- 相關(guān)推薦
經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)力遷移理論的對(duì)比論文
摘要：記得偉大的思想家毛姆先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人類是社會(huì)關(guān)系的總和”，然而，我們的人類社會(huì)又是主要研究生產(chǎn)力跟生產(chǎn)關(guān)系之間的基本矛盾。著名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理經(jīng)典闡述過(guò)這樣的一句話———“任何時(shí)候我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都決定了上層建筑�！彼麄兌呤窍嗷マq證統(tǒng)一的關(guān)系，我們縱觀二戰(zhàn)以后的西方殖民地經(jīng)濟(jì)與人口遷移的發(fā)展關(guān)系，不難看出在整個(gè)冗長(zhǎng)而又跌宕的西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展史中，他們的各種積極的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都可以“西學(xué)東漸”的拿來(lái)給我們的發(fā)展中國(guó)家予以恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。
關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；勞動(dòng)力遷移理論
本文中我們可以對(duì)西方資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史進(jìn)行科學(xué)并且客觀的討論，充分研究他們?cè)诂F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中，是如何開(kāi)展勞動(dòng)力遷移的這一思想的，在先進(jìn)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩套理論的指導(dǎo)下，努力去探索適合發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新型發(fā)展途徑。
一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想下的理論基礎(chǔ)
處在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的我國(guó)，一定要依據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為強(qiáng)有力的指導(dǎo)，并且充分借鑒西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的改革與創(chuàng)新，特別是在實(shí)現(xiàn)眾多勞動(dòng)力大遷移的過(guò)程中，是如何完善并豐盈整個(gè)西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的，怎樣去遏制勞動(dòng)力的收入分配不公，社會(huì)貧富分化嚴(yán)重等各種社會(huì)發(fā)展中的遺留問(wèn)題，這些都是我們應(yīng)該充分領(lǐng)悟并依托充滿光輝照耀的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的理論知識(shí)進(jìn)行一一改良它們。首先來(lái)說(shuō)，它是努力研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象跟經(jīng)濟(jì)過(guò)程，然后逐步按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史的真實(shí)樣貌來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)把握其蘊(yùn)含的規(guī)律。就其馬克思主義思想的價(jià)值取向，一般包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等眾多領(lǐng)域的知識(shí)，通常是通過(guò)一些發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的趨勢(shì)進(jìn)行有效提煉，上升到經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中的勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論以及資本矛盾理論的討論與研究。然而，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中又建立了眾多學(xué)者創(chuàng)立的“劉易斯模型”、“拉尼斯———費(fèi)景漢模型”、“喬根森模型”、“托達(dá)羅模型”《發(fā)展中國(guó)家的勞動(dòng)力遷移和生產(chǎn)發(fā)展模型》一書(shū)等等非常有趣的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，他們漸漸把晦澀、抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論逐一進(jìn)行形象化，讓更多經(jīng)濟(jì)參與者們可以深入淺出地將人口遷移理論漸漸融入馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇里面，讓他們可以有效支持各個(gè)時(shí)代各個(gè)地域化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其中，在著名的“劉易斯模型”中，也就是劉易斯先生所說(shuō)的“二元經(jīng)濟(jì)論”與“勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移理論”的并駕齊驅(qū)共同的作用。在西方殖民地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史中，是二戰(zhàn)后的動(dòng)蕩不安的年代，也是各社會(huì)出現(xiàn)工業(yè)化與城市化進(jìn)程的大背景，各種工業(yè)與農(nóng)業(yè)進(jìn)行“工農(nóng)聯(lián)盟”，為了努力提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)率問(wèn)題，人們實(shí)行了工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)的“反哺”計(jì)劃，政府鼓勵(lì)各地的大量勞動(dòng)力進(jìn)行前往城市的遷移運(yùn)動(dòng)，從而提升城市中工業(yè)化手工作坊的勞動(dòng)者愈來(lái)愈多的狀況，號(hào)稱“日不落帝國(guó)的英國(guó)屬地”，他們就是非常歡迎來(lái)自愛(ài)爾蘭島嶼的人們進(jìn)行大規(guī)模的遷移運(yùn)動(dòng)，從而支持了英國(guó)當(dāng)?shù)氐墓I(yè)跟制造業(yè)的蓬勃發(fā)展，政府不再驅(qū)趕來(lái)自異族的人口，而是友好的敞開(kāi)大門，為他們的殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了勞動(dòng)力的保障。從某種意義上來(lái)說(shuō)，整個(gè)英倫三島都是這樣一步步殖民化的，來(lái)自愛(ài)爾蘭、蘇格蘭等地的鄉(xiāng)民們都渴望來(lái)到大不列顛島上進(jìn)行科學(xué)、友好的勞作，他們的勤懇工作為當(dāng)?shù)乇久褡宓慕?jīng)濟(jì)發(fā)展提供了勞動(dòng)力的巨大支持，日積月累又完成了本民族的殖民化進(jìn)程，城鎮(zhèn)化的道路也因此而順風(fēng)順?biāo)?/p>
二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)下的勞動(dòng)力遷移理論在西方殖民地經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)用
通過(guò)以上的實(shí)例不難發(fā)現(xiàn)，眾多的農(nóng)村人口大量進(jìn)行城市里面遷移，從而促成了這一城市化建設(shè)與工業(yè)化進(jìn)程的日臻完善，政府科學(xué)運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的“二元經(jīng)濟(jì)論”更是大開(kāi)生產(chǎn)力不受制約的大門，當(dāng)任何一個(gè)地區(qū)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系充滿協(xié)調(diào)而又統(tǒng)一的發(fā)展時(shí)，我們的社會(huì)會(huì)出現(xiàn)一種欣欣向榮的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，農(nóng)業(yè)中的“農(nóng)民人口”大量外遷至城市，然后使得農(nóng)業(yè)與工業(yè)的二者聯(lián)盟，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高推動(dòng)了城市中小型工業(yè)化的集約性發(fā)展，有效的社會(huì)分工又是城市中工業(yè)發(fā)展的“助力器”，這時(shí)的“勞動(dòng)價(jià)值”在城市中得到很好的體現(xiàn)，而且大量勞動(dòng)力的“剩余價(jià)值”也進(jìn)行了科學(xué)有序的分散，在二者有力結(jié)合中，城市里面實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村人口的“資本矛盾”的互相轉(zhuǎn)化。馬克思相對(duì)于西方社會(huì)出現(xiàn)的大量勞動(dòng)力進(jìn)行向城市遷移的分析，按照勞動(dòng)價(jià)值論上面的經(jīng)典調(diào)配哲學(xué)，他把地處發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中農(nóng)村地區(qū)的大量剩余勞動(dòng)力有目的地向城市以及工業(yè)化程度較高的手工業(yè)工廠里面進(jìn)行遷移，使得當(dāng)?shù)馗鱾�(gè)領(lǐng)域的工業(yè)發(fā)展程度達(dá)到一個(gè)頗具規(guī)模的鼎盛時(shí)期，這樣充分涵蓋了剩余價(jià)值論在當(dāng)時(shí)殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中得以很好的體現(xiàn)與平息，那些原本在農(nóng)場(chǎng)跟鄉(xiāng)下無(wú)處釋放自己的勞動(dòng)力的人們紛紛響應(yīng)政府跟政策的鼓勵(lì)與調(diào)遣，從而讓農(nóng)業(yè)中大量的勞動(dòng)力去支持城市里面工業(yè)化的各項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)。這一現(xiàn)象也是劉易斯模型中的“二元經(jīng)濟(jì)論”的現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物，當(dāng)工業(yè)化的勞動(dòng)生產(chǎn)率充分提高了，工業(yè)化進(jìn)程再出現(xiàn)一個(gè)良好的“反哺”形式，去救濟(jì)各個(gè)地區(qū)的農(nóng)場(chǎng)里面的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，他們充分實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)人口與非農(nóng)業(yè)人口的大融合，特別是在西方殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中，這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象更是一部發(fā)達(dá)地區(qū)的對(duì)各種廉價(jià)勞動(dòng)力的掠奪與搜羅，然后匯集起來(lái)為他們本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)工業(yè)化發(fā)展進(jìn)行集約性的生產(chǎn)，從而在時(shí)間上與空間上進(jìn)行推陳出新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，整個(gè)社會(huì)的政治權(quán)利在于對(duì)本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)的掌控與操縱。人口的大量遷移從生產(chǎn)活動(dòng)與生產(chǎn)方式中來(lái)看也是一種社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展趨勢(shì)，整個(gè)西方各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更像是一種階級(jí)與階級(jí)之間進(jìn)行勞動(dòng)關(guān)系與資本矛盾之間的較量，他們?cè)谀銇?lái)我往的地域性換位時(shí)，更是實(shí)現(xiàn)了階段性的民族的大融合，從而刺激了生產(chǎn)率的提升。各種資本占有者更是拿著權(quán)杖進(jìn)行調(diào)配著來(lái)自農(nóng)場(chǎng)跟鄉(xiāng)下的人們，讓他們愉快的來(lái)到城市的土壤上進(jìn)行自我價(jià)值的體現(xiàn)，甚至是資本的積累，這些在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中都得到充分的實(shí)踐作用。
三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的在人口遷移問(wèn)題上的交融點(diǎn)
在以上各個(gè)點(diǎn)進(jìn)行分析跟討論了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方面對(duì)于相對(duì)較多的人口遷移下，他們把大量的富余在農(nóng)場(chǎng)里面的勞動(dòng)力有效引導(dǎo)過(guò)來(lái)，來(lái)到城市的大世界中進(jìn)行重新的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)，從而在政府跟政策的寬松環(huán)境下進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值的體現(xiàn)。這一現(xiàn)象是與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的人口遷移理論相一致的，二者的思辨角度都是形而上的，是建立起良好的遷移跟擴(kuò)張政策，來(lái)為地處城市中的工業(yè)化建設(shè)所服務(wù)的。相對(duì)而言，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的“劉易斯模型”所設(shè)計(jì)出來(lái)的“二元經(jīng)濟(jì)論”更能說(shuō)明他們將“農(nóng)業(yè)”與“工業(yè)”進(jìn)行了非常溫情的聯(lián)姻，甚至說(shuō)是一種“反哺”的態(tài)勢(shì)。先有“農(nóng)業(yè)”中大量的勞動(dòng)力———也就是農(nóng)場(chǎng)主們紛紛跑到附近毗鄰的城市中去打工再勞動(dòng)，讓他們感到自我身份的重新被關(guān)注與提升了，來(lái)到城市里面快速融入城市里面的“工業(yè)化”生產(chǎn)活動(dòng)中。哪怕是小作坊也會(huì)樂(lè)此不疲的夜以繼日的工作著。因?yàn)檫@就是西方殖民地經(jīng)濟(jì)所帶給他們來(lái)自個(gè)人身份的重定義、自我價(jià)值的再體現(xiàn)、新環(huán)境的滋養(yǎng)等等一切看起來(lái)非常美好的東西。都甜蜜的駐扎在他們的心田里，一種時(shí)代發(fā)展中帶給他們的小小的優(yōu)越感讓每個(gè)人的心中感到資本價(jià)值矛盾的暫時(shí)緩和，階級(jí)層面出現(xiàn)聞所未聞的融洽與友好狀態(tài)。
雖然說(shuō)西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展史有時(shí)候更像一部民族與民族之間被驅(qū)趕與統(tǒng)治的血淚史，但是在每一個(gè)人的心中，他們是這個(gè)社會(huì)關(guān)系的總和，那種自我被社會(huì)所肯定與需要的認(rèn)同感與價(jià)值感依舊是人們心中最為引以自豪的勞動(dòng)價(jià)值體現(xiàn)。從小里面去看個(gè)人的問(wèn)題，他們所代表的是關(guān)于生產(chǎn)活動(dòng)要素中的“勞動(dòng)者”，他們是這個(gè)時(shí)代乃至資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)下的最為鮮活的階級(jí)代表，他們擁有知識(shí)與專業(yè)技能，并且擁有一顆勤奮不懈的心，如何在充滿動(dòng)蕩與不安的社會(huì)里面很好生存與生活下來(lái)，一直都是他們所思考的問(wèn)題。由于更加發(fā)達(dá)的城市里面大量需要人口的遷移與穩(wěn)定的工作，使得他們獲得更加優(yōu)越的生產(chǎn)生活環(huán)境，于是乎，他們勤勤懇懇，宛如在家鄉(xiāng)耕作那樣賣力做事，以博得雇主們的青睞�？v觀這一現(xiàn)象，他們所代表的又是“農(nóng)業(yè)”中突飛猛進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，當(dāng)他們的工作環(huán)境與工作性質(zhì)發(fā)生微妙的改變時(shí)，這是“農(nóng)業(yè)”在讓位于“工業(yè)”的發(fā)展，政府跟大雇主們要求先發(fā)展城市化的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，隨著工業(yè)化跟城市化進(jìn)程的加快的大背景渲染，眾多舍棄家園的勞動(dòng)力愿意跟隨社會(huì)發(fā)展的需要進(jìn)行自我生存價(jià)值的調(diào)整，他們把自己看做是剩余的價(jià)值，需要在新的場(chǎng)所進(jìn)行開(kāi)拓自己，并且在新環(huán)境下進(jìn)行不斷成就自己。
在整個(gè)西方殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中，大量勞動(dòng)力進(jìn)行城市遷移的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向一個(gè)新的高潮，城市放棄“農(nóng)業(yè)”的發(fā)展，而是大力開(kāi)拓“工業(yè)化”的道路跟舞臺(tái)，讓眾多的、一批又一批的農(nóng)場(chǎng)里面的閑置人口進(jìn)行城市遷移。他們臣服于殖民地的管轄與恩寵，充分發(fā)揮自我的價(jià)值進(jìn)行集約化的工業(yè)生產(chǎn)生活，最終是用“工業(yè)”的社會(huì)意識(shí)形態(tài)去體現(xiàn)自我的價(jià)值，從而放棄了“農(nóng)業(yè)”的標(biāo)簽，或是說(shuō)發(fā)展二者的聯(lián)盟產(chǎn)業(yè)。運(yùn)用合理科學(xué)的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，來(lái)依附于城市的大場(chǎng)所里面，為后面幾次工業(yè)革命奠定了大量勞動(dòng)力的生產(chǎn)要素的基礎(chǔ)。人們正在孜孜不倦地投入到這個(gè)正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革著的社會(huì)中去，故而說(shuō)人口遷移理論也符合近幾百年來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的理論。結(jié)語(yǔ)綜上所述，關(guān)于人口遷移理論的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式非常具有劃時(shí)代的意義，其代表新的一代剩余勞動(dòng)力群體。特別是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，各個(gè)殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的不斷更迭、二戰(zhàn)后日漸平息的人民勞作，使得各種以手工作坊為基礎(chǔ)的小型工業(yè)化生產(chǎn)開(kāi)始初具規(guī)模。人們又運(yùn)用著名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行有效指導(dǎo)，使得“工業(yè)”與“農(nóng)業(yè)”二元經(jīng)濟(jì)論體現(xiàn)得惟妙惟肖，為順應(yīng)整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)幾次工業(yè)革命的發(fā)展也是立下了汗馬功勞。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳恩，于緋.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)力遷移理論的比較[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2013，（8）：108-113.
[2]倪樹(shù)高.依附論的人口遷移思想評(píng)述[J].拉丁美洲研究，1992，（5）：48-51+14.
[3]原新.二元經(jīng)濟(jì)論與勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移理論———兼論中國(guó)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移[J].人口與經(jīng)濟(jì)，1998，（2）.
[4]張德化.馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移思想比較[J].探索，2013，（6）.
【經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)力遷移理論的對(duì)比論文】相關(guān)文章：
法律經(jīng)濟(jì)學(xué)理論困境和挑戰(zhàn)論文10-11
勞動(dòng)力經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下勞動(dòng)關(guān)系探析論文10-09
經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)享受公共服務(wù)權(quán)利的觀照論文10-10
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文07-21
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文（實(shí)用）07-20
經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)的作用論文10-12
學(xué)院收費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)思考論文10-09
教學(xué)改革經(jīng)濟(jì)學(xué)論文10-09