《美女與野獸》讀后感：行有不得 反求諸己

　　品味完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的《美女與野獸》讀后感：行有不得 反求諸己，希望對(duì)大家有所幫助。

　　故事的開篇，一位年邁的老太太走進(jìn)熱鬧奢華的城堡，希望能被允許在這里逗留片刻，但是傲慢的王子拒絕了這個(gè)請(qǐng)求。因?yàn)檫@位老太太的外貌丑陋而被拒絕。

　　頓時(shí)，城堡里閃起耀眼奪目的光芒，老太太變成漂亮的女巫，女巫對(duì)整座城堡施魔法，帥氣的王子變成了野獸，奢華的城堡暗淡無(wú)光，這些仆人們也變成了這里的家具或者其他物品。

　　而解除魔咒的方法是：在花瓣掉落之前，王子要找到一個(gè)真心相愛(ài)的人。其實(shí)，解救王子的鑰匙在自己手里。

　　要去責(zé)怪女巫“你為什么要這么任性把我變成女巫”嗎?還是要去責(zé)怪“女巫你為什么長(zhǎng)得如此丑陋”，還是自我反思然后想辦法解決當(dāng)下的局面呢?

　　伴隨著時(shí)間的流逝，野獸也是有些懊惱，甚至都有些自暴自棄，而那些一直追隨著他的仆人，卻一直積極地努力著，極盡努力一方面促進(jìn)貝兒和野獸關(guān)系的形成，另外也在輔助野獸更溫和柔軟，讓貝兒更了解野獸原本并非不善良的人。

　　他們甚至都沒(méi)有責(zé)怪野獸過(guò)于不禮貌，只是努力盡力而為，最后他們誤以為自己將永遠(yuǎn)變成物品的時(shí)候，也只是表達(dá)對(duì)彼此的眷戀與不舍，雖有遺憾，卻并無(wú)抱怨。

　　雖然這些變成物品的仆人極盡努力對(duì)貝兒很好，關(guān)愛(ài)她，給她好的東西和體驗(yàn)，但是貝兒仍然想從城堡里逃出去。

　　孟子曰：愛(ài)人不親，反其仁。如果愛(ài)別人卻得不到別人的親近，就要反思自己的仁愛(ài)是否不夠。

　　茶杯太太看到貝兒想逃離城堡，便知道即使他們盡力表達(dá)友善，貝兒也并不希望自己失去自由。所以茶杯太太悻悻然沒(méi)說(shuō)話，她知道被束縛在這城堡之中所得到的友好，并不是貝兒真正所需要的。

　　于我們的生活之中也是如此，如果我們已經(jīng)給出足夠的關(guān)懷，關(guān)愛(ài)，但卻并沒(méi)有得到相應(yīng)的親近，那我們也需要反思是否給的仁愛(ài)不夠。

　　而這里我想闡述的給的仁愛(ài)是否不夠，我想并非完全是指量的不夠，更重要的是，我們給出的仁愛(ài)究竟是否是對(duì)方所需要的仁愛(ài)。每個(gè)人對(duì)于所需要的關(guān)懷，所需要的仁愛(ài)是不同的。

　　每個(gè)人所需要的關(guān)懷的距離也不盡相同，如果我們僅僅以自己的角度來(lái)衡量，那對(duì)于他人而言所獲得的關(guān)愛(ài)不一定是他們想要的關(guān)愛(ài)。

　　正如我們?cè)陔y過(guò)的時(shí)候，有的人喜歡自己安安靜靜地呆著，有的人喜歡自己運(yùn)動(dòng)，有的人需要有人傾聽，有的人需要被開導(dǎo)，每個(gè)人所需要的方式不同，如果一定要讓想安靜呆著的人不斷去訴說(shuō)自己的難過(guò)，那便不是關(guān)愛(ài)。

　　“甲之蜜糖，乙之砒霜”說(shuō)的便是這個(gè)道理，當(dāng)我們想表達(dá)關(guān)懷的時(shí)候，希望我們能給到對(duì)方所需要的關(guān)懷。

　　在這里還想列舉一個(gè)反面人物——加斯頓。加斯頓其實(shí)一直想得到貝兒，用了很多方法，最開始他只是將自己打扮帥氣，主動(dòng)向貝兒表達(dá)自己的愛(ài)意，但是貝兒拒絕了。

　　后面還曾經(jīng)嘗試謀害貝兒的父親，他希望貝兒因?yàn)槭�去父親而不得不嫁給他，直到最后都還在對(duì)野獸撒謊，希望殺掉野獸以后自己占有貝兒。前后所有的行徑的確相當(dāng)卑劣。

　　《呂氏春秋》里有一句教誨的話：凡事之本，必先治身。所有事情的根本在于修行自身。

　　加斯頓自己的初心本沒(méi)有什么錯(cuò)，“窈窕淑女，君子好逑”，貝兒本身是貌美如花，想要在一起本身并不是什么問(wèn)題，只是后來(lái)的行徑，為了得到不擇手段不勝枚舉，這便是惡劣的開始。最后這個(gè)惡夢(mèng)和他一起被自己所終結(jié)。

　　為他人也好，抑或想要成就一樁美事姻緣，都要從自己修身這個(gè)根本開始做起。我們是否給與對(duì)方真正所需要的關(guān)愛(ài)，我們是否能接受被拒絕，我們是否能真正去祝福心愛(ài)之人獲得自己心之所向的關(guān)懷與愛(ài)。我們是否能設(shè)身處地去為這個(gè)所愛(ài)之人去著想，才真正決定了我們是否真的在關(guān)愛(ài)對(duì)方。

　　這里面有一個(gè)非常非常小甚至是一筆帶過(guò)的小細(xì)節(jié)，但是今天想要重點(diǎn)聊一聊。野獸在小時(shí)候并不是像現(xiàn)在這樣傲慢無(wú)禮，任性妄為，自從母親去世以后，在父親的影響下變成如今的模樣。那么究竟是誰(shuí)讓野獸變成今天的樣子呢?

　　在生活中，我們也不乏看到這樣的新聞：家長(zhǎng)抱怨孩子不思進(jìn)取等等諸如此類�；蛘呶覀円矔�(huì)看到自驅(qū)力強(qiáng)的父母有自驅(qū)力強(qiáng)的孩子。這便是“言傳身教”，孩子不過(guò)是父母的鏡子。我們希望孩子成為什么樣的人，最好的辦法并非是手持教鞭立于孩子身旁，而是成為孩子的榜樣。

　　如果我們希望孩子成為有好奇心熱愛(ài)探索的人，那么父母也不要失去那份好奇要敢于探索。如果我們希望孩子是熱愛(ài)閱讀的人，那么父母也要成為熱愛(ài)閱讀的人。如果我們希望孩子能成為善于思考能言善辯的人，那么父母也需要博學(xué)古今，樂(lè)于思考樂(lè)于表達(dá)。反之亦然，如果我們?cè)诤⒆由砩习l(fā)現(xiàn)什么不足之處，也需要先行反思是哪里做得不對(duì)或者哪里有了不當(dāng)?shù)靡龑?dǎo)。

　　孟子曰：愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》也有“永言配命，自求多�！�。

　　我即是一切得根源，時(shí)刻修行自身，時(shí)刻向自身提問(wèn)才是一切問(wèn)題的答案。

　　當(dāng)然，我是所有的答案，這里是指去主動(dòng)調(diào)整，也可以是主動(dòng)離開，具體事情有具體的解決辦法。

　　那么回到開篇最開始的問(wèn)題：在遇到問(wèn)題的時(shí)候，我們是如何處理的呢?是怪罪?還是主動(dòng)想辦法解決問(wèn)題?相信你已經(jīng)有自己的答案了。

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