的來介紹教師這個職業(yè)如何一步步成長以及如何在教師成長的道路上樹立怎樣的目標即“新教育”；第四章到第八章是闡述促進教師成長的密碼，必須通過學習，寫教育反思、教育隨筆，要學會思考，在實際中怎么用，以及堅持做下去；后面的是作者舉得一些案例、故事和總結(jié)。

　　通讀整本書，給我影響最為深刻的是代序和第四、五、六章。在代序一開始于老師問了三個問題：“你喜歡你的職業(yè)嗎？”、“你熱愛你的學生嗎？”“你癡迷你的學科嗎？”看完這三個問題我問了自己，當時我回答不上來，于老師說如果是三個no，那么，你應(yīng)該感謝這本書，因為它會告訴你從no向yes轉(zhuǎn)型的密碼。是的，讀完這本書，我不敢說我的回答是三個yes，但是至少我可以告訴你我一定開始有信心讓三個no變成三個yes。接下來在代序中于老師介紹了人生的金字塔，其中影響我最深的是：日常習慣“金三角”即：每天讀一點，每天思一點，每天寫一點。而在后面的第四、五、六章中于老師也分別進行了闡述。

　　生命因?qū)W習而精彩。生命要想精彩就要學習，學習最好的途徑就是讀書。新課程改革，對教師駕馭課堂的能力提出了更高的要求，教師教學不能再跟以前那樣照本宣科，一味地講解教材，而是要師生互動，要聯(lián)系實際生發(fā)，擴展。這就要求教師不僅要有豐富的知識貯備，更要有很好的悟性，今天的讀書體驗就是明天的課堂實踐。只有教師書讀多了，知識面廣了，領(lǐng)悟能力強了，在課堂上才會如魚得水，游刃有余，課堂才能高潮迭起，精彩紛呈。這樣，學生就會在享受中快樂學習，教師就會在享受中輕松施教。因此做為教師要有堅持讀書的習慣，一個有讀書習慣的教師，經(jīng)過書籍日積月累的浸潤，氣質(zhì)就會逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得細膩而平靜，內(nèi)心逐漸變得博愛而不自私，一句話，讀書可以使教師的靈魂變得高尚而偉大起來，這樣的教師，自然就會贏得別人的尊重。

　　“讀”如果“不思”“不寫”又如何成長呢？卓越的密碼是“寫”，寫是自我與心靈的對話；寫是大腦智慧的外化；寫是人生從此岸向彼岸的泅渡；寫是生活晶體的析出。教師的寫就是寫隨筆，寫反思。寫隨筆不僅僅是練筆，也不僅僅是“心靈的對話”，隨筆還是啟智的'功能。關(guān)于隨筆，錢理群先生是這樣說的“隨筆是從心底里涌出來的。它所要述說的，是刻骨銘心的個體生存體驗，是只屬于自己的個人話語”只要堅持寫下去筆下一定可以生花。

　　臺灣詩人商禽說過：“我們用手行走，用腳思考�！弊鳛榛鶎拥慕處熥屛覀兙哂薪逃�家的理性的確并非易事，但是，我們卻擁有教育家難以擁有的一線教學實踐。對于教育的理解和領(lǐng)悟，更多的來自身體立行，來自于實踐。對于我們來說，切身的經(jīng)歷，體驗就是一筆巨大的財富�？鬃釉疲弧皩W而不思則罔，思而不學則殆�！弊鳛橐粋�普通的教師要找到自己的優(yōu)勢，在實踐的基礎(chǔ)上學會反思，在反思的基礎(chǔ)上促成感性認識向理性認識的提升。

　　以上就是我讀《發(fā)現(xiàn)教師成長密碼》發(fā)現(xiàn)的促進我自己專業(yè)發(fā)展與成長的密碼：每天讀一點，每天思一點，每天寫一點，加上一直所堅信的理念：“只要行動，就有收獲。只要堅持，就有精彩�！蔽蚁胛乙欢�可以成長起來的。

　　教師讀書隨筆13

　　“文人語文”重功底，其實是對當代語文教師一個最基本的要求而已。

　　縱觀千百年來，名著成為人類文明不可或缺的組成部分。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰，其重要的一點，源于由名著而產(chǎn)生的民族向心力和人文精神�？梢哉f，名著是中國傳統(tǒng)文化的精髓，傳承著中華民族的基本精神。我們試想一下：中學生都要求閱讀名著，我們做老師的不讀一點名著，增加一點文學功底能行嗎？勤于讀書，充實自我，這是成長為一名優(yōu)秀語文教師的必要基礎(chǔ)。讀書是教師自身修養(yǎng)和自我完善的一把“金鑰匙”，是教師走向?qū)�業(yè)化發(fā)展之路，也是走向“能師”、“人師”的'唯一途徑。“欲求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源�！睂τ谡Z文教師來說就是“腹有詩書課自雅”。

　　手不釋卷，身上就有了書卷之氣，心中就有了書生意氣，語文課堂也就充滿了文學豪氣�！闭�所謂，“吾善養(yǎng)我浩然之氣”。教師讀書，本身對學生就是一種引領(lǐng)、一種示范。陶行知先生說：“要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生�！蔽曳浅Ｙ澩�程先生的文人語文，因為我深知：閱讀與寫作是成長為一名優(yōu)秀語文教師的必由之路�！拔娜苏Z文”始終是凸顯教師功底的教學。

　　是的，只有不斷獲取新信息，補充新知識，吸收新理念，才能“與時俱進”，才能及時把握教學的最新動態(tài)，及時掌握一些新方法，滲透到課堂教學之中，激活教學活動。閱讀生成智慧，智慧的教師才能有智慧的課堂。

　　教師讀書隨筆14

　　了雷洪、王偉慶主編的《新課程理念下的初中物理創(chuàng)新教學設(shè)計》一文后，我深受啟發(fā)，知道了物理教學要體現(xiàn)從生活走向物理、從物理走向社會的新理念、新思想、新方法。學生的探究活動由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)化。課堂教學要以人為本，要充分發(fā)揮學生的積極性和主動性。

　　通過學習感受到，轉(zhuǎn)變學生學習中這種被動的學習態(tài)度，提倡和發(fā)展多樣化的學習方式，特別是提倡自主、探究與合作的學習方式，讓學生成為學習的主人，使學生的主體意識、能動性、獨立性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，發(fā)展學生的創(chuàng)新意識和實踐能力。教師在探究教學中要立足與培養(yǎng)學生的獨立性和自主性，引導(dǎo)他們質(zhì)疑、調(diào)查和探究，學會在實踐中學，在合作中學，逐步形成適合于自己的學習策略。

　　要充分發(fā)揮學生的主體作用，教師在教學中就要敢于“放”，讓學生動腦、動手、動口、主動積極的學，要充分相信學生的能力。但是，敢“放”并不意味著放任自流，而是科學的引導(dǎo)學生自覺的完成探究活動。當學生在探究中遇到困難時，教師要予以指導(dǎo)。當學生的探究方向偏離探究目標時，教師也要予以指導(dǎo)。作為一名物理教師，如何緊跟時代的步伐，做新課程改革的領(lǐng)跑人呢?這對物理教師素質(zhì)提出了更高的要求，向傳統(tǒng)的教學觀、教師觀提出了挑戰(zhàn)，迫切呼喚教學觀念的轉(zhuǎn)變和教師角色的再定位。

　　一、轉(zhuǎn)變觀念，重新 定位角色

　　新課程改革是一場教育理念革命，要求教師“為素質(zhì)而教”。在教學過程中應(yīng)擺正“教師為主導(dǎo)、學生為主體”的正確關(guān)系，樹立“為人的可持續(xù)發(fā)展而教”的教育觀念，完成從傳統(tǒng)的知識傳播者到學生發(fā)展的'促進者這一角色轉(zhuǎn)變。這是各學科教師今后發(fā)展的共同方向。在“以學生發(fā)展為本”的全新觀念下，教師的職責不再是單一的，而應(yīng)是綜合的、多元化的。

　　二、終身學習，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)

　　物理學科是一門綜合程度極高的自然學科，它要求物理教師具有豐富的物理知識和相關(guān)學科的知識，在專業(yè)素養(yǎng)方面成為“一專多能”的復(fù)合型人才。新課程對物理教師的知識結(jié)構(gòu)和能力都提出了新的要求，教師要通過不斷學習，充實完善自己。隨著科技的發(fā)展，物理研究的最新成果不斷涌現(xiàn)，并不斷融入到新教材中。所以，教師要學習這些新知識，完善自己的知識結(jié)構(gòu);新課程注重物理的教育功能，主張通過物理教育對學生進行素質(zhì)的培養(yǎng)。但由于長期受應(yīng)試教育的影響，多數(shù)物理教師在人文素養(yǎng)方面普遍缺失，因此，教師要學習人類社會豐富的科學知識，不斷提高自己的人文素養(yǎng);新課程對物理教師還提出了新的能力要求，如要具有與人交往合作的能力、教學研究能力、信息技術(shù)與教材的整合能力、課程設(shè)計與開發(fā)等能力。

　　在新課程內(nèi)容框架下，絕大多數(shù)教師由于知識的綜合性與前瞻性不足，難以獨自很好地完成對學生課題的所有指導(dǎo)工作，要求教師之間必須建立起協(xié)作的工作思想。從僅僅關(guān)注本學科走向關(guān)注其他相關(guān)學科，從習慣于孤芳自賞到學會欣賞其他教師的工作和能力，從獨立完成教學任務(wù)到和其他教師一起取長補短。

　　在新形勢下，教師第一次處于被學生選擇的地位，必須重新審視自己的知識結(jié)構(gòu)，將終身學習內(nèi)化為自學行為，時刻保持學習、研究、反思、發(fā)現(xiàn)、探究、創(chuàng)新及總結(jié)的態(tài)度，力求成為一個學識淵博、具有扎實的基礎(chǔ)知識和現(xiàn)代化信息素質(zhì)的教育工作者

　　三、以人為本，創(chuàng)新教學模式

　　俗話說：教無定法。在教學過程中，學生的知識獲娶智力和非智力因素培養(yǎng)，不能單一種固定的教學模式。教學模式涉及知識、教師和學生三大要素，教與學是一個共同發(fā)展的動態(tài)過程，應(yīng)明確教學過程的復(fù)雜性，綜合三大要素，權(quán)衡利弊，博采眾法之長，靈活選擇教學方法。既要改革創(chuàng)新，又要著眼實際，積極參與創(chuàng)設(shè)啟發(fā)式、開放式、范例式、合作式的教學方法。

　　在新課程改革中，智力因素的開發(fā)并不是素質(zhì)教育的全部，學生的學習目的、興趣、意志、態(tài)度、習慣等非智力因素是推進教學進程與實現(xiàn)教學效果的動力系統(tǒng)，對學生的學習過程起著發(fā)動、維持、調(diào)節(jié)的作用。在授課中重視物理實驗和物理知識的講授，結(jié)合介紹物理學家的故事，物理趣聞和物理史料，讓學生了解知識的產(chǎn)生和發(fā)展，體會物理在人類歷史發(fā)展長河中的作用;善于對比新舊知識的不同 點，引發(fā)認知沖突，培養(yǎng)學生的質(zhì)疑習慣，引導(dǎo)學生尋找當前問題與自己已有知識體系的內(nèi)在聯(lián)系，強化問題意識與創(chuàng)新精神;最后還應(yīng)通過比較、分類、類比、歸納演繹和分析綜合等邏輯思維方法，向?qū)W生展示知識的來龍去脈，使之知其然，更知其所以然。

　　教師讀書隨筆15

　　不知不覺，翻到了最后一頁。合上書本，書中的文字依舊在我腦海中回旋，讓我對自己的教學又有了新的期盼。再次回顧自己的思路，獲得的感受如下：

　　這本書的作者是吳非，原名王棟生，這本書是他在臨近退休之際，反思自己的教學經(jīng)歷和種種教訓和思考而得來的，主要是想為我們這些青年教師提供前車之鑒，讓我們少犯錯誤，少走彎路。通讀整本書下來，不禁覺得他是一個“硬漢子”，是教師界的“魏征”，敢于堅守自己的教育理想，敢于將大家心知肚明卻又難以啟齒的話一針見血的揭示給眾人看，有自己的道德標準和行為準則，對于教育界存在的一些不好的現(xiàn)象敢于充當出頭鳥，決不妥協(xié)，始終保持著“眾人皆醉我獨醒”的狀態(tài)。例如當電視臺覺得他逝去的學生有新聞效應(yīng)而采訪他時，他憤怒至極，說了句“他們睡著了，不要用你們的爪子去碰他們”。雖然言辭犀利，但從中可以感受到他對逝去學生那種不渝的愛惜之情。從字里行間我讀出了王老師為了理想而孜孜不求，讀出了他胸襟開闊且誨人不倦等等。這些優(yōu)良的品質(zhì)值得我反復(fù)回味，終身學習。

　　教師是真善美的傳播者。在生活上，我們不僅要有自己的志趣，也要容得下其他老師的愛好；在學生面前，我們時刻要展現(xiàn)出大度的氣量，說學生聽得懂的話，因為我們面對的是活生生的人，他們的成長需要靠我們的耐心和勇氣去實現(xiàn)。我們和學生相處的點點滴滴都能關(guān)系到他們思維品質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)系到他們?nèi)烁竦?養(yǎng)成。身教重于言教，我們應(yīng)該讓自己的內(nèi)心澄靜透明，像冰糖一樣，給別人帶來絲絲甜潤。其實，自己的心胸敞開了，那么整個世界也就容得下了。俗話說：以責人之心責己，以恕己之心恕人�！凹核�不欲，勿施于人”，如果每個人都能做到這一點，我相信這樣的老師教出來的學生一定能面朝大海，遙望星空，以樂觀積極的態(tài)度來負責自己的人生。

　　吳老師對“理想教育”的闡釋也和我產(chǎn)生了共鳴。他認為“所有的學生在學習中得到人的待遇。在早晨的陽光中，他們哼著歌向?qū)W校走去，有時能停下來看看太陽；學生能夠經(jīng)常地向教師提出有意思的問題，課堂上經(jīng)常能有愉快的笑聲.......”我冒昧的用一句話來闡述吳老師的理想教育，那就是讓學生在快樂中學習，在學習中成長。但誰都又熟知“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”這由實踐精心打造的屢試不爽的十個字，但我卻始終堅信，這十個字并不是人們放棄的理由，相反，它卻可以激勵人們克服困難，一小步一小步地慢慢前進。試想，唾手可得的東西還有被人們珍視的價值嗎？正因為有困難，有阻力，才能激發(fā)人們探索的熱情，自古華山一條道，如果能堅持走下去，定能看到奇?zhèn)ス骞种�景觀。作為教師，我們無論如何也不能放棄自己的追求，背叛自己的理想，因為在那么多職業(yè)中，既然選擇了教師，而且一干就是幾十年，如果不能做出一些讓自己心悅誠服的事情來，那么這一生注定是渾渾噩噩。

　　記得我在讀葉嘉瑩先生的書時，里面的專業(yè)知識我大概忘得差不多了，但有一句話卻始終指引著我前進的方向，那就是“知足以勵前，知不足以自勉也�！比藨�(yīng)該抱著知足常樂的心態(tài)，在積極的情緒中去完成自己的人生抱負，不要因為自己的不足缺陷而沉溺其中不能自拔，而是應(yīng)該積極尋求彌補的道路，讓自己變得更加完美、優(yōu)秀。我覺得這和吳老師的話有異曲同工之妙。每個人都有自己的人生軌跡，踏踏實實走自己的路，穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)那斑M，相信若干年后，收獲的絕不是碌碌無為，而是點點滴滴的實在幸福感。相反，如果只是追隨別人的腳步，在意別人的評價，在扭曲自己的本性中匆匆忙忙的活著，追逐著自己并不想要的東西，即使到時候榮譽等身，內(nèi)心卻早已被折磨的千瘡百孔。

　　我又想起了最常聽的一句話：人們往往只顧自己走的有多遠，卻不肯停下腳步欣賞沿途的風景，等到路的盡頭才發(fā)現(xiàn)，其實自己一無所獲。作為一名教師，學生就是我們的風景，如果我們能夠做到心無旁騖的欣賞他們，我相信最后的結(jié)局是雙贏的。這句話說起來容易做起來卻并不那么容易，要做成功就更不容易了。試想，從古至今，又有多少人用盡畢生的精力去做一件事？雖然教師從踏上工作崗位之日起算起，到告老還鄉(xiāng)之時，在講臺上的時間也不短，如果用畢生的精力去認真書寫“教師”這兩個字，定也會贏得多彩的人生。因為愛學生，我們就會不斷的追求高超的教學技巧讓他們在輕松愉快的氛圍中獲得知識；因為愛學生，我們就會主動的去獵取各方面的知識，讀各種書籍，為自己充電，然后去照亮他們；因為愛學生，我們會讓自己變得更加優(yōu)秀，用人格的力量去牽引他們前行；因為愛學生，我們擯除生活中的雞毛蒜皮之事，專注于學生的成長�？傊�，愛的力量是偉大的，它會促使我們在教育之路上不敢有絲毫懈怠，激發(fā)我們慢慢前行。

　　所以，我不再畏懼害怕，也不再妄自菲薄，因為心中有愛，我相信在這條教師之路我可以憑借自己的力量做的更好。

　　教師讀書隨筆16

　　時隔多年，吳非老師的一本教育隨筆集《致青年教師》出版了。年輕老師們手捧書本，愛不釋手，動情處忍不住淚花閃動。封面上白色小楷體字映人眼簾，告訴我這是吳非老師的告別講臺之作。書中，作者把30年教學經(jīng)驗和教訓傾囊托出，教學經(jīng)驗背后留下的則是為人之師的風骨和大愛。

　　什么是教師的風骨？風骨是一種信念，一種品格，一種正氣。對于教育最重要的任務(wù)，吳非老師用他犀利而又率真的語言回答——捍衛(wèi)常識。這里的常識可以說是一切泛教育性的倫理和準則。作為教師，我們都有責任和義務(wù)為這些常識辯護，為人性的正直、善良和德性的美好辯護。不僅如此，我們也應(yīng)以同樣的準則教育孩子。

　　作為一位教師，吳非老師有著自己獨特的見解和風骨。他擅于發(fā)現(xiàn)真理，這些真理并非純教育性的認識，而是源自生活、源自人生的真知灼見。他敢于批評，而且語言所指之處都是教師群體的'軟肋。他堅定不移地崇尚真知，提倡教育工作者要光明磊落，要有胸襟膽魄，并從人性美的高度對教師形象進行了極有說服力的論證�？梢赃@樣說，他帶給我們的信念和操守，讓基層教育避免了隨風唱和的墮落；他帶給我們的反思，讓我們避免了在庸俗的體制中推波助瀾。堅持這樣的正氣，中國教師就有了自己的精神品格。

　　除了師者的風骨，《致青年教師》給人的另一種感動，就是教師的大愛。

　　大愛是什么？從吳非老師的精神世界里，我們可以看到，大愛是有一顆裝著學生的心，必要時甚至可以把它掏出來。大愛是自然與理性同在，在遵守教育倫理的同時讓孩子看到“星空”，看到“遼闊”。大愛是不放棄理想，是敞開博大的充滿詩意與童真的心，毫不掩飾地、直率地表達愛與憎，敢于突破尋常教育規(guī)訓的條條框框。大愛是干脆作為一個兒童，沉醉于孩子們的圖畫與歌謠中，體驗純粹的詩意與快樂。

　　有學生問吳非老師，時隔十多年，你最看重我們身上的什么？吳非老師坦言，印象最深的并不是他們的成績，而是對他們“人”的認識。吳非老師還說“我們都有不一樣的志趣”，他指出，人們對老師的希冀與苛求未必都是有益而且合理的。

　　生活中，吳非老師讓我們做一個情感健全的真人。面對學生的冷酷自私，我們可以憤怒；面對個人智慧無力解決的教育困境，我們可以悲傷無助。在這里，德育學者們要求教師要永遠“敦厚溫良、和風細雨、潤物無聲”的信條并不總是有用的，而教師真實的表情，包括流淚、發(fā)火，都有利于學生人性的蘇醒。

　　作為特級教師的吳非還把半生積累的教育藝術(shù)傾囊相授：“在和學生對話時，你可以學習傳教士的虔誠，但是你不要在學生面前扮演圣徒，不要把和學生的談話當作布道�？梢越�(jīng)常說些學習以外的事，如果和學生的談話全是圍繞學科學習，對學生很不利。談話不要帶著目的，不要讓學生認為你有機鋒城府�！�

　　《致青年教師》是吳非老師展現(xiàn)自己真性情的作品，其可貴之處，除了一如既往的質(zhì)樸、大氣以外，還在于它以一種對人生哲學進行審美的形式扣人心扉，熔鑄光明偉岸的道德人格，針砭人生各種心理痼疾，這讓此書的意義遠遠超出了教育的邊界，直指整個“人生”。

　　教師讀書隨筆17

　　中華經(jīng)典詩文歷史源遠流長，名篇佳作美不勝收，是民族文化的根基和典范，是人類對自然界和社會人生的一種特殊感悟和認知，是真、善、美的藝術(shù)結(jié)晶。千百年來，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為祖國文化的命脈。而古詩詞語言凝練，一首詩就是一個故事，就是一段歷史。對詩的內(nèi)容的解讀，可以通過語言完成，可是對詩的意境是無法用語言描述的，通過幾年的實驗，我認為解讀詩的意境的最佳途徑就是誦讀。一開始由于學生知識面的狹窄，對詩詞的理解不夠，把握不夠，所以很難讀出那種需要的效果，這時教師的示范性誦讀是很有必要的。這是一種起引領(lǐng)作用的教育，學生在模仿中去體會、去品味詩的意境，去理解詩的內(nèi)容、感情、風格。教師的范讀無疑是一種無聲的教育，當然也體現(xiàn)了教師的素養(yǎng)水平。教師如果要成功地范讀，以下幾點值得注意。

　　第一要加強語言的修養(yǎng)。

　　加強語言修養(yǎng)就是要過語言關(guān)。我們都知道，使用普通話與不使用普通話教學效果是不一樣的。古詩詞的誦讀，不僅要普通話字正腔園，還需要平長仄短，讀出韻味，更需要抑揚頓挫，讀出意境，這就需要加強語言的修養(yǎng)，體現(xiàn)教師的語言魅力。

　　第二要加強知識的修養(yǎng)。

　　教師要博覽群書，要博學，要了解作者、了解歷史、了解風土人情，要理解與詩詞相關(guān)的人物、事物，這樣才能把握詩詞的分寸，理解好詩詞的內(nèi)容、作者的思想感情，這樣才能真正和作者融為一體，真實再現(xiàn)作者所要傳遞給人們的信息，再現(xiàn)詩詞所表達的意境。去體會去品味，才對學生具有感染力。

　　第三構(gòu)建自己獨特的知識結(jié)構(gòu)。

　　教師對文本要有所選擇有所側(cè)重，應(yīng)該有自己的知識結(jié)構(gòu)和知識特色，根據(jù)自己的知識基礎(chǔ)，結(jié)合教學工作的需要，構(gòu)建富有個性的知識結(jié)構(gòu)，使自己的觀念、思維方式、表達方式不斷與時俱進，并有機地無形地滲透于自己的語文教學過程中。教讀古典文學及古詩，教師要對所講的古詩文倒背如流。不朽的名著，教師如能有感情地面對全班學生背誦流暢，那對學生的感染力是親切的、自然的，比從講解詞句開始授課要強百倍，此時中華古典文學的藝術(shù)瑰寶在學生們心中迸發(fā)出耀眼的火花，從而使學生更加熱愛祖國的燦爛文化。

　　第四要區(qū)別以下幾個問題。

　　1、誦讀不同于朗讀，古詩詞的誦讀要通過讀、誦、吟，去理解、去體會、去品味，語言的品味是古詩詞教學的特色，古詩詞語言的精妙、獨特的.韻味、深遠的意境都需要通過語言的品味“品”出來的。

　　2、詩詞誦讀與語文教學兩者并不相矛盾。古詩文是中國文化的精髓，偉大民族復(fù)興，首先是文化的復(fù)興。詩文誦讀可以提高人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)的提高可以提高語文教學的質(zhì)量，更何況古詩詞教學本身也是語文教學的一個組成部分。

　　3、詩詞誦讀不等于詩詞教學。詩詞教學是教給學生如何去讀的方法，怎樣去品味，詩詞誦讀可以不求甚解，不一定讀懂，讀透，粗枝大葉即可，注重的是量的積累。

　　4、詩詞教學創(chuàng)新及教師的角色。詩詞教學的創(chuàng)新既要基于新課程教學的理念，又要把握住古詩詞的內(nèi)容、語言特色，更需要教師深厚的文化底蘊。那種以自主、合作、探究學習取代古詩詞的誦讀、吟唱、語言品味、情感感悟，實際上是古詩詞教學的誤區(qū)。

　　由于學生學習基礎(chǔ)的局限，時空的距離，古詩詞情感的感悟，既要強調(diào)學生的自讀自悟，也要重視、強調(diào)教師的角色——引導(dǎo)者的作用，必須強調(diào)以教師的情感激發(fā)影響學生的情感，加強教師自身的素養(yǎng)來指導(dǎo)學生的詩文誦讀。

　　教師讀書隨筆18

　　拜讀了韓興娥老師的《讓孩子踏上閱讀快車道》，通俗易懂，淺入淺出，無高深的理論，只有樸實的做法，樸實的話語。令我印象最深的、對我有如此幫助的有以下幾處：

　　一、 語文教學至簡為上

　　1、韓老師的課堂備課簡單，形式簡單。一個簡單的課件，慣用的聽錄音、朗讀、認讀屏幕上的詞語、簡單理解課文（不強求學生的“深刻理解”，學習陶淵明的“好讀書，不求甚解”是千古不變的真理）等形式。韓老師的絕招：學新東西誰不喜歡？第一遍聽錄音的教室里一片寂靜，第二遍、第三遍時要求孩子們模仿著小聲念，老師悠閑得很，有精力去注意他們，那些不張嘴、不看書的小家伙一偷懶就會被老師發(fā)現(xiàn)。

　　2、課外讀物的教學，韓老師提的問題具備兩個特點：一是簡單，絕大部分學生能答出來，差點的學生想一想也能答出來；二是總領(lǐng)全文，提領(lǐng)而頓，百毛皆順。韓老師的備課一氣呵成：讀幾遍課文，把生字詞輸?shù)诫娔X上，印發(fā)給學生，再揣摩一下重難點。韓老師追求的就是簡單，追求的就是自在。

　　二、語文教學“讀”才是硬道理

　　低年級閱讀教學的主要做法是淡化理解，強化朗讀。

　　朗讀可以通過語調(diào)的輕重緩急、抑揚頓挫，淋漓盡致地表達感情，補充文字上的不足，古人就有三分文七分讀的`說法。學生聽了這種生動又感情的朗讀，可以加深對讀物內(nèi)容的理解，產(chǎn)生朗讀的愿望。有了朗讀的興趣，在朗讀的過程中學生就能逐漸掌握規(guī)律，并把書面上的文字變成頭腦中的形象，連成一幅幅活動的畫面，這些畫面可以喚起學生的想象，加深學生對讀物的理解，自然提高了閱讀的能力。

　　三、“學以致用”“歸類誦讀”是學習語言的妙招

　　學以致用是對所學知識最好的復(fù)習，韓老師在讓學生背誦《增廣賢文》的同時，倡導(dǎo)學生與學生、老師與學生、學生與家長都要現(xiàn)學現(xiàn)賣，每有所學，力求馬上運用，就像我們小時候用詞造句那樣。韓老師盡量不讓學生過了夜，讓所學知識沉沒在記憶深處，時間長了便了無痕跡。

　　四、讓課堂靜下來

　　1、剛?cè)雽W初學拼音時規(guī)定：老師手指黑板時學生念，老師手放下時學生停止出聲；老師手持卡片時學生念，老師把卡片從胸前放低或藏身后時學生停止出聲；老師伸出一個指頭，示意學生只念一遍；老師兩只手做暫停的姿勢，學生要立即安靜下來。

　　2、布置寫字母的時間要在下課前10分鐘，一旦讓學生動筆，老師再講或讓學生再讀學生們的心里就有了牽掛的事，他寫不完是不會抬頭的，而等全班每一個學生都寫完，需要很長時間，課堂紀律就沒法控制了。不要頻繁地更換教學內(nèi)容，看書、看黑板、看屏幕的時間不要太短，學生從一個環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)到另一個環(huán)節(jié)，需要花一定的時間組織教學。

　　教師讀書隨筆19

　　“書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。”對于我們教師而言，要學的東西實在太多，而我們知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不添加，也有用盡的時候�！皢柷�哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學然后知不足也”。所以，讀書吧，老師們！

　　蘇聯(lián)當代著名教育家蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家。他寫的《給教師的建議》一書中共談了一百條建議，讀著此書，就好像有一位智者站在你面前，他循循善誘，給我排解煩惱，給我指點迷津，又猶如一位與藹可親而又博學的老人，在我遇到困難的時候及時給我以幫助，讓我充滿信心……

　　書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，有益于教師開闊眼界，提高水平。書中眾多理論對我影響深遠，其中給我印象最深的是第二條“教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時”。一看著題目我就被深深吸引了。是啊，我們經(jīng)常聽到老師們這樣談?wù)摗拔颐�，沒有時間啊�！逼綍r我也經(jīng)常這樣地抱怨。一晝夜只有24小時，每天在單位工作的時間只有8小時，而且這8小時是排得滿滿的：備課、上課、批改學生的作業(yè)、輔導(dǎo)學習能力比較差的學生、還要時常接待家長、處理學生之間發(fā)生的摩擦，另外搞好班級的環(huán)境布置，完成大隊部的工作等等，已經(jīng)是有點應(yīng)接不暇，更何況現(xiàn)在還要抽出時間來搞科研；晚上回到家還要忙著家中瑣碎的'事情。那么教師的時間到底從那里來呢？帶著這個問題與煩惱我仔細閱讀了這一章節(jié)。書中寫到：每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要與對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學術(shù)著作。

　　對��！這段話發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。我不應(yīng)該總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多，我應(yīng)當在自己所教學的語文這門學科中，使學校教科書里包含的那點科學基礎(chǔ)知識，成為入門的常識。在科學知識的大海里，我所教給學生的教科書里那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進行勞動與創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應(yīng)該首先考慮清楚的！

　　教師讀書隨筆20

　　假期時間，為了完成學校的任務(wù)，也為了充實自己，更為了打發(fā)無聊的時光，我讀了《孔子是個好老師》這本書。聽到名字，第一印象無疑是枯燥、煩悶的，會認為這本書一定又像以往有關(guān)孔子的書一樣用的是文言用語，可被稱為“催眠之佳作”，讓人敬而遠之。但迫于無奈，我仍咬牙堅持。翻看第一章后，我的想法發(fā)生了變化，我完全改觀了。這本書的語言風趣幽默，作者還時常引用現(xiàn)下時尚的觀點，引據(jù)網(wǎng)絡(luò)上流行的語言，我看了欲罷不能，距離感一下子拉近了不少，看完一章也有意猶未盡之感。當看到其中一節(jié)《夫子降服野漢子子路》時，有了很深的感觸。

　　書中提到子路生性粗野，層次較低，剛開始的時候他看不慣斯文人，看不起柔弱書生，總會欺辱孔子，但孔子卻很有耐心地用禮儀來漸漸誘導(dǎo)他，久而久之，子路變得向往文化了，逐漸形成人見人愛的有禮之士了。子路為什么會有如此大的變化呢？其實，子路的本性并不壞，他與孔子相處過程中，孔子的話擊中了子路心中最柔軟的地方。子路剛開始的桀驁不馴、粗野不堪都是因為沒有遇到好老師點石成金的引導(dǎo)。就像我們常說的“千里馬常有，而伯樂不常有”，即使是擁有巨大能力的千里馬，如果沒有伯樂去發(fā)現(xiàn)你，你也會被埋沒，這就需要我們教師訓練自己的雙眼，練成火眼金睛的伯樂。

　　子路就像是一匹擁有無限潛能的黑馬，在遇到孔子之后，就發(fā)生了強烈的化學反應(yīng)，一改往常的“痞氣”，變得溫文爾雅，有禮大方�？鬃釉谧勇飞砩舷铝舜蠊Ψ颍�不也是在告訴我們做教師的，要擁有一雙火眼金睛嗎，要善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點，并把這些優(yōu)點放大，使之形成孩子身上一個強有力的標簽。是啊，做教師，班上總有一些調(diào)皮的學生，面對這些學生，我們的做法就得慎而又慎。我們班上就有一位搗蛋鬼——棟梁。課上總是左顧右盼，只要趁老師沒注意，就逮著機會跟同組成員說個不停，還會隔空跟同學玩游戲，作業(yè)的字體也是潦草不堪，每次批評他，他都是嬉皮笑臉，不知改過，沒少讓老師發(fā)牢騷。每節(jié)副科下來，任課老師都會向我抱怨我班的棟梁，令我這個班主任也是頭疼不已。

　　不過棟梁也有暖心之舉：有一次我跟同事吃完飯回學校，路上遇到他，他隔著一條馬路都蹦跳著給我們打招呼“郭老師，郭老師好！”，聽到這嘹亮的嗓音，我心中的不禁一陣暖流；班里同學的桌子壞了，一個女生要把這么沉的桌子搬到維修處，有些吃力，我還沒有發(fā)話請同學幫忙，棟梁同學就已經(jīng)大步邁到那個女生的位置旁，一聲不響的抬起壞桌子跑開了；周一大掃除時我想請班里幾個同學幫忙打掃辦公室，我的話音剛落，棟梁同學就舉起雙手站起來大聲說“我去我去”……回想起這一幕幕暖心的畫面，著實也讓我感動，多么可愛的孩子，可我們平時為什么總是看到他錯誤的一面呢？他心中有他人，能主動幫助老師，幫助同學，這是多么可貴��！我只要看到他幫助別人的時候，我都會在班會上對他的行為和表現(xiàn)給予充分表揚，還讓他擔任勞動委員。呵，這個小伙子別提有多興奮了。

　　第一次“當官”，他顯得很認真，他陪著每天的值日生完成值日工作，值日完后還要負責的檢查，連一個小小的角落都不放過，他總是最后一個回家。他出色地完成了作為班干部的本職工作，由于他慢慢的責任心，也得到了同學們的極大認可。我又為讓他的熱情保持的長久，又在課堂上和他約定：只要“遵守紀律、認真聽講”，就不會被拿掉“官帽”，否則……我們的`約定不言而喻，懲罰也明確了，在這種情況下，已經(jīng)嘗到同學對他的“追捧”的他，也逐漸約束了自己。記得有這樣一句話：無論怎樣的一個人，在他身上都有著別人所沒有的長處和優(yōu)點，因此而形成了世界上形形色色的人群。是的，我們每一個人活在世上都在尋找，想實現(xiàn)自己自己的價值，誰也不想普普通通地過一輩子。特別是在學生時期就被冠上“差生”名號的人，這不僅是孩子的悲哀，也是教師的無能。教師要善于用寬容的眼睛去看待他們的錯誤，用發(fā)展的眼光發(fā)現(xiàn)孩子們身上的閃光點，也許一塊頑石經(jīng)你的點化就會變成一顆閃閃發(fā)光的金子，這也是做教師的幸福。

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