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文化無(wú)門(mén)檻
文化無(wú)門(mén)檻，文化的殿堂，當(dāng)撤除門(mén)檻，任人徜徉，以下的文化無(wú)門(mén)檻美文，歡迎往下閱讀：
文化無(wú)門(mén)檻【1】
《水滸》一書(shū)，堪稱是一部氣勢(shì)恢宏的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)，可是當(dāng)初竟然連作者姓甚名誰(shuí)都眾說(shuō)紛紜，難以考證。
若問(wèn)成書(shū)的時(shí)候作者緣何不敢署上大名?很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設(shè)置門(mén)檻的所謂“精英文人”。
精英嘛，自然是瞧不上文學(xué)界的那些“旁門(mén)左道”的，惟有漢賦、唐詩(shī)、宋詞這類(lèi)“高雅文學(xué)”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無(wú)形的門(mén)檻橫亙于文化殿堂的大門(mén)之外。于是乎，諸如元雜劇、明清小說(shuō)之類(lèi)的新興文學(xué)樣式便被當(dāng)年的文化精英們不屑地趕進(jìn)了勾欄瓦肆之中，只能由那些歌伎戲子、評(píng)書(shū)藝人去手口相傳。
然而，這些“沉淪下僚”的“沒(méi)有文化品味”的文人及其創(chuàng)作當(dāng)真如此不堪?非也。
試問(wèn)，自古以來(lái)那些被后代稱之為“文學(xué)”的東西到底緣何而來(lái)?還不是從“俗人”們的日常勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生、發(fā)展而來(lái)。其中瑰寶如《詩(shī)經(jīng)》者，被后世尊為詩(shī)歌的鼻祖，傳之后人，歷千載而不衰。
其實(shí)，這些詩(shī)歌中的奇珍當(dāng)初也不過(guò)就是一支支出自大字識(shí)不了一籮筐的鄉(xiāng)村野老口中的民歌民謠。倘真要為文化筑上一道“去粗取精”的門(mén)檻，《詩(shī)經(jīng)》中的305篇作品絕大多數(shù)恐怕都要被拒之門(mén)外。可以說(shuō)，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國(guó)文化這座人類(lèi)文明的煌煌大廈。
而所謂的“文化人”又由何而來(lái)?“人非生而知之者”，何人不是首先受著俗文化的濡染，再一點(diǎn)點(diǎn)求經(jīng)問(wèn)道，才得以脫穎而出?因此，還是吁請(qǐng)我們的精英人士能高抬貴手，鑒定文化的質(zhì)量和檔次時(shí)不要將“孩子和污水”等量齊觀。
就通俗文化而言，大浪淘沙后，它或許百不存一，可一旦流傳下來(lái)，卻足以登堂入室，昂首挺進(jìn)經(jīng)典文化的殿堂，讓后人須“仰視才見(jiàn)”。謂予不信，瞧一瞧四大名著，哪一部當(dāng)初不是“見(jiàn)不得人”的“俗文學(xué)”?
細(xì)想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。白居易的詩(shī)作清新樸實(shí)，據(jù)傳白香山詩(shī)成之后都要讀給老媼去聽(tīng)，再作修改。這樣一位重量級(jí)的文化人如此放低身段恐怕是我們的精英人士絕難做到的。“我們的生命越貼近大地，它就越真切和實(shí)在。”米蘭·昆德拉在《不能承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思。
當(dāng)年曾有不少的文化人蔑視宋詞的媚俗，嗤笑元曲的通俗，鄙棄明清小說(shuō)的流俗……他們高筑起文化的門(mén)檻，拒絕將這些文學(xué)樣式“扶正”。殊不知，時(shí)至今日這些文學(xué)樣式歷千萬(wàn)祀，最終化作文化殿堂中不朽的豐碑。
正如陶行知所言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。”那些時(shí)時(shí)處處為文化設(shè)置門(mén)檻的精英人士們知否：或許你的冷眼下就有蘇東坡，你的譏笑里就有關(guān)漢卿，你的拒絕中就有曹雪芹!
文化的殿堂，當(dāng)撤除門(mén)檻，任人徜徉。
影評(píng)可以無(wú)門(mén)檻但要有底線【2】
痛批鄧超《分手大師》是“近30年來(lái)最?lèi)核纂娪?rdquo;后，稱韓寒《后會(huì)無(wú)期》起碼要比郭敬明《小時(shí)代》深刻一點(diǎn)，作家陸天明在接受某周刊的采訪時(shí)，接連對(duì)三位導(dǎo)演和他們的作品，進(jìn)行了評(píng)價(jià)。
此前，陸天明的一條微博，對(duì)鄧超進(jìn)行了激烈的批評(píng)。我與某位影評(píng)人還針對(duì)此條微博進(jìn)行了討論，這位影評(píng)人朋友覺(jué)得陸天明的微博雖語(yǔ)氣過(guò)激，但并未脫離文藝批評(píng)范疇，我的疑問(wèn)是，像“孫儷，你不能管管鄧超嗎”這樣的話語(yǔ)，算不算文藝批評(píng)?
還有，一位年輕影星，就是因?yàn)榕牧艘徊侩娪�，就被稱為“下作卑賤”，這恐怕也算不上文藝批評(píng)。陸天明在接受采訪時(shí)也承認(rèn)，那條微博寫(xiě)的有些過(guò)分，但有些話說(shuō)出去就難收回，評(píng)價(jià)電影也好，評(píng)價(jià)人也好，除了堅(jiān)持觀點(diǎn)之外，還需要控制情緒，別把批評(píng)搞成了罵街。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人人都是影評(píng)人，電影評(píng)論早已走出被幾位學(xué)院評(píng)論家壟斷的年代，每個(gè)人都可以對(duì)看過(guò)的電影發(fā)表幾句評(píng)論。
陸天明頻頻對(duì)電影發(fā)言，說(shuō)明他關(guān)心電影、喜歡電影，電影與文學(xué)有許多共通性，作為著名作家的陸天明的觀點(diǎn)，自然要比一般觀眾更值得關(guān)注，也正是因?yàn)槿绱�，�?dāng)他對(duì)電影的評(píng)價(jià)失去專(zhuān)業(yè)風(fēng)范成為情緒產(chǎn)物和草率論斷之后，才會(huì)引起各路粉絲在他的微博里冷嘲熱諷。
由這個(gè)事情可以引發(fā)一個(gè)問(wèn)題，我們究竟應(yīng)該怎么評(píng)電影?
這要按群體分開(kāi)看待。觀眾評(píng)電影，是可以直抒胸臆的，喜歡就夸，不喜歡就罵，他們已經(jīng)花錢(qián)買(mǎi)了票，完全有權(quán)利表達(dá)不加掩飾的觀感，通常，觀眾的評(píng)價(jià)是最真實(shí)的—雖然觀眾經(jīng)常把一部爛片捧出高票房，但對(duì)好電影，還是有著出奇一致的評(píng)價(jià)。在目前的電影評(píng)價(jià)環(huán)境中，來(lái)自觀眾的評(píng)論最為可信。
專(zhuān)家評(píng)電影，會(huì)站在各自的角度去評(píng)判。比如陸天明，是寫(xiě)作圈的，那么他評(píng)價(jià)電影，不可避免地會(huì)使用文學(xué)思維。
而作為以官場(chǎng)小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)的作家，他的文學(xué)審美與《分手大師》的情趣審美，亦不可避免地產(chǎn)生沖突，陸天明的憤怒是真憤怒，鄧超粉絲喜歡《分手大師》也是真喜歡，兩者之間是無(wú)法調(diào)和的，那么，這個(gè)時(shí)候作為專(zhuān)家的陸天明，更應(yīng)該從《分手大師》為什么票房那么高、為什么年輕人會(huì)喜歡的角度來(lái)評(píng)價(jià)電影。
比如馮小剛、徐崢，他們是電影圈的，且都擅長(zhǎng)拍喜劇，讓他們來(lái)評(píng)價(jià)《分手大師》，給出的評(píng)語(yǔ)可以視為業(yè)內(nèi)聲音。
當(dāng)然，因?yàn)樘幵谕粋�(gè)圈子里，很多時(shí)候同行之間會(huì)出現(xiàn)“不方便”評(píng)價(jià)的情形，或者即便評(píng)價(jià)了也會(huì)照顧同行顏面，只婉轉(zhuǎn)地提出建議，而不會(huì)使用尖刻言語(yǔ)。對(duì)于新人導(dǎo)演，最需要業(yè)內(nèi)前輩的指點(diǎn)，劉曉慶都已經(jīng)在個(gè)人微信公眾號(hào)上評(píng)價(jià)十多部電影了，其他電影人應(yīng)學(xué)習(xí)之，勇于對(duì)電影作品和演員表現(xiàn)等開(kāi)口說(shuō)話。
還有一種學(xué)者型評(píng)論家，他們?cè)谠u(píng)價(jià)電影時(shí)，通常會(huì)跳脫電影本身，把電影作品放置于文化、社會(huì)層面來(lái)進(jìn)行批評(píng)，這樣的影評(píng)有深度，有營(yíng)養(yǎng)，也真誠(chéng)，可惜作者太少，寫(xiě)的頻次也太少，無(wú)力為電影評(píng)價(jià)體系的形成奠基。
數(shù)量龐大的影評(píng)人群體，能為電影做貢獻(xiàn)的，也不過(guò)是缺乏建設(shè)性的聲音，往往會(huì)隨著電影的下線，影評(píng)聲音也銷(xiāo)聲匿跡。
把指引電影創(chuàng)作的希望寄托在影評(píng)人身上，實(shí)在是所托非人。
來(lái)自影評(píng)人的評(píng)論和電影創(chuàng)作者的思維，從來(lái)都沒(méi)有在一條線上同頻共振過(guò)。除了那些表?yè)P(yáng)電影的影評(píng)，什么時(shí)候見(jiàn)過(guò)導(dǎo)演對(duì)批評(píng)性質(zhì)的影評(píng)表示過(guò)感謝?
讓民間故事不再失落【3】
我驚喜于盤(pán)古開(kāi)辟天地的魄力，崇拜夸父逐日般生命的執(zhí)著，贊嘆司馬光砸缸的機(jī)智果敢。他們是千百年里為人們傳唱的民間故事人物，吹盡狂沙，今日仍熠熠生輝。
當(dāng)時(shí)下科技的浪潮似要將他們拍下，我當(dāng)然要疾呼：打撈失落的民間故事，讓浩瀚世界留下他們蓬勃生長(zhǎng)的空間。
民間故事往往蘊(yùn)含著沿襲世代的傳統(tǒng)美德，也寄托著人們的美好愿望，“香九齡，能溫席”的孝順是否也曾讓你動(dòng)容?廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪于藺相如，知錯(cuò)能改與深明大義的品質(zhì)是否也啟你深思?
孟母三遷的慈愛(ài)與遠(yuǎn)見(jiàn)是否也令你感嘆?董永與小七雖歷經(jīng)劫難，最終仍修成正果的圓滿結(jié)局是否也叫你欣慰?
這一個(gè)個(gè)民間故事串起了中華傳統(tǒng)美德的長(zhǎng)河，它們是珍珠，是金石，怎能任它們遺落?它們承載的也是封建壓迫下人們對(duì)美好生活的渴望，閃耀的是先人的樂(lè)觀智慧，怎能任它們飄零?
故事精彩卻難逃失落，與今人的挖掘功夫欠缺有關(guān)。
民間故事，本是許多不朽名著的創(chuàng)作源泉。正因民間話本、傳說(shuō)的積淀，才有了《三國(guó)演義》《水滸傳》這般鴻篇;正因魯迅在“博考文獻(xiàn)”的基礎(chǔ)上，“取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”，才創(chuàng)作出了“神話、傳說(shuō)及史實(shí)的演義”——《故事新編》;正因卡爾維諾廣泛搜集意大利民間故事，才出版了《格林童話》。
遺憾的是，國(guó)人缺乏對(duì)民間故事的熱愛(ài)與挖掘能力，導(dǎo)致西方童話在我國(guó)大行其道，我們自己的民間故事卻愈發(fā)黯然失色。
文化唯有及時(shí)創(chuàng)新，才能更好地傳承。
科技雖沖擊了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，但也不失為打撈民間故事的好工具�；咎m的瀟灑與孝義已不僅為中國(guó)人所知，因?yàn)榈鲜磕釋⑵鋽z制成電影，推向了世界。熊貓是中國(guó)國(guó)寶，功夫是中國(guó)功夫，功夫加熊貓則又成了美國(guó)文化。
可見(jiàn)中國(guó)還不善于以更多樣的形式讓民間故事煥發(fā)生機(jī)。如果能搭上科技的快車(chē)，賦予貼近時(shí)代的新意，定能使中華民間故事更具活力，由此高飛。
民間故事的“失落”，是中華文化的重大損失，不僅會(huì)使我們坐失這一領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，也浪費(fèi)了提升文化軟實(shí)力的寶貴資源。
如果我們放棄民間故事，那么孟姜女之哭將是為遺忘而哭;如果我們讓民間故事就此失落，那么我們的民族精神與價(jià)值內(nèi)涵也會(huì)就此失落。因此，打撈失落的民間故事刻不容緩!
某一天，行人議論的更多的是中國(guó)元素、民間故事，這一天將是文化真正自信之時(shí)。
這一天終會(huì)到來(lái)。在那之前，打撈失落的民間故事，讓民間故事不再失落，是我們每個(gè)人的責(zé)任。
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