學(xué)會(huì)生存讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家收集的學(xué)會(huì)生存讀后感，歡迎閱讀與收藏。
學(xué)會(huì)生存讀后感1
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好？《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中告訴我們：”小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，“換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會(huì)學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會(huì)學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時(shí)空學(xué)會(huì)生存。
我國(guó)的國(guó)情決定了獨(dú)生子女越來(lái)越多這一現(xiàn)狀，而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過(guò)著”衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口“的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒(méi)有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識(shí)等等。這種在他們自己看來(lái)”很正�！暗氖虑槿绻患右越逃鸵龑�(dǎo)就會(huì)鑄成大錯(cuò)。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會(huì)不要說(shuō)做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問(wèn)題。也就是說(shuō)因?yàn)槲覀兊慕逃匾暳死碚摲矫娴臇|西，而犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤就是脫離了實(shí)際，沒(méi)有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。書(shū)中還著重從理論上論證了”終身教育“的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，”人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過(guò)經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己“。
人可以無(wú)限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過(guò)程中，永遠(yuǎn)也只是”一個(gè)未完成的動(dòng)物“。從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要。因此，”人在心理上尚未完成，這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說(shuō)，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程“，正是教育在這一無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演了極其重要的角色，”教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過(guò)程“。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會(huì)提出的要求，是人類(lèi)社會(huì)向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒(méi)有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
《學(xué)會(huì)生存》把”學(xué)習(xí)化社會(huì)“的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會(huì)生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門(mén)檻，為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其中的有關(guān)教育的`擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)不樂(lè)觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門(mén)，在大多數(shù)國(guó)家中，這兩個(gè)因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無(wú)論其各自的增長(zhǎng)率如何不平衡，無(wú)論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類(lèi)知識(shí)的增加、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會(huì)—經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒(méi)有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個(gè)人作出了一定的貢獻(xiàn)。對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。
這種演進(jìn)——由于種種協(xié)調(diào)一致的原因——正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無(wú)論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長(zhǎng)率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國(guó)家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個(gè)跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來(lái)，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來(lái)制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹(shù)立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會(huì)了生存。
學(xué)會(huì)生存讀后感2
“書(shū)是人類(lèi)的階梯�！鼻皫滋�，我看到一篇名為《學(xué)會(huì)生存》的文章。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開(kāi)始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾遜中學(xué)的門(mén)口看見(jiàn)了兩尊塑像—————一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯(cuò)了。
那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀完解釋?zhuān)髡呓o愣住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話，問(wèn)他是否明白鷹馬之中的奧秘，結(jié)果，作者失望地掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的'人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來(lái)的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能！讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母只顧溺愛(ài)孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車(chē)都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來(lái)。我，也只會(huì)在乎書(shū)本上的知識(shí)掌握得如何，卻沒(méi)想過(guò)將來(lái)，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無(wú)知啊！
所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。
學(xué)會(huì)生存讀后感3
這個(gè)寒假，我讀了好多書(shū)，其中有一本叫《魯濱遜漂流記》，我才讀了幾頁(yè)，就愛(ài)不釋手了。
這本書(shū)主要講了一個(gè)叫魯濱遜的人，他十分的喜歡冒險(xiǎn)。又一次，他的一個(gè)朋友去航海，魯濱遜也跟去。在海上，他們的船被大風(fēng)暴吹壞了，船上的'人都淹死了，只有魯濱遜一人僥幸存活，漂流到了個(gè)荒島上，他在荒島上種麥養(yǎng)羊，還建了一樁房子，生活很充滿。有一次，他還救下一個(gè)名叫‘星期五’的野人，魯濱遜教他說(shuō)話打獵，星期五很快就學(xué)會(huì)。一眨眼28年過(guò)去了，魯濱遜看到了一艘大船行駛過(guò)來(lái)，大船把魯濱遜和星期五接回了家鄉(xiāng)，就這樣他們結(jié)束了荒島上的生活。
讀完這本書(shū)，我明白了，我們應(yīng)該像魯濱遜那樣勇敢，善良，正直遇到困難，不退縮，而是迎刃而解；我們還要大膽嘗試，不要害怕錯(cuò)，總有一次你會(huì)成功的。
學(xué)會(huì)生存讀后感4
書(shū)是人類(lèi)的階梯�！扒皫滋欤铱吹揭黄麨椤秾W(xué)會(huì)生存》的文章。
這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開(kāi)始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾遜中學(xué)的門(mén)口看見(jiàn)了兩尊塑像——一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀完解釋?zhuān)髡呓o愣住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話，問(wèn)他是否明白鷹馬之中的`奧秘，結(jié)果，作者失望地掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來(lái)的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能！
讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母只顧溺愛(ài)孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成”衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口“的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車(chē)都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來(lái)。
我，也只會(huì)在乎書(shū)本上的知識(shí)掌握得如何，卻沒(méi)想過(guò)將來(lái)，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無(wú)知��！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。
同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。
學(xué)會(huì)生存讀后感5
前不久我讀了英國(guó)作家丹尼爾.笛福寫(xiě)的《魯濱遜漂流記》這本書(shū)。我被書(shū)里的主人公魯濱遜.克魯索這個(gè)人物深深的吸引著。他有著頑強(qiáng)的毅力。永不放棄的精神 ，不為一切困難所難倒。是值得尊敬，值得我們學(xué)習(xí)的。
這本書(shū)主要講的是魯濱遜在航海時(shí)遇到很大的暴風(fēng)雨。船被打翻了。船上的水手全部遇難，而他卻被大風(fēng)浪推到了一個(gè)荒無(wú)人煙的地方。然而他并沒(méi)有放棄生存 ，而是用堅(jiān)強(qiáng)的毅力和智慧克服了重重困難活了下來(lái)。當(dāng)我讀完這本書(shū)時(shí)我的腦海里浮現(xiàn)出了一個(gè)問(wèn)題，假如我是他的`話一定沒(méi)有那樣的勇氣和膽量生存的。每每我在讀書(shū)時(shí)遇到困難時(shí)不是想辦法解決 ，而是和困難玩起了捉迷藏。我不得不承認(rèn)自己的膽小和軟弱。我們生活在一個(gè)沒(méi)有挫折沒(méi)有風(fēng)浪的環(huán)境中應(yīng)該珍惜。學(xué)習(xí)也是一樣。必須努力的把每個(gè)學(xué)科學(xué)好。 至少我也應(yīng)該努力去學(xué)。
“一本好書(shū)能拯救一個(gè)人”現(xiàn)在我有點(diǎn)懂了我一定爭(zhēng)取做到像魯濱遜一樣，勇敢、自信、堅(jiān)強(qiáng)，努力的學(xué)生。
學(xué)會(huì)生存讀后感6
最近我讀了《學(xué)會(huì)生存_教育世界的今天和明天》這本被譽(yù)為當(dāng)代教育思想發(fā)展里程碑的著作，它是上世紀(jì)70年代，面對(duì)著科學(xué)技術(shù)革命與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢(shì)向教育提出的挑戰(zhàn)，國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)的專(zhuān)家們編寫(xiě)的一份報(bào)告。報(bào)告中認(rèn)為傳統(tǒng)的教育方式、教育手段、教育內(nèi)容、教育目的是不能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的要求、科技發(fā)展的挑戰(zhàn)、社會(huì)公害的威脅，然后著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路，最后論述了教育的國(guó)際合作。從世界、人類(lèi)共同體的角度描述了教育的今天，并高-瞻遠(yuǎn)矚的設(shè)想了教育的明天。這本著作博大精深，看了使我受益不淺。整本書(shū)，充滿了對(duì)教育世界的希盼和期待。正如作者富爾指出：“與其說(shuō)是一個(gè)完備淵博的研究，還不如說(shuō)是那些出身不同、背景各異的人們作出的一種批判性的思考;他們?cè)谕耆?dú)立的和客觀的情況之下，對(duì)處于這個(gè)變化世界中的教育發(fā)展的主要問(wèn)題尋求總的答復(fù)”。
該書(shū)非常精辟的指出：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存，是教育的四個(gè)支柱。在這四個(gè)支柱中，核心是學(xué)會(huì)生存。國(guó)際教育委員會(huì)主席埃德加富爾認(rèn)為,唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們?cè)俨荒芸炭嗟匾粍谟酪莸孬@取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的`知識(shí)體系_學(xué)會(huì)生存。作為一名教師我會(huì)情不自禁想到我們目前的教育，和對(duì)孩子們的關(guān)愛(ài)。我們都知道，孩子是祖國(guó)未來(lái)的希望，是國(guó)家建設(shè)的后備力量，是將世界推向文明、推向幸福的重要力量。他們的成長(zhǎng)發(fā)展、未來(lái)的生存技能在很大程度上是受到全社會(huì)給他們的教育的影響的，尤其是家庭教育和學(xué)校教育。教育的目的是什么書(shū)中告訴我們，教育必須培養(yǎng)人類(lèi)去適應(yīng)變化，這是我們時(shí)代的顯著特征。教育應(yīng)擴(kuò)展到一個(gè)人的整個(gè)一生，是每個(gè)人生活的一部分，教育應(yīng)把社會(huì)的發(fā)展和人的潛力的實(shí)現(xiàn)作為它的目的。了解世界是教育的主要目標(biāo)。教育應(yīng)幫助人們解決他們今天所面臨的各種問(wèn)題。教育本身不能克服邪-惡。但應(yīng)力求增進(jìn)人民控制自己命運(yùn)的能力。教育應(yīng)該努力幫助每一個(gè)人發(fā)展他自己的能力。實(shí)現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險(xiǎn)。
生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)每年約有一點(diǎn)六萬(wàn)名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長(zhǎng)階段，在面對(duì)突發(fā)事故、災(zāi)難時(shí)更容易受到傷害。目前在國(guó)內(nèi)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人如何在火災(zāi)中逃生如何從容面對(duì)危險(xiǎn)這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。為此，聯(lián)合國(guó)教科文組織為二十一世紀(jì)的教育提出了一個(gè)極具震撼力的口號(hào)：“學(xué)會(huì)生存!”
家庭是生存教育的第一站�？箵舸煺凼巧娼逃氖滓画h(huán)。有的父母對(duì)孩子進(jìn)行“缺憾教育”，告訴孩子“世上不如意事常有”，把教會(huì)孩子生存的本領(lǐng)、讓他吃些苦頭、錘煉他堅(jiān)強(qiáng)的意志，作為家庭教育的基本內(nèi)容。這樣培養(yǎng)出來(lái)的孩子，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、樂(lè)觀、堅(jiān)韌不拔，很有出息。有的父母則心甘情愿地為孩子受累、吃苦，恨不得替他生并讀書(shū)，把前進(jìn)路上的一切障礙都為他掃除。過(guò)度的愛(ài)護(hù)、保護(hù)，造就的不是頂天立地的大丈夫，而是怯弱、退縮、心胸狹隘的小男人。具有健康的體魄和健康的心理，也應(yīng)是生存教育問(wèn)題中應(yīng)有之義。試想，未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，人類(lèi)個(gè)體作為社會(huì)人面臨的壓力越來(lái)越巨大，尤其是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會(huì)環(huán)境下，要在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，除了具有豐富的大腦、多元的知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志力以外，沒(méi)有健康的體魄和心理會(huì)是一種怎樣的情形
現(xiàn)在有部分家長(zhǎng)出于對(duì)孩子的愛(ài)，運(yùn)用各種辦法為孩子選好了一條路，并預(yù)知排除掉一切障礙，從而使孩子能在順境中成長(zhǎng)。其實(shí)這樣的做法并不明智。孩子就像飛蛾一樣，必須經(jīng)過(guò)磨練才能真正地展翅飛翔，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)。如果父母總是在孩子出現(xiàn)困難時(shí)，幫助他或者甚至于完全代替他處理所有問(wèn)題。那漸漸地孩子就會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)父母的依賴感，認(rèn)為所有問(wèn)題都應(yīng)該由父母解決，而自己什么也不需要做，從而就注定了孩子在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的失敗者的地位。
學(xué)校教育是生存是教育的第二站，我們作為從事在第一線的教師，更應(yīng)該明確這樣的目標(biāo)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存，同時(shí)這也是這份報(bào)告中提出的教育的四個(gè)支柱。也許在我們的教學(xué)中我們最關(guān)注的是如何教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本中的知識(shí)，讀了這本書(shū)后我覺(jué)得我們的目標(biāo)太淺薄了。學(xué)習(xí)文化的知識(shí)固然重要，可教會(huì)學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé)。未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，面臨的壓力越來(lái)越巨大，尤其是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會(huì)環(huán)境下，要在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，除了具有豐富的大腦、多元的知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志力以外，還要有健康的體魄和心理。現(xiàn)在我們已經(jīng)在感慨：哪一行的飯都不好吃。所以未來(lái)的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們?cè)诮虒W(xué)的同時(shí)應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考;除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，以為幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞�！�
在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母、教師應(yīng)該是孩子的引路人，而不是決策者，不管孩子處理問(wèn)題采取的是什么辦法，即使是最次的，對(duì)孩子也是有利的。只有在挫折、大敗中他們才會(huì)不斷吸取教訓(xùn)，總結(jié)出最好的辦法。這樣才能為他們今后在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)打好基矗讓我們記�。骸叭擞肋h(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，人的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程與學(xué)習(xí)過(guò)程。人和其他生物的不同點(diǎn)主要就是由于他的未完成性。事實(shí)上，他必須從他的環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒(méi)有賦予他的生存技術(shù)。為了求生存和求發(fā)展，他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)�！�
最后我們知道教育是和人類(lèi)同時(shí)出現(xiàn)，同步進(jìn)行，不斷完善的過(guò)程，教育的長(zhǎng)期性和不斷完善的過(guò)程給我們積累了很多的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是我們?nèi)祟?lèi)的寶貴財(cái)產(chǎn)。而生存教育又是人生最基本的教育。在人類(lèi)的不斷進(jìn)步，世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快的要求下，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自我保護(hù)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)是一個(gè)時(shí)代的呼喚和要求，相信同學(xué)們一定會(huì)有展翅飛翔的那一天。
學(xué)會(huì)生存讀后感7
原以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)，對(duì)：“生存”有了新的認(rèn)識(shí)， 對(duì)生存的理解有了新的內(nèi)涵。
《學(xué)會(huì)生存》中邵道生對(duì)“生存”作了這樣的詮釋?zhuān)荷鎰t是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。從人生命運(yùn);處世醒世;事業(yè)工作;朋友交往;劣性惡行;情感缺陷;人格毛病;修身養(yǎng)心;情緒情感;婚姻家庭;生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會(huì)生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開(kāi)胸懷而娓娓道來(lái)。讀罷，心悅，身愉。 正如《學(xué)會(huì)生存》中作者所說(shuō)：人生是學(xué)問(wèn)家們的永恒主題。 合上 《學(xué)會(huì)生存》，我想：有的人將人生當(dāng)作一場(chǎng)戰(zhàn)斗，有的人則將人生比作演戲?演的是喜劇?還是悲劇?自然是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。有的人將人生當(dāng)作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來(lái)欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫染成的彩虹來(lái)觀賞;有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場(chǎng)小道;有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動(dòng)而有趣;有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂(lè)、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭(zhēng)……
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨(dú)立生活后，溫飽問(wèn)題倒是不成問(wèn)題，然而要命的一個(gè)問(wèn)題，始終纏繞在我，仿佛像個(gè)小蟲(chóng)時(shí)刻在吞噬著我的人生之路：在我 而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時(shí)，一場(chǎng)可怕的車(chē)禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天;這是痛苦之魔，每時(shí)，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后，我拄著單拐，艱難地 “走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時(shí)，我豁然頓悟：人生是一場(chǎng)戰(zhàn)斗——一場(chǎng)意志與命運(yùn)的格斗，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對(duì)太陽(yáng)，面對(duì)學(xué)生，面對(duì)……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時(shí)時(shí)在告誡著我，“生存不容易”，要學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管自己讀過(guò)心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時(shí)只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時(shí)又不停地問(wèn)自己：怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，達(dá)觀地學(xué)會(huì)生存，我的堅(jiān)強(qiáng)那里去了? 在我們生存的空間中時(shí)常會(huì)聽(tīng)到一些“牢騷”，我有時(shí)也偶爾為之，當(dāng)人生的愿望得不到滿足時(shí)，偶爾發(fā)點(diǎn)牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒(méi)有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會(huì)使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會(huì)越來(lái)越以為你是一個(gè)只考慮個(gè)人得失的、斤斤計(jì)較的人，人們會(huì)對(duì)你的.那種無(wú)休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。
因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。 這是我合上 《學(xué)會(huì)生存》后的一鱗半爪。
《學(xué)會(huì)生存》讀后感延伸閱讀——讀后感的寫(xiě)作注意事項(xiàng)
格式
一、格式和寫(xiě)法
讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》；也可以用《讀有感》；還可以用自己的感受（一兩個(gè)詞語(yǔ)）做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。
六、要審清題目。
在寫(xiě)作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫(xiě)出體會(huì)。
七、要選擇材料。
讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。
學(xué)會(huì)生存讀后感8
“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！鼻皫滋欤铱吹揭槐久麨椤秾W(xué)會(huì)生存》的書(shū)。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開(kāi)始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾中學(xué)的門(mén)口看見(jiàn)了兩塑像---一只蒼蠅和一匹駿馬。
作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀萬(wàn)解釋?zhuān)髡呓o楞住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話，問(wèn)他是否明白鷹馬之間的奧秘，結(jié)果作者失望的掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來(lái)的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能!
讀了這本書(shū)，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母照顧溺愛(ài)孩子們，卻是孩子們養(yǎng)成“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口�！钡腵不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公共車(chē)都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來(lái)。
我，也只會(huì)在乎書(shū)本上的知識(shí)掌握的如何，卻沒(méi)想過(guò)將來(lái)，會(huì)造成多 大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無(wú)知�。∷�，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。
同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則
就將會(huì)后悔莫及。
學(xué)會(huì)生存讀后感篇三
在今年暑假，我認(rèn)真研讀了《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》，這本書(shū)揭示了現(xiàn)代世界發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)：教育先于經(jīng)濟(jì)。書(shū)中的內(nèi)容真是讓我感慨良多。通過(guò)研讀，我重新認(rèn)識(shí)了教育體系，重新正視教師這個(gè)神圣職業(yè)，也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到如何更好地教育學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的健康發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，真正用自己的力量帶領(lǐng)他們學(xué)到生存的方法和技能。
教育，這個(gè)伴隨著人類(lèi)而出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，多少年來(lái)一直被當(dāng)做“軟科學(xué)”而屈待。其實(shí)，人類(lèi)社會(huì)的哪一次進(jìn)步與教育無(wú)關(guān)呢？只是由于歷史條件的局限和認(rèn)識(shí)上的片面，使我們往往忽略了教育的重要性。而時(shí)代卻已向人類(lèi)的教育提出了更高的要求。
從內(nèi)容上看，該書(shū)從回顧教育發(fā)展的歷史談起，著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出關(guān)于實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路，最后論述了國(guó)際合作問(wèn)題。
該書(shū)非常精辟的指出：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存，是教育的四個(gè)支柱。在這四個(gè)支柱中，核心是學(xué)會(huì)生存。國(guó)際教育委員會(huì)主席埃德加?富爾認(rèn)為,唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們?cè)俨荒芸炭嗟匾粍谟酪莸孬@取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系——學(xué)會(huì)生存。
讀到此時(shí)，我會(huì)情不自禁想到我們目前的教育，和對(duì)孩子們的關(guān)愛(ài)。我們都知道，孩子是祖國(guó)未來(lái)的希望，是國(guó)家建設(shè)的后備力量，是將世界推向文明、推向幸福的重要力量。他們的成長(zhǎng)發(fā)展、未來(lái)的生存技能在很大程度上是受到全社會(huì)給他們的教育的影響的，尤其是學(xué)校教育。
自古以來(lái)，尊師重教被社會(huì)各個(gè)階層所共同認(rèn)可，“百年大計(jì)，教育為本”，教師的.地位也一直領(lǐng)受神圣和崇高。正因?yàn)檫@樣，教師的威嚴(yán)自古就讓學(xué)生感到“不可親近”。但是，現(xiàn)在情況已有所不同，尊師重教依舊是社會(huì)高度重視和發(fā)揚(yáng)的，但教師的地位和神圣感發(fā)生著變化。隨著學(xué)生主體地位的改變，“教育要以學(xué)生的發(fā)展為本”，要更好地開(kāi)展師生互動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的自主探究和實(shí)踐能力，即“學(xué)會(huì)生存”。比如，面對(duì)成績(jī)落后的學(xué)生，老師首先要從心里接受他們的差異，認(rèn)同他們的學(xué)習(xí)認(rèn)知能力，放大他們的優(yōu)勢(shì)，從內(nèi)心接受他們，喜歡他們，冷靜思考他們目前的狀況，找到問(wèn)題所在，想辦法一點(diǎn)一點(diǎn)幫他們把基礎(chǔ)補(bǔ)上，把能力提高。發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛(ài)是無(wú)私的，是偉大的，是能感動(dòng)學(xué)生的，它能讓老師耐心指導(dǎo)，能讓老師想方設(shè)法和他們一起尋找解決問(wèn)題的途徑。內(nèi)心的關(guān)愛(ài)也能讓學(xué)生感到無(wú)比的興奮，讓他們對(duì)自己充滿信心，對(duì)求知充滿渴望。我們身邊很多優(yōu)秀的老師，她們用無(wú)私的愛(ài)，用真誠(chéng)的心，去關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，讓他們更好地成長(zhǎng)，更健康的發(fā)展。
老師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度和表現(xiàn)出來(lái)的行為，在很大程度上是影響學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)的。有老師經(jīng)常抱怨現(xiàn)在的學(xué)生難管，很叛逆，很不聽(tīng)話。其實(shí)，也許他沒(méi)有從自身行為去反思，想想自己的行動(dòng)能讓學(xué)生聽(tīng)話懂事嗎？有些老師依仗傳統(tǒng)權(quán)力，在班上非常嚴(yán)肅，高調(diào)強(qiáng)調(diào)對(duì)違紀(jì)學(xué)生的處理，對(duì)學(xué)生施加很強(qiáng)的約束力和壓制力，規(guī)定他們這樣不好做，那樣不能做。其實(shí)，處在青春期的學(xué)生是充滿幻想和沖動(dòng)的，越是禁止和反復(fù)強(qiáng)調(diào)的東西，反而會(huì)激起他們的好奇心和嘗試欲，這樣，“他們又違紀(jì)了”，又要進(jìn)行處理了。我們發(fā)現(xiàn)，也是所謂的兇的老師，學(xué)生越不聽(tīng)她的話，越是和她對(duì)著干，越不怕她。反過(guò)來(lái)，對(duì)于講道理、真誠(chéng)關(guān)愛(ài)，會(huì)從學(xué)生的角度去思考和處理問(wèn)題的老師，受到學(xué)生的歡迎。她們沒(méi)有很高昂的聲調(diào)，不用過(guò)激的手段，而是冷靜地對(duì)待出現(xiàn)的問(wèn)題，從多個(gè)角度，和學(xué)生一起探討問(wèn)題的所在、嚴(yán)重性及解決的的途徑，并時(shí)刻督促學(xué)生改進(jìn)，和他們一起成長(zhǎng)。學(xué)生也會(huì)高調(diào)宣稱我們喜歡某某老師，于是學(xué)科總是得到學(xué)生的充分重視，學(xué)生從這門(mén)學(xué)科中也學(xué)到了很多的知識(shí)。很多學(xué)生回校告訴老師，中學(xué)階段對(duì)難忘的老師，總是教給他們最多知識(shí)的老師，總是讓他們受益很大的老師。相信，體現(xiàn)在行動(dòng)上的關(guān)愛(ài)，會(huì)對(duì)學(xué)生影響深遠(yuǎn)，會(huì)幫助他們學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)生活。
對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)是持續(xù)的是時(shí)刻留意的；對(duì)于落后的學(xué)生，我們的耐心往往和他們的進(jìn)步是成正比的，而期望值往往沒(méi)有我們想象得那么高，這會(huì)在一定程度上影響我們的關(guān)愛(ài)。其實(shí)，學(xué)生的成長(zhǎng)總是比較緩慢的，對(duì)知識(shí)的接受總是需要一個(gè)過(guò)程的。越是在緊張和壓力之下，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用更多停留在表面，沒(méi)有時(shí)間和空間去體會(huì)知識(shí)的精髓和實(shí)質(zhì)，于是可能造成學(xué)過(guò)的知識(shí)很快遺忘，會(huì)做的題目不久又變成陌生了。面對(duì)這種結(jié)果，我們老師應(yīng)該冷靜，應(yīng)該給學(xué)生更多的時(shí)間去考慮，更應(yīng)該將“關(guān)愛(ài)進(jìn)行到底”。關(guān)愛(ài)是時(shí)刻的，是持續(xù)的，是全面的，更是需要我們老師長(zhǎng)期堅(jiān)持和擁有的。只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的關(guān)愛(ài)，真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)，學(xué)生就能更快地成長(zhǎng)，就能夠沖破極限，向更好的方向發(fā)展。
我們常說(shuō)，一個(gè)好的老師，是用教育魅力去感染學(xué)生、用真誠(chéng)關(guān)愛(ài)去贏得學(xué)生的尊重和理解。讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，應(yīng)該從學(xué)習(xí)基本技能開(kāi)始。要學(xué)好基本技能，應(yīng)該從學(xué)習(xí)知識(shí)文化到掌握應(yīng)用開(kāi)始。我們教師所起的作用是引導(dǎo)和幫助，我們所能做的，是更多的關(guān)懷和鼓勵(lì)。我們老師從內(nèi)心熱愛(ài)學(xué)生，在行動(dòng)上關(guān)愛(ài)他們，幫助他們成長(zhǎng)，指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，學(xué)會(huì)為建設(shè)更美好的生活而奮斗。
學(xué)會(huì)生存讀后感9
今年暑假，“鄰居家”的銀座書(shū)店，我依舊是那里的“�？汀�，我讀了許多本名著——《魯濱遜漂流記》、《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》等，汲取到了許多知識(shí)，其中，《魯濱遜漂流記》讀后最讓我感慨萬(wàn)千，心潮澎湃。
這本書(shū)最先引人入勝的，就是那起伏跌宕、蕩氣回腸的內(nèi)容了：一個(gè)具有冒險(xiǎn)精神的英國(guó)人——魯濱遜，不聽(tīng)父母勸阻，去外國(guó)歷險(xiǎn)不想?yún)s因風(fēng)雨被困在孤島上，孤苦伶仃、生存艱難。但他并沒(méi)有放棄希望，而是以非凡勇氣和智慧，在島上存活了下來(lái)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于頑強(qiáng)的活了下去來(lái)，并且還救活并教化了野人“星期五”，成了孤島的島主。最終經(jīng)過(guò)了28年的等待，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，回歸了祖國(guó)。
一開(kāi)始讀的時(shí)候，我不禁為魯濱遜以后的生活擔(dān)心了：一個(gè)在父母的翅膀下精心呵護(hù)的雛鷹，怎么能承受以后的'狂風(fēng)暴雨，經(jīng)歷如此的坎坷磨難呢？
而事實(shí)卻并非像我想象的這樣，在經(jīng)歷了一系列不幸之后，流落至荒島的魯濱遜，以人們難以想象的堅(jiān)強(qiáng)和毅力勇敢地向各種困難挑戰(zhàn)，以他不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，依靠自己的智慧和辛勤勞動(dòng)，開(kāi)荒種地、砍樹(shù)建房、圈養(yǎng)山羊、修造船只。
生活是一臺(tái)多變的鋼琴，有人用它彈出了春天的希望、夏天的綠蔭、秋天的收獲、冬天的美麗；而有人卻彈出了春天的乏味、夏天的焦躁、秋天的單調(diào)、冬天的灰暗。魯濱遜是值得我們學(xué)習(xí)的，他在有限的生命里彈出了無(wú)限的精彩！他在黑白的五線譜上畫(huà)出了五彩的音符、他用執(zhí)著和堅(jiān)韌，描繪出了五彩繽紛，萬(wàn)紫千紅、為人類(lèi)畫(huà)出了永恒的希望于明天!
想想魯濱遜絕境之下義無(wú)反顧的堅(jiān)守與信念，對(duì)比之下，我真是“小巫見(jiàn)大巫”。記得上一次，我做一個(gè)模型，一開(kāi)始也是“一腔熱血”，可不久便遇到了困難，我遲疑了一下，便放棄了。想到魯濱遜遇到困難、挫折時(shí)，以超凡的勇氣、毅力、智慧面對(duì)，迎接挑戰(zhàn)，不輕易舍棄、舍棄，勇敢克服困難，戰(zhàn)勝挫折最終迎來(lái)勝利的光芒和喜悅，我就羞愧萬(wàn)分。
《魯濱遜漂流記》這本書(shū)，讓我們明白勇氣和智慧是我們戰(zhàn)勝一切困難和挫折的力量和源泉。它讓我終生受用。
學(xué)會(huì)生存讀后感10
寒假期間讀了聯(lián)合國(guó)教科文組織編寫(xiě)的《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)，覺(jué)得受益匪淺。該書(shū)是國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)為聯(lián)合國(guó)教科文組織及各會(huì)員國(guó)在制訂教育策略參考所用而作的一份報(bào)告。全書(shū)主要有3個(gè)部分，九章，再加上一序兩后記組成。從回顧教育發(fā)展的歷史開(kāi)始，然后著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路，最后論述了教育的國(guó)際合作。
書(shū)中寫(xiě)到：“教育必須培養(yǎng)人類(lèi)去適應(yīng)變化，這是我們時(shí)代的顯著特征。教育應(yīng)擴(kuò)展到一個(gè)人的整個(gè)一生，是每個(gè)人生活的一部分，教育應(yīng)把社會(huì)的發(fā)展和人的潛力的.實(shí)現(xiàn)作為它的目的。了解世界是教育的主要目標(biāo)。教育應(yīng)幫助人們解決他們今天所面臨的各種問(wèn)題。教育本身不能克服邪惡。但應(yīng)力求增進(jìn)人民控制自己命運(yùn)的能力。教育應(yīng)該努力幫助每一個(gè)人發(fā)展他自己的能力。實(shí)現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險(xiǎn)�！�
作為一名教師，我們?cè)僖膊荒堋耙苑謹(jǐn)?shù)論英雄、以聽(tīng)話論品行”。從我個(gè)人的角度來(lái)看，我會(huì)非常關(guān)注這里所指的個(gè)性化：即教育要注意符合個(gè)人的特點(diǎn)。我們?cè)谡n堂上要盡可能多地給予學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)的時(shí)間，在意見(jiàn)交換的過(guò)程中避免出現(xiàn)教師話語(yǔ)霸權(quán)，根據(jù)學(xué)生的意見(jiàn)適時(shí)適度地給予幫助、引導(dǎo)。
另外我覺(jué)得生存教育是人生最基本的教育。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。
教育學(xué)已不再僅僅是教學(xué)藝術(shù)，而成為了一門(mén)科學(xué)。我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對(duì)突發(fā)事故？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。我想作為體育教師的我應(yīng)該努力在體育教學(xué)中幫助學(xué)生樹(shù)立生存意識(shí)。例如，在“走、跑”教學(xué)中，我可以為這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)一個(gè)情境——“過(guò)馬路”。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思索，過(guò)馬路時(shí)應(yīng)注意什么？再讓學(xué)生自主思考發(fā)言后，教師可以適時(shí)灌輸“一慢、二看、三通過(guò)”的交通規(guī)則，讓學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)安全意識(shí)。又例如，在跑步練習(xí)中，我可以制作紅綠燈的卡片，自己充當(dāng)交警，指導(dǎo)學(xué)生過(guò)十字路口，指導(dǎo)學(xué)生牢記“紅燈停，綠燈行”的交通規(guī)則。教師間斷性地更換紅綠燈，以此來(lái)訓(xùn)練學(xué)生“紅燈停，綠燈行”的交通生存意識(shí)。再例如，可以利用體育課進(jìn)行一次模擬“野外生存”。它將接觸到安全、急救、包扎、攀爬等等一些生存的技能。讓使孩子的個(gè)性得到充分發(fā)揮，充分體現(xiàn)了體育教學(xué)讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中樂(lè)、樂(lè)中求發(fā)展的體育教學(xué)理念。又如可在體育課堂上向?qū)W生講授運(yùn)動(dòng)損傷、運(yùn)動(dòng)休克、暈厥、中暑等情況的處理和護(hù)理方法。使學(xué)生意識(shí)到團(tuán)結(jié)合作的重要性能以良好的心態(tài)主動(dòng)與他人、與社會(huì)溝通和交往。
新的一個(gè)學(xué)期又開(kāi)始了，我希望我的體育課可以作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，不僅僅是運(yùn)動(dòng)的教育，而是把運(yùn)動(dòng)作為一種載體，讓我的孩子們能健康、快樂(lè)的生活。
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