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讀書(shū)有什么好處的論點(diǎn)
讀書(shū)有什么好處?如何理由論點(diǎn)證明讀書(shū)的好處?
真正讀經(jīng)典的好處
1. 認(rèn)識(shí)生命真相，學(xué)習(xí)生命法則，走正確的人生路，做幸福的人。
2. 養(yǎng)正氣，化怨氣，增福氣，提升生命能量，充滿生命希望。
3. 當(dāng)媽媽的讀經(jīng)能化解“更年期”的不良情緒，為“后半生”積累生命能量。
4、讀經(jīng)典的孩子專注力會(huì)得到提升。5、讀經(jīng)典能很大程度增加孩子的識(shí)字量。小學(xué)的教學(xué)大綱一年級(jí)到六年級(jí)的認(rèn)字量是2500字。而一部《道德經(jīng)》五千言，不重復(fù)的字1800，論語(yǔ)不重復(fù)的字1399個(gè)，加起來(lái)多少?3199個(gè)字，是不是。區(qū)區(qū)兩部書(shū)就把國(guó)家教學(xué)大綱計(jì)劃的小學(xué)認(rèn)字量給滅了�！肚ё治摹酚幸磺�(gè)字，《論語(yǔ)》是一萬(wàn)六千字，《道德經(jīng)》是五千個(gè)字，《易經(jīng)》是兩萬(wàn)四千字，一年孩子背完了數(shù)萬(wàn)字，認(rèn)字已經(jīng)不是一個(gè)問(wèn)題。
6、讀經(jīng)典的孩子會(huì)愛(ài)上閱讀。因?yàn)樽x經(jīng)典習(xí)慣以后，產(chǎn)生對(duì)文字的喜悅心，對(duì)文言文產(chǎn)生親切感，會(huì)讓孩子強(qiáng)烈愛(ài)上閱讀。湖南吃辣椒長(zhǎng)大的孩子，長(zhǎng)大喜歡吃辣椒，北方吃面長(zhǎng)大的孩子，長(zhǎng)大的主食還是面。人生最初進(jìn)入習(xí)慣吃的，學(xué)的，文字，都會(huì)成為一生的習(xí)慣。
7、讀經(jīng)能讓孩子的閱讀速度飛速提升。孩子讀經(jīng)以后都會(huì)不同程度地提升閱讀速度，愛(ài)上閱讀。50%的讀了經(jīng)典的孩子閱讀速度能夠一目十行!大家都知道一句生活中的話：“由奢入儉難，由儉入奢易。”難走的是上坡路還是下坡路啊?
我們讀經(jīng)典的孩子，讀書(shū)的起點(diǎn)比別人高，是一開(kāi)始就站在高崗上看世界。背下了十幾本經(jīng)典，來(lái)讀白話文，不是就是可以一邊哼著歌謠，一邊走下山的路嗎?不但一目十行，還能即時(shí)記憶，恍如照相機(jī)，一頁(yè)頁(yè)把白話文照下來(lái)。讀經(jīng)典的孩子，拿到語(yǔ)文書(shū)，一個(gè)學(xué)期的內(nèi)容，正常來(lái)說(shuō)是一天可以背完的。
8、讀經(jīng)的孩子由于很深的理解力，對(duì)語(yǔ)文，數(shù)學(xué)，各科的理解力更強(qiáng)，學(xué)得更加輕松。
9、讀經(jīng)會(huì)讓孩子成為記憶超人。孩子的潛能是無(wú)限的，尤其在13歲前，具備某些超強(qiáng)的能量。正常堅(jiān)持讀經(jīng)一年的孩子，無(wú)論古文還是現(xiàn)代文，基本上能夠讀兩遍，背出來(lái)。這是科學(xué)，是因?yàn)橐荒甑臅r(shí)間磨練了腦細(xì)胞，培養(yǎng)了立即記憶的能力，孩子具備這種能量。
10、讀經(jīng)的孩子作文寫(xiě)得好。
讀懂經(jīng)典，孩子會(huì)形成博覽群書(shū)的習(xí)慣。
作文自然就好了。
許多誦讀經(jīng)典的孩子，在6歲-10歲時(shí)，能主動(dòng)找書(shū)讀。
一個(gè)7歲前誦讀10部左右經(jīng)典的孩子，可創(chuàng)造1年閱讀500冊(cè)到1000冊(cè)書(shū)的奇跡，從而視野開(kāi)闊，智慧流溢，比不誦讀經(jīng)典的孩子的智商高出許多倍。
11、讀經(jīng)典孩子更懂得擔(dān)當(dāng)。
讀經(jīng)典的孩子的人生觀是從小樹(shù)立的，一個(gè)目標(biāo)執(zhí)行力很多年，也沒(méi)有改變過(guò)，自然懂得承擔(dān)。
舉個(gè)例子：讀經(jīng)典的孩子與不讀經(jīng)典的孩子成人后去拜佛。
一個(gè)孩子說(shuō)：‘佛祖，請(qǐng)保佑我事事順意，家人平安吧。’這是推卸責(zé)任啊，佛沒(méi)有辦法去承擔(dān)每個(gè)人的責(zé)任，如果有，那就是迷信了。
讀經(jīng)典，有內(nèi)功的孩子長(zhǎng)大會(huì)知道，其實(shí)佛是科學(xué)，不是迷信，佛法是最大的哲學(xué)，他會(huì)求佛說(shuō)：請(qǐng)保佑我有能力保證我的事業(yè)順利，家人平安吧，他會(huì)知道，責(zé)任是自己的，佛保佑他付得起自己的責(zé)任就好了。
所以讀經(jīng)典的孩子當(dāng)然懂得擔(dān)當(dāng)。
12、讀經(jīng)典是與圣賢為友。
大家都知道，想成為什么樣的人，就要與什么樣的人在一起。
億萬(wàn)身家有億萬(wàn)的圈子，千萬(wàn)百萬(wàn)有他們的圈子，蛇鼠是一窩的。
那為什么印度的貧民窟那么多孩子走向美國(guó)的硅谷?老子，孔子這些偉人，圣人都會(huì)立言，著文。
背誦他們的文章，是孩子們的心靈雞湯，是進(jìn)入到這些偉人心靈最深處的旅行，天天與偉人相處，孩子們不成為有大智慧的人，成為杰出的人都難啊。
13、讀經(jīng)典的孩子氣質(zhì)好。相由心生，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，讀經(jīng)典孕育的魅力與美貌，是不會(huì)隨著時(shí)光消逝而褪色的。睿智只會(huì)日增日漲，所以孩子的日漸優(yōu)雅，美麗，氣質(zhì)會(huì)越來(lái)越好。
14、讀經(jīng)典的孩子更愛(ài)自己�！缎⒔�(jīng)•開(kāi)宗明義》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。” 當(dāng)今心里素質(zhì)差，遇到一點(diǎn)挫折就自殺的孩子，每一分鐘都在發(fā)生這樣的悲劇。讀經(jīng)典的孩子深明愛(ài)自己的理所當(dāng)然性。而不是一味做好人，好人--討好別人，虧空了自己。 讀經(jīng)典的孩子知道自己的好是滿滿的，分享的好，而不是挖空了自己的元?dú)馊ビ懞盟说暮谩?/p>
讀書(shū)的好處
培根說(shuō)：「讀書(shū)足以怡靜、足以博采、足以長(zhǎng)才�！拐f(shuō)明閱讀是增加知識(shí)的不二法門(mén)。
由古至今，世界上有很名人都曾介紹閱讀的好處，也有學(xué)者曾說(shuō)過(guò)讀一本好書(shū)，猶如同高尚的人談話。
閱讀，可以令你增廣見(jiàn)聞，每天閱讀一篇文章已令你的學(xué)問(wèn)增加不少。閱讀不但令你增廣見(jiàn)聞，還可以增加課外知識(shí)。課本里的知識(shí)是不足夠的，要靠自已去閱讀課外書(shū)才行，因此讀書(shū)足以博采。
閱讀更可以幫助你解悶，當(dāng)你十分納悶時(shí)，你可以讀讀書(shū)、看看文章，就可以助你陶養(yǎng)性情……
除此之外，你還可以選擇不同的書(shū)籍來(lái)閱讀，例如：驚險(xiǎn)刺激的偵探小說(shuō)、刻骨銘心的愛(ài)情小說(shuō)、有關(guān)歷史的歷史書(shū)……閱讀科幻小說(shuō)，可以幻想自已是主角，再回想書(shū)內(nèi)的情景，已經(jīng)回味不已。閱讀一些有關(guān)旅游的書(shū)籍，猶如到世界各地游覽……
閱讀不但可以怡到靜、博采、，而且是增加知識(shí)的不二法門(mén)，所以大家應(yīng)該每天抽點(diǎn)時(shí)間閱讀。
而想要鼓勵(lì)小朋友看書(shū)，首先要了解閱讀書(shū)籍的角色。
對(duì)于閱讀書(shū)籍必要的學(xué)術(shù)方面，大略可分為下列六種程度。
(一)閱讀的樂(lè)趣
“你為什么想要閱讀?”
通常，當(dāng)聽(tīng)到這樣的問(wèn)題時(shí)，大部分的人答案是——為了增加自己的素養(yǎng)或是為了變得更聰明。
根據(jù)一項(xiàng)報(bào)告指出，對(duì)走在路上的一萬(wàn)個(gè)人，同樣提出“閱讀書(shū)籍的理由”這個(gè)問(wèn)題，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，回答為了涵養(yǎng)或是聰明的答案，竟然占了百分之九十。
不過(guò)，這個(gè)答案不能稱為是一個(gè)正直的回答。
為什么呢?想一想，當(dāng)我們?cè)谶x擇書(shū)籍時(shí)或在閱讀的過(guò)程中，是否能把樂(lè)趣排除在外繼續(xù)閱讀?如果答案是否定的，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這不是一個(gè)正直的答案了。
除了為準(zhǔn)備考試所念的書(shū)之外，不能帶來(lái)樂(lè)趣的閱讀根本不可能繼續(xù)下去。就算用所有的耐心持續(xù)看下去，但是只要沒(méi)有樂(lè)趣存在，很快就會(huì)放棄。
這種情況對(duì)孩童而言更為明顯，倘若有一本書(shū)可以帶給他們快樂(lè)，他們便會(huì)聚精會(huì)神的閱讀，甚至可以達(dá)到廢寢忘食的程度。
但若情況剛好相反時(shí)，他們則會(huì)千方百計(jì)想辦法把書(shū)給合起來(lái)。
就如同李利安‧H‧史密斯所說(shuō)，孩童是一群只為了樂(lè)趣而閱讀的厚顏?zhàn)x者。
相信無(wú)論哪一個(gè)獨(dú)裁者，都無(wú)法讓孩童們繼續(xù)閱讀那些無(wú)法帶給他們樂(lè)趣的書(shū)籍。
所有快樂(lè)中，持續(xù)最久的就是從閱讀中獲得的。
一杯好喝的飲料、一朵美麗的花、一首優(yōu)美的音樂(lè)等，都會(huì)帶來(lái)很多的快樂(lè)，但是這些快樂(lè)中，沒(méi)有一種快樂(lè)可以和一本好書(shū)所帶來(lái)的快樂(lè)相提并論。
想想看，我們童年時(shí)所閱讀的《阿爾卑斯山的少女》、《小王子》，或是《清秀佳人》這些名著，不論過(guò)了十年或是二十年，依然讓我們記憶猶新，回想起時(shí)仍能讓我們的嘴角洋溢幸福的微笑。
閱讀所帶來(lái)的樂(lè)趣也分很多層面，暴力、詐騙、怪異、煽情等內(nèi)容所帶來(lái)的是低俗層面的樂(lè)趣;正義、勇氣、犧牲等所帶來(lái)的是高格調(diào)的樂(lè)趣。
讀者們是根據(jù)從什么樣的書(shū)籍中獲得什么樣的樂(lè)趣，來(lái)決定自身的品味，而那股快樂(lè)，將會(huì)決定下一本書(shū)的選擇。
(二)教導(dǎo)捉魚(yú)法的閱讀
“給孩子魚(yú)只能解決他一餐的問(wèn)題，如果能教導(dǎo)孩子如何捉魚(yú)，就是解決了他一輩子的吃飯問(wèn)題。”
猶太人的經(jīng)典——《塔木德經(jīng)》中所提到的這句話，對(duì)于想增進(jìn)孩子知識(shí)的父母而言，其中藏有的秘訣一定要注意。
無(wú)獨(dú)有偶，在2500多年前，中國(guó)的老子就曾言道：“授人以魚(yú)，不如授之以漁，授人以魚(yú)只救一時(shí)之及，授人以漁則可解一生之需。”
著名作家、教育家、出版家葉圣陶先生，既有著豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又在此基礎(chǔ)上有著深厚的教育理論知識(shí)。葉圣陶先生認(rèn)為，教育、讀書(shū)的目的，應(yīng)該是有助于幫助孩子認(rèn)識(shí)自己、革新自己、成就自己。他強(qiáng)調(diào)，教導(dǎo)孩子閱讀，“不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。”
與其給孩子完成的成品，不如教導(dǎo)孩子制造的過(guò)程;與其告訴孩子結(jié)果，不如教導(dǎo)孩子可以得到結(jié)果的方法。
換句話說(shuō)，不要只在孩子的頭腦里灌輸知識(shí)，而是要教導(dǎo)孩子得到知識(shí)的方法。這里所謂得到知識(shí)的方法，是指想的能力，也就是思考力。
目前為止，學(xué)校教育過(guò)程中的各種考試，主要是想了解學(xué)子到底知道多少，因此會(huì)根據(jù)所知道的知識(shí)量來(lái)決定成績(jī)。不過(guò)，像這樣的評(píng)價(jià)原理，其實(shí)和了解學(xué)生們的手中提著幾只魚(yú)，是相同的道理。
想要提升教育，讓它具有更進(jìn)一步的發(fā)展成果，便不能只數(shù)學(xué)生手中提的魚(yú)的數(shù)量，測(cè)試學(xué)生到底知道幾種捉魚(yú)的方法，以及究竟在限定時(shí)間內(nèi)可以抓幾只魚(yú)等，才是當(dāng)下最重要的課題。
在現(xiàn)代教育中，重要的不是知識(shí)的量，而是思考力。在現(xiàn)代教育中，開(kāi)發(fā)思考力儼然已成為最重要的課題。
在開(kāi)發(fā)思考力的方法中，最受重視的理論是“讀書(shū)過(guò)程論”。
主張人類(lèi)在閱讀時(shí)，會(huì)不知不覺(jué)開(kāi)發(fā)思考力的“讀書(shū)過(guò)程論”，是最詳細(xì)的說(shuō)明閱讀書(shū)籍與思考力之間的關(guān)系的理論。
通常人們會(huì)一面閱讀書(shū)本，一面將字句里的意義重新再詮釋，不論他是小學(xué)生還是大學(xué)生，在閱讀的過(guò)程中，都應(yīng)該去了解每一個(gè)字的意義。沒(méi)有了解字義的閱讀，就不能稱為閱讀，充其量只是在念字而已。
意義的詮釋，大體上是透過(guò)十二個(gè)過(guò)程產(chǎn)生的——
字句的判讀→單字的合成→文章的理解→想象→分析→總合→推理→批判→判斷→創(chuàng)意→自我理論化→解決問(wèn)題。
當(dāng)然，這樣的過(guò)程，并不是相互獨(dú)立的，而是在所謂閱讀的過(guò)程中相互連接而成的。而且，每個(gè)人經(jīng)歷的過(guò)程順序并不完全相同，根據(jù)文字的種類(lèi)，或是閱讀的讀者不同，是可以省略步驟或顛倒順序的。
所謂判讀字的階段，是當(dāng)單一字字樣呈現(xiàn)在孩童眼前那一剎那，推測(cè)字的聲音是什么，又含有哪些意義的過(guò)程。
舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)眼前出現(xiàn)一個(gè)“閱”字時(shí)，腦海里馬上會(huì)知道要念yuè，在意義方面，可以推測(cè)為：閱兵的“閱”、閱卷的“閱”、閱覽的“閱”、閱批的“閱”、閱世的“閱”等。
判讀單一字的字樣后，緊接著是單一字的合成，也就是根據(jù)下一個(gè)字，此字的意義就會(huì)完全確定。
若下一個(gè)字是“讀”字，那合起來(lái)就是“閱讀”;若下一個(gè)字是“歷”字，那合起來(lái)就是“閱歷”等。
當(dāng)一個(gè)字與另一個(gè)字合成之后，形成一個(gè)詞句，這時(shí)才能完整的呈現(xiàn)單字的意義。
單字的合成階段與想象階段，是相互連接的。
例如，同樣是念“母親”這個(gè)詞語(yǔ)，但并不是每個(gè)人都會(huì)想象著同一個(gè)母親的樣子，而會(huì)根據(jù)自己的背景來(lái)想象。小朋友想的母親，會(huì)是一位年輕女性;而有點(diǎn)年紀(jì)的大人，想的母親便會(huì)是一位年老的女性。
由此可見(jiàn)，同樣是“母親“二字，對(duì)不同的讀者來(lái)說(shuō)，便具有不同的意義。
因此，在閱讀活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中，讀者會(huì)把每個(gè)字的意義用畫(huà)面想象，并推敲文章未用文字呈現(xiàn)的內(nèi)容的含意，還要思考作者為什么寫(xiě)了這句話，也要批判一下作者所寫(xiě)的是對(duì)還是錯(cuò)。當(dāng)然，還要判斷其論點(diǎn)是否正確。另外，對(duì)于作者的內(nèi)容，也可以有創(chuàng)意的想象一下——假如是我，我會(huì)怎么寫(xiě)?
換言之，每位讀者看完書(shū)后，都會(huì)有一套自我的想法，并擁有一股將這種想法替代于各種問(wèn)題中，試圖加以解決的意志。
于是，在閱讀活動(dòng)的全部過(guò)程中，讀者們透過(guò)“言語(yǔ)性的推測(cè)游戲”，使頭腦靈活地運(yùn)作，讓思考力更加發(fā)達(dá)，也使得“思考力可以與閱讀書(shū)籍的量做比較”的理論成立。
第二次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗國(guó)日本的政府高層，刻意讓“讀書(shū)的國(guó)民會(huì)興隆，不讀書(shū)的國(guó)民會(huì)衰亡”的口號(hào)流行，結(jié)果三十年后，日本確實(shí)成為世界的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。
1997年，美國(guó)前總統(tǒng)克林頓提出“美國(guó)閱讀挑戰(zhàn)”運(yùn)動(dòng)，旨在幫助孩子在三年級(jí)結(jié)束前能夠獨(dú)立、流利地閱讀，發(fā)動(dòng)全美的校園、圖書(shū)館、宗教機(jī)構(gòu)、社區(qū)、公立組織、媒體、銀發(fā)族及各商業(yè)領(lǐng)袖共同協(xié)助全國(guó)的孩童迎向閱讀挑戰(zhàn)計(jì)劃。為提高兒童閱讀能力，自1995年起，美國(guó)聯(lián)邦政府陸續(xù)提出“美國(guó)閱讀挑戰(zhàn)”、“卓越閱讀方案”、“閱讀高峰會(huì)”、“降低班級(jí)學(xué)生數(shù)與提高教師素質(zhì)計(jì)劃”、“家庭與社區(qū)走入學(xué)校運(yùn)動(dòng)”、“自愿參與全國(guó)測(cè)驗(yàn)方案”、“家庭參與”等措施，并不斷推動(dòng)以立法的形式將美國(guó)早期閱讀能力培養(yǎng)法律化。
1998年9月到1999年8月是英國(guó)閱讀年，英國(guó)教育部長(zhǎng)布朗奇宣示要借著閱讀年的推動(dòng)，改變英國(guó)人對(duì)于閱讀的態(tài)度，重拾閱讀的樂(lè)趣，“打造一個(gè)舉國(guó)皆是讀書(shū)人的國(guó)度”。
1960年，日本一位兒童讀物作家發(fā)起“親子讀書(shū)運(yùn)動(dòng)”，要求父母每天最少陪孩子看20分鐘的書(shū)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)了“家庭文庫(kù)”(家庭圖書(shū)館)的發(fā)展，也扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)日本兒童把漫畫(huà)當(dāng)成“主食”的情勢(shì)，最后成為一個(gè)社會(huì)的再造運(yùn)動(dòng)。
我國(guó)的臺(tái)灣和香港地區(qū)也極為重視兒童早期閱讀活動(dòng)。例如，為推動(dòng)香港讀書(shū)文化的發(fā)展，保良局會(huì)同教育署、康樂(lè)及文化事務(wù)署、香港資訊教育城合作舉辦“閱讀城建設(shè)工程”計(jì)劃。臺(tái)灣地區(qū)也大力推動(dòng)兒童閱讀進(jìn)程，興起了兒童閱讀熱潮。臺(tái)灣公共圖書(shū)館在推廣閱讀風(fēng)氣上扮演了中流砥柱的角色，而且策劃出有趣的閱讀活動(dòng)。
(三)成績(jī)不好并不是因?yàn)轭^腦笨
當(dāng)兩個(gè)人拿著同樣的書(shū)，在同一時(shí)間、同一地方閱讀時(shí)，他們各自所得到的信息量絕不會(huì)相同。舉例來(lái)說(shuō)，在同一個(gè)教室，從同一位老師手中，拿到相同的教科書(shū)的學(xué)生們，在考試的時(shí)候，有的學(xué)生考一百分，有的學(xué)生則只考五十分。
到底為什么會(huì)出現(xiàn)這種結(jié)果呢?長(zhǎng)久以來(lái)，大多數(shù)的人認(rèn)為，這樣的結(jié)果與學(xué)生的智商(IQ)有深切的關(guān)系。
不過(guò)，從一九七○年代起，開(kāi)始有人提出“考試會(huì)出現(xiàn)這樣分?jǐn)?shù)的差異，與每個(gè)人頭腦里所儲(chǔ)存的信息有關(guān)連性”的理論。也就是說(shuō)，每個(gè)人記憶中所儲(chǔ)藏的知識(shí)結(jié)構(gòu)，比智商更容易決定是可以得到理想的分?jǐn)?shù)，還是不理想的分?jǐn)?shù)。這種主張的代表性理論，是先驗(yàn)圖式(Schema)理論。
先驗(yàn)圖式是指我們記憶中所儲(chǔ)藏的所有經(jīng)驗(yàn)，也就是我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知和知識(shí)。
在餐廳吃東西需要付錢(qián);在醫(yī)院應(yīng)遵守醫(yī)師的指示;在教室里應(yīng)得到老師的允許才能說(shuō)話等，這些都是知識(shí)。諸如此類(lèi)的知識(shí)，我們稱為先驗(yàn)圖式。
而先驗(yàn)圖式是屬于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的成果，因此每個(gè)人對(duì)某個(gè)單字或概念的先驗(yàn)圖式不盡相同。
例如，當(dāng)聽(tīng)到“國(guó)旗”這個(gè)單字時(shí)，中國(guó)人會(huì)想到五星紅旗，美國(guó)人會(huì)想到星條旗，日本人則會(huì)想到太陽(yáng)旗。如此一來(lái)，個(gè)人的先驗(yàn)圖式，便可能會(huì)產(chǎn)生大到文化，小至習(xí)慣的差異。而這樣的先驗(yàn)圖式在個(gè)人閱讀的過(guò)程中，在浮現(xiàn)意義以及構(gòu)成方面，都扮演著很重要的角色。
Anderson與Pichert透過(guò)下列的實(shí)驗(yàn)，證明了先驗(yàn)圖式在閱讀中如何呈現(xiàn)。
實(shí)驗(yàn)中，Anderson與Pichert把一本名為“房子”的書(shū)籍，分別給A、B兩組學(xué)生閱讀，他們將兩組學(xué)生分別安排在兩個(gè)教室里，并讓兩組學(xué)生仔細(xì)閱讀那本詳細(xì)形容房子的書(shū)，并各提供了一項(xiàng)提示給兩組學(xué)生。
對(duì)A組學(xué)生提示的是——從現(xiàn)在開(kāi)始，以“房屋中介公司老板”的立場(chǎng)來(lái)閱讀;對(duì)B組學(xué)生提示的是——從現(xiàn)在開(kāi)始，以“小偷”的立場(chǎng)來(lái)閱讀。
當(dāng)學(xué)生閱讀完畢，他們讓學(xué)生們把書(shū)里的內(nèi)容詳細(xì)地寫(xiě)在一張紙上。
結(jié)果，他們發(fā)現(xiàn)兩組學(xué)生所寫(xiě)的內(nèi)容迥然不同。
A組的學(xué)生所寫(xiě)的內(nèi)容，主要是釘子已經(jīng)掉落的木質(zhì)地板、破掉的窗戶數(shù)字、龜裂的墻壁、漏水的天花板等，大部分都是房屋中介公司老板會(huì)注意的事項(xiàng)。
而以小偷立場(chǎng)去閱讀的學(xué)生們，所寫(xiě)的內(nèi)容卻是昂貴的手表、年代久遠(yuǎn)的古董、價(jià)值不菲的銀盤(pán)以及水晶盤(pán)等物品，以及開(kāi)啟的后門(mén)，還有庭園中的大狗等，這些都是小偷會(huì)注意的事情。
透過(guò)這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)，讀者并不是被動(dòng)式的閱讀作家們寫(xiě)出來(lái)的內(nèi)容，而是以先驗(yàn)圖式來(lái)主動(dòng)地解讀內(nèi)容。因此，看同樣的書(shū)籍，獲得知識(shí)較少的人，并不見(jiàn)得是因?yàn)閷?duì)于字句或單字的理解有困難，而是因?yàn)閷?duì)于該單字所指稱的事物，事前知識(shí)不足的原因。
由于每個(gè)人各自有興趣的領(lǐng)域以及經(jīng)驗(yàn)皆不相同，因此先驗(yàn)圖式的形態(tài)也會(huì)有所不同。像這種先驗(yàn)圖式的差異，在閱讀或考試中，便會(huì)形成個(gè)人容易理解的領(lǐng)域和不易理解的領(lǐng)域。
舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)某些學(xué)生們讀到和“俄羅斯為什么會(huì)成為世界上第一個(gè)***主義國(guó)家”相關(guān)的文章時(shí)，倘若曾經(jīng)看過(guò)以帝國(guó)主義的俄羅斯為背景的童話、小說(shuō)，或是電影、錄像帶的學(xué)生，立刻會(huì)動(dòng)員腦子里儲(chǔ)藏的所有先驗(yàn)圖式，這樣就很容易理解文章，從而輕而易舉地知道問(wèn)題的答案。
因?yàn)樗麄兞私�，�?dāng)時(shí)實(shí)行帝國(guó)主義的俄羅斯，在沙皇政權(quán)下的三百年期間，農(nóng)奴們過(guò)著多么慘不忍睹的生活，而貴族們又過(guò)著多么奢侈糜爛的生活，因此，他們就很清楚，為何怒吼著民主平等社會(huì)的***主義會(huì)在那里崛起。
不過(guò)，若是沒(méi)讀過(guò)俄羅斯文學(xué)，或者也沒(méi)看過(guò)相關(guān)電影的人們，由于對(duì)帝國(guó)主義的俄羅斯沒(méi)有任何先驗(yàn)圖式，所以便無(wú)法解讀這項(xiàng)問(wèn)題，甚至?xí)J(rèn)為這是非常艱難的題目。
也就是說(shuō)，所謂太難或很容易，是根據(jù)對(duì)該問(wèn)題的先驗(yàn)圖式是否在腦中儲(chǔ)藏來(lái)決定，而不是以學(xué)生的智商高低來(lái)決定。
由此可見(jiàn)，以往認(rèn)為孩子理解能力未進(jìn)步的原因在于頭腦不夠聰明，是不正確的觀點(diǎn)。
(四)提升EQ的閱讀
衡量人類(lèi)精神領(lǐng)域的方法有兩種，一種是衡量所謂知道或不知道的智商指數(shù)(IQ);另一種是衡量如何感受，又如何行動(dòng)的情商指數(shù)(EQ)。
而學(xué)校的考試，大部分都屬于衡量智商指數(shù)(IQ)的領(lǐng)域。
所謂知道或不知道，是指在我們的腦中所擁有的一百二十多種能力中，負(fù)責(zé)記憶力、理解力以及思考力的能力。
因此，用同樣的方式念書(shū)，成績(jī)卻迥然不同，是因?yàn)槠溆洃浟�、理解力以及思考力的差異。長(zhǎng)久以來(lái)，無(wú)論東方或西方的所有學(xué)校教育，都專注在知道或不知道方面，也就是說(shuō)，透過(guò)測(cè)試記憶力、理解力以及思考力，實(shí)行單方的教育評(píng)鑒。
IQ高的小朋友們，通常對(duì)于記事、計(jì)算、理解方面有很強(qiáng)的能力。而學(xué)校所實(shí)行的評(píng)鑒中，測(cè)試記憶力、理解力以及思考力方面的比例，大約占全部的百分之九十。因此，IQ高的小朋友們，可以得到很高的分?jǐn)?shù)，也能夠很順利的進(jìn)入好的學(xué)校。
不過(guò)，在我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，比起記憶力及計(jì)算能力，我們更需要忍耐心、同情心、持久心、自我抑制沖動(dòng)心以及道德心。如果沒(méi)有這些能力，就算在學(xué)校是成績(jī)優(yōu)良的好學(xué)生，進(jìn)入社會(huì)之后，也很容易變成無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的劣等生。
在未發(fā)現(xiàn)情商指數(shù)(EQ)之前，長(zhǎng)久以來(lái)，類(lèi)似這樣的疑問(wèn)，帶給我們?cè)S多困惑。直到一九八○年代，美國(guó)神經(jīng)學(xué)者安東尼奧·達(dá)馬吉?dú)W(Antonio R·Damasio)在幫一位腦癌病患開(kāi)刀后，終于破解了這個(gè)迷思。
在IQ檢查中發(fā)現(xiàn)，病患的指數(shù)是屬非常優(yōu)越的族群，記憶力以及語(yǔ)言能力也很出眾，他在社會(huì)上也是個(gè)成功的佼佼者，而且還擁有一個(gè)很幸福美滿的家庭。
但是從接受腦癌手術(shù)之后，他的很多方面都改變了。雖然智商指數(shù)依然維持在一百五，記憶力和語(yǔ)言能力還是很卓越，但是周?chē)娜碎_(kāi)始討厭他，甚至和恩愛(ài)的太太最后也以離婚收?qǐng)觥?/p>
到底原因是什么?達(dá)馬吉?dú)W在開(kāi)刀的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，病患從兩側(cè)連接思考的腦與感覺(jué)的腦神經(jīng)的結(jié)合體系，已經(jīng)被毀損了。因此，那位病患看到可憐的人不會(huì)有同情心，碰到愉快的事也不會(huì)覺(jué)得快樂(lè)。
換句話說(shuō)，他成了一個(gè)什么都懂，但完全不會(huì)有感覺(jué)的人。也就是變成一個(gè)理性能力很強(qiáng)，但感性能力很差的“聰明的笨蛋”。
安東尼奧·達(dá)馬吉?dú)W，是美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)學(xué)的教授，他在所著的《笛卡兒的錯(cuò)誤》一書(shū)中，提出了“心物一元”的概念，闡釋了當(dāng)我們學(xué)習(xí)時(shí)，大腦如何回顧過(guò)去的經(jīng)歷，并立即從不同的部分提取這些經(jīng)歷，來(lái)建立基本的數(shù)據(jù)。也就是說(shuō)，一個(gè)人的大腦如果受傷，這些數(shù)據(jù)單元就會(huì)被破壞，他的心智功能也會(huì)受到影響，從而隨之改變，就會(huì)做出某些怪異的、不合常理的行為。
閱讀是提升情商指數(shù)(EQ)最有效的方法，我們從歷史上的偉人們的事跡中可以看出。
以成功的政治家亞伯拉罕·林肯為例，他小的時(shí)候會(huì)看媽媽借來(lái)的書(shū)籍，看到三更半夜，是個(gè)典型的閱讀少年。
鋼鐵大王安德魯·卡內(nèi)基，為了滿足看書(shū)的欲望，因此到書(shū)店去打工。
發(fā)明王愛(ài)迪生十歲的時(shí)候，就已經(jīng)讀過(guò)《羅馬帝國(guó)的興亡史》、《大英歷史》，以及莎士比亞和狄更斯的名著，是個(gè)名副其實(shí)的閱讀王。
而富蘭克林閱讀過(guò)的書(shū)籍，則是多到數(shù)不盡，甚至有傳聞?wù)f，當(dāng)他看完一本書(shū)后會(huì)把書(shū)賣(mài)掉，然后再用那筆錢(qián)去買(mǎi)另一本書(shū)來(lái)看。
還有弗洛伊德，他受到素養(yǎng)豐富的雙親的影響，八歲時(shí)就已經(jīng)讀完了莎士比亞的作品集，甚至還拜讀了達(dá)爾文的《進(jìn)化論》。
而有著一對(duì)在農(nóng)場(chǎng)工作的父母的牛頓，大約十二歲那一年，在應(yīng)該要照顧家畜的時(shí)間，他卻偷跑到閣樓去看書(shū)，結(jié)果把家畜搞丟了，這也是很有名的傳聞。
上述所有的實(shí)例充分證明，在這些偉人的成功路上，閱讀發(fā)揮了極其重要的作用。同時(shí)也告訴我們，他們的成功并不是因?yàn)橛懈逫Q，而是因?yàn)橛懈逧Q。
那么，閱讀又是如何讓感性能力變得更豐富的呢?
首先，當(dāng)我們看書(shū)的時(shí)候，我們就會(huì)經(jīng)歷他人的立場(chǎng)，可能是王子或是公主的立場(chǎng)，有時(shí)候也會(huì)變成乞丐的立場(chǎng)，甚至還會(huì)變成老人的立場(chǎng)。
因此我們可說(shuō)，書(shū)籍能讓讀者間接體會(huì)作者或是主角的經(jīng)驗(yàn)。
而像這種間接的經(jīng)驗(yàn)，能夠提升讀者的感性及想象能力，進(jìn)而擁有更多耐心與勇氣。
通過(guò)像這樣的過(guò)程，在不知不覺(jué)之中，讀者就會(huì)漸漸感覺(jué)自己就像書(shū)中的偉人一樣。因此，童年時(shí)期讀了很多優(yōu)良的書(shū)籍，就等于是把世界上偉大的人當(dāng)作自己的老師，也可以大膽的說(shuō)，在童年時(shí)期，人生就已經(jīng)成功了一半。
(五)可以依靠一輩子的錨
人類(lèi)的安全感，并不是完全只靠滿足物質(zhì)上的欲望所產(chǎn)生，而是在心中要有健全且真實(shí)的價(jià)值觀。沒(méi)有真實(shí)的價(jià)值觀的人才會(huì)失去安全感，被現(xiàn)實(shí)生活中的混亂價(jià)值擺布，盲目地隨著別人起舞，或因?yàn)殄e(cuò)誤的判斷而毀掉一生。
而優(yōu)良的書(shū)籍會(huì)在非常時(shí)期，帶給那些快樂(lè)閱讀的讀者們，如同錨一般的力量。就好比在波濤洶涌的大浪中放下錨，讓船身穩(wěn)住的力量一樣，這便是活在世界上可以依靠的力量，也就是價(jià)值觀。
看過(guò)許多書(shū)的人碰到問(wèn)題或挫折時(shí)，便會(huì)自然地把那些書(shū)中看過(guò)的故事，作為借鑒，想象著“當(dāng)誰(shuí)碰到這種情況，是這樣處理的”，或“當(dāng)誰(shuí)碰到這種情況，會(huì)怎樣處理”，或產(chǎn)生“像這種情況，應(yīng)該要這樣處理”的想法，全根據(jù)那個(gè)人閱讀的是什么樣的書(shū)，來(lái)決定那個(gè)人的判斷。
書(shū)籍決定人類(lèi)價(jià)值觀的情形，有下列幾種：
首先，根據(jù)閱讀過(guò)的書(shū)籍的種類(lèi)與內(nèi)容，其價(jià)值觀也會(huì)隨之改變。
從小喜歡看科學(xué)方面的書(shū)籍的小朋友，對(duì)于科學(xué)方面會(huì)非常敏銳，并且會(huì)從科學(xué)的角度去思考，對(duì)科學(xué)世界有濃厚的興趣;相對(duì)地，喜歡看童話書(shū)籍或是小說(shuō)的人，比起科學(xué)，他們較關(guān)心的是哲學(xué)或社會(huì)學(xué)方面的知識(shí)。
例如，小說(shuō)《包法利夫人》里的主角愛(ài)瑪，是住在諾曼底地區(qū)的一個(gè)農(nóng)夫的女兒，她雖然在修道院接受教育，卻閱讀了當(dāng)時(shí)在歐洲非常流行的羅曼史小說(shuō)。
愛(ài)瑪一直沉醉在追求熾熱愛(ài)情的美夢(mèng)中，她相信總有一天，會(huì)出現(xiàn)一位帥氣出眾的騎士，帶她遠(yuǎn)走高飛，到遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)國(guó)度，就好像羅曼史中的故事情節(jié)一樣。但是她最后卻和一位平凡的醫(yī)生結(jié)了婚，由于她無(wú)法適應(yīng)自己的現(xiàn)實(shí)生活，因此彷徨地到處尋找那位帥氣出眾的騎士，終究逐漸走上毀滅之途。
這個(gè)例子說(shuō)明，書(shū)的內(nèi)容可能成為塑造人類(lèi)內(nèi)在價(jià)值觀的基準(zhǔn)。
我們還可以舉林肯的另外一個(gè)例子。林肯四十三歲那一年，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)下讀到史杜伊夫人刊登在華盛頓雜志上的《湯姆叔叔的小屋》(《黑奴吁天錄》)。當(dāng)時(shí)林肯終于徹底了解到黑人制度的矛盾，并由此對(duì)黑人產(chǎn)生同情。
七年后的一八六一年，林肯當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)，整個(gè)美國(guó)被黑人問(wèn)題所籠罩，當(dāng)時(shí)林肯毫不猶豫地站在黑人的立場(chǎng)，并于南北戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得了勝利。
他在南北戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利宴會(huì)中，說(shuō)了這樣的一席話：“今天這份榮耀，并不是屬于我的，它是屬于寫(xiě)《湯姆叔叔的小屋》的史杜伊夫人的。我不過(guò)是因?yàn)榘葑x了她的書(shū)，深受感動(dòng)，從而做了正確的行動(dòng)而已。”
這個(gè)案例再一次說(shuō)明，閱讀確實(shí)是人類(lèi)塑造內(nèi)在價(jià)值觀的基準(zhǔn)。
書(shū)不但可以讓人類(lèi)更有遠(yuǎn)見(jiàn)，還使我們擁有正確的判斷力。當(dāng)我們?cè)诳磿?shū)的時(shí)候，會(huì)透過(guò)偉人們的一生，或是從輕舉妄動(dòng)、愚不可及的人們的樣子中，得到深刻的啟迪。
書(shū)籍給我們的另一個(gè)好處是，它給我們可以連接過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)的智慧。歷史是一種紀(jì)錄，把過(guò)去發(fā)生過(guò)的重大事件記錄下來(lái)，傳承給后代子孫，讓他們可以了解現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而可以預(yù)測(cè)未來(lái)。其中，發(fā)現(xiàn)未來(lái)，對(duì)年齡幼小的讀者來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)必須且又很重要的價(jià)值。
孩童們對(duì)自己的將來(lái)都有些許的不安與好奇，因此經(jīng)常會(huì)想象自己長(zhǎng)大以后會(huì)變成一個(gè)什么樣的人。根據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，大部分的成功人士，都是在小學(xué)的時(shí)候受到所閱讀的書(shū)籍的影響，從而決定了自己的將來(lái)。
(六)閱讀可以醫(yī)治內(nèi)心里的病
當(dāng)我們身體生病的時(shí)候，會(huì)到醫(yī)院求診，接受打針或是吃藥等治療，但是當(dāng)內(nèi)心生病的時(shí)候，要不自我哀怨痛哭一場(chǎng)，就是唉聲嘆氣、郁郁寡歡，難道沒(méi)有醫(yī)生可以醫(yī)治內(nèi)心里的病嗎?
自從一九八○年開(kāi)始，在精神治療的方法方面，藝術(shù)就占有很重要的地位。
其實(shí)我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，在心情郁悶的時(shí)候，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，會(huì)讓心情變得比較輕松自在;當(dāng)然，在悶悶不樂(lè)的時(shí)候，開(kāi)車(chē)到郊區(qū)去兜兜風(fēng)，散散心，也可以抒解心情。像這種輕松愉悅的感覺(jué)，我們稱為凈化作用(Catharsis)。
凈化作用具有可以凈化人類(lèi)的情感、毀掉那些不好的感覺(jué)的能力，而凈化作用在藝術(shù)上，也是相當(dāng)重要的因素。
不過(guò)，也有一些較嚴(yán)重的內(nèi)心里的病，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)、看個(gè)電影，或是出去兜風(fēng)散心就可以醫(yī)治的。
而這個(gè)時(shí)候，閱讀治療便具有很好的效果。
閱讀對(duì)人類(lèi)的精神世界，比開(kāi)車(chē)兜風(fēng)、音樂(lè)、美術(shù)、運(yùn)動(dòng)等，更能發(fā)揮其深刻的作用。
音樂(lè)具有瞬時(shí)性或是抽象性的特質(zhì);美術(shù)則是屬于空間性、表面性;但是文學(xué)是有故事內(nèi)容的，它超越了時(shí)間與空間，是比較具體的。尤其是通過(guò)與作品中的人物相見(jiàn)，可以回顧自己的過(guò)去，發(fā)現(xiàn)未來(lái)。
如果說(shuō)，某本書(shū)會(huì)給小朋友的靈魂帶來(lái)傷痛，會(huì)讓小朋友生病，那么那本書(shū)就根本沒(méi)有存在的價(jià)值與意義。這樣的書(shū)對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是刀槍，是兇器。
譬如《紅豆綠豆》(注：韓國(guó)傳統(tǒng)童話故事)以及《白雪公主》這類(lèi)和繼母題材有關(guān)的故事，雖然是很優(yōu)秀的作品，但是以閱讀治療的層次來(lái)說(shuō)，它也可能是一種會(huì)帶來(lái)疾病的作品。
要知道，并不是只有病菌會(huì)給人體帶來(lái)疾病，書(shū)也會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)疾病甚至死亡。
舉例來(lái)說(shuō)，像這樣有關(guān)繼母的故事，便容易帶給被繼母所養(yǎng)育的孩子們很大的傷痛。
由于離婚率的上升，兒童與繼母生活在一起的人數(shù)也逐漸增加，對(duì)于那些兒童來(lái)說(shuō)，《白雪公主》或是《紅豆綠豆》，很可能會(huì)帶給圓滿的家庭以致命的打擊。孩子們可能開(kāi)始懷疑繼母給的食物是不是有毒，繼母對(duì)他們愈好，他們反而更會(huì)用懷疑的眼神去看待。
因此，不是每一種藥都可以醫(yī)治所有的人，也不是每一本書(shū)對(duì)所有小朋友都有益處，所以，在選擇書(shū)的時(shí)候，一定要參考讀者的情況與立場(chǎng)。
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